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　　□ 杨逍

地 理 志
　　老庵寺位于今张家川县恭门镇付川村与河峪村交会之处的卧龙山上。
　　从恭门镇往东又约十五里，便可到达恭门火车站，再向东北约一公里，到梵王峡口（当地人叫“峡门下”），从窑沟口即可上山。山下樊河荡荡，河上新建的富川水库与其呼应，近前又有刚刚落成的恭门火车站与其毗邻，三位一体，成三足之势，构成一幅自然风光、历史人文与高新科技相映成趣的瑰丽画卷。在潺潺流水和鼎沸人声中，老庵寺内秀于山林，曲径幽深，庄严肃穆。
　　第一个进入卧龙山的肯定不是僧人，但让卧龙山之所以是卧龙山的却是一位得道高僧。公元250年，印度律学沙门昙河迦罗到洛阳译经，在白马寺设戒坛，朱士行首先登坛受戒，成为中国历史上第一位汉族僧人，受戒后，朱士行刻苦钻研《小品般若经》，但由于受翻译影响，他在领会的时候总觉得不大通透，听说西域有完备的《大品经》，他就决心远行去寻找原本。曹魏甘露五年（公元260年），57岁的朱士行孤身一人从长安出发，在没有任何向导和保护的情况下，穿越大漠戈壁到了于阗国，得到《大品经》真本。
　　相传，朱士行翻越关山之时，恰逢大雨，河水暴涨，眼看村寨在即却无法前往，只好在一处洞穴中歇息，夜晚入梦，梦见一条白龙盘亘在头顶，久不离去。天亮后，朱士行大喜，觉得是上天托梦给他，指引取经之路。等天晴，朱士行到达村寨，便将此梦告诉路人，人们见其身着灰色长袍，头上无发，见人合手施礼，以为怪物，都不理会。朱士行取得《大品经》之后，在于阗国抄写，十二年后，派弟子弗如檀等人将抄写的经本送回洛阳。弗如檀途经弓门，谨遵师傅之意，前往卧龙山在师傅躲雨的山洞立佛敬拜，并在弓门讲经三天，收俗家弟子数人，其后人们便在洞外修筑庙宇，老庵寺初有其形。卧龙山也因此得名。二十世纪八十年代，老庵寺翻修，人们在原来的藏经塔下发现一块汉砖，上写：始建于汉，恰好与这一传说相互印证。
　　至唐代贞观年间，公元629年，玄奘再次翻越关山，经弓门，“冒越宪章，私往天竺。”待其归来，佛法大兴，举国建庙造像蔚然成风。老庵寺于公元627—公元650年间，依山兴建寺院，正式取名卧龙寺，俗称上寺，其时为老庵寺最为兴盛之时。前后建有五台五院，寺址东到后寺雪山堡普陀山观音道场，南至十字顶黑佛寺，西达大庙寺、和尚川、金佛寺，北邻杨家大湾尼姑庵。其中，卧龙寺被百姓俗称为上寺，黑佛寺、大庙寺为中寺，雪山堡为后寺，金佛寺为下寺，是五大寺院的总山门，从和尚川到弓门寨铁塔寺总称为赤城川，赤城川中百姓剃度入寺者占僧人大多数。传说卧龙寺建造之时，因工程巨大，李世民派敬德监造，共有一千八百名和尚和五百名道士参与其中。
　　多年以后，一场大雨将杨家大湾尼姑庵悉数冲毁，众多年老体弱的尼姑出峡投靠卧龙寺，卧龙寺僧人只得全部下山，分流到和尚川其余寺庙，卧龙寺因有尼姑久居，后人便又将其改称“老庵寺”，沿用至今。
　　元顺帝至正十二年（公元1352年），秦州及关山一带突发大地震，老庵寺毁于一旦。四年后才得以局部重建，但盛唐的光辉却一去不返。
　　至清光绪七年（公元1881年），关山一带连降百年罕见大雨，山洪暴发，老庵寺再次受灾，多有冲毁。三年后再次重建，历经十余年至民国初才得以局部恢复，其时被列为清水“八景”之一（恭门当时隶属清水县），获“卧龙山色天下秀”之美誉。然而，遗憾的是重建的老庵寺此后又经历了一番风雨飘摇。
　　其后数十年，老庵寺经住持释静咸及热心人士一砖一瓦、一木一石重建，至今整四十载，才有了如今的五院十塔。
　　一直以来，有关老庵寺的各种传说被人们口耳相传，津津乐道：三国时，因关羽长期镇守汉阳，其时弓门寨（公元前688年，秦武公伐邽戎获胜，在天水郡内置邽县〈今张家川和清水一带，恭门属邽县辖区〉，于恭门设凰翔府，为军事重地，抵抗戎狄。至战国时期，威震天下的秦将白起，受秦昭王之命，于公元前306年在关山脚下筑起了一座城，取名“弓门寨”，立下了赫赫军功，一百多年间，弓门寨的名号曾响彻西部边陲，使戎狄不敢进犯。民国初年，于右任经过此地，嫌弃弓门有血腥之气，便改“弓门”为“恭门”，有宽容接纳之意。）属汉阳辖制，老庵寺内北面山上有一巨石，相传为关羽试刀石，石开巨缝，悬而未落；中台文殊院下有一小泉，泉水可治百病，能辨善恶……凡此种种，都为老庵寺披上了一层神秘的面纱，使得千年古寺更显肃穆，为人敬畏。
　　1984年12月17日，老庵寺经重建后正式开放。
　　1990年，卧龙山入选为国家级千亩园林保护区。
　　2013年12月24日，老庵寺被评为县级文物保护单位。
　　2016年5月12日，又被天水市文化和旅游局评定为AA级国家旅游景区。
　　如今的老庵寺，殿内雕塑庄严肃穆，殿外环境自然幽静，已成为一处宗教、人文与如画景色交相辉映的名胜景点。