从田间到舞台，秦州小曲的传承与突围
□新天水·天水日报记者 徐媛
几乎是天刚一擦亮，李德勤老人就起床了，这是他多年养成的习惯。透过玻璃看着家家户户或明或暗的窗户，李德勤心里升起一阵温暖与满足。因为，今天又将是秦州小曲在石马坪村庙会上大放异彩的日子。
简单洗漱后，他就给记者打来了电话，“徐记者，今天石马坪村有庙会，小曲演员们要挂衣演出，你来不来看？”
得到我的肯定回答后，他率先确定了见面时间和地点：“好，那我们九点半在眼科医院门口见，到时候我再带你去庙会地点。”
与老人碰面后，我们一路边走边聊，于是，关于秦州小曲的那些记者不曾了解的尘封往事，也被逐渐揭开，呈现出昔日的图景……
古往与今来
与李德勤一起来到演出场地时，演员们已聚在一起上妆了，简陋的化妆室内，他们正描着浓重的妆容。
瓷白的底妆、艳粉色的眼影从上眼睑过渡至太阳穴……细细看来，妆面几乎与戏曲打底、提亮、打腮红、定妆、眼影、眼线、睫毛、唇膏等流程别无二致，只是在发型上更为简化。
“看一下，我的腮红是不是没打好……”
“帮我画一下眼影，我画下的歪歪拐拐的……”
说说笑笑间，演首场的艺人已经上好了妆，只见他端起手边搁置的杯子，急匆匆喝了一口，便拿着道具去换服装了。
换戏服的空当，艺人们小声哼唱着，为接下来的演出做最后的准备。
11点钟，随着团长胡辰康一声“准备开戏”，原本闹哄哄的后台顿时安静了下来。
紧接着，挂好布景的戏台上，几双粗糙的手拿起板胡、二胡、三弦、碰铃、抬鼓，纷纷亮出绝活，于是一曲朴实如泥土的旋律便从天边、从心底升起。
“文举低头进花园，百样花儿齐开绽。老龙一旁口吐水，黄花开得闹池边。一旁开的是海棠玉兰，这一旁又开的芍药牡丹……”当记者回头看时，戏台下年过八旬的李德勤，正闭着双眼，轻晃脑袋，与台上的“高文举”，一起小声唱着一段众人皆知的爱情故事《花亭相会》。
作为流淌在秦州儿女心上的曲子，秦州小曲以深沉的旋律揭示着不同历史时期民间的生存环境和人文情怀，它即兴抒情、情真意切，它野性趣味、寓教于乐。
“至太武帝平河西，得沮渠蒙逊之伎，宾嘉大礼，皆杂用焉。此声所兴，盖苻坚之末，吕光出平西域，得胡戎之乐，因又改变，杂以秦声，所谓秦汉乐也。”
“秦州歌儿歌调苦，偏能立唱濮阳女。座中醉客不得意，闻之一声泪如雨。向使逢着汉帝怜，董贤气咽不能语。”
“清朝咸丰年间（约公元1852年），秦州城活跃着一支戏曲班社，名叫‘魁盛社’，班主陈氏，以演天水小曲为主，兼演秦腔。”
“秦州小曲继承着地方方言中的文化脉络，传承着历史价值和艺术价值，是研究西部戏曲史以及秦腔、眉户等戏剧发展史的一个典型史实依据，是西部戏曲史上的一枚‘活化石’。”
……
承载着厚重的历史风尘，在千百年的传承过程中，数起数落，但仍深受群众喜爱的秦州小曲，在古往今来的史志及诗词中多有记述。但或许是因为秦州小曲来源于山歌与民歌、性情之调，始终自由浪漫地生存在广袤的山野田园中，相较志书，记者更愿意听老人嘴里的那些更为亲切的“古今”。
“秦州小曲以历史故事、忠孝节义、婚姻爱情、尊老爱幼等有人文情节的折子戏为主，比如《华亭相会》《张连卖布》《三娘教子》《小放牛》。”
“小曲子的唱词多半以天水的方言土语组词，它以乡土、乡音、乡情的韵味，联系实际故事情节，听起来让人感到很亲切。”
“唱小曲不拘于时间和地点，老艺人见啥唱啥，天文地理、风土人物、历史故事、民间传说等都在演唱范围。有时几个人围炉而坐，伴着罐罐茶特有的清香，边喝边唱；有时几个人在暖烘烘的热炕上，围着炕桌，吃着小菜，喝着酒弹唱小曲。”
“实际上，秦州小曲唱的剧目和秦腔基本一样，它们在服装、化妆、舞台布局和乐队上也是一样的，唯一不同的是腔调。秦腔讲究六大板路，而秦州小曲用的是曲调，它有九宫十八调，但实际中有近百个曲调。”
“在农村把秦腔叫大戏，把小曲子叫小戏。不过，那时候农村很少唱大戏，逢年过节，尤其是正月里，一正月都在唱小曲子。”
说起爱了一辈子的秦州小曲，李德勤的脸上有了遮掩不住的喜色。他的自然流露，让记者看到了一位农人的快乐，简单，而素朴。
坚守与传承
“重担担得我浑身是汗。可恨奸雄做事理不端，你不该上殿拿本参，害得我举家人等不能团圆……”
显然，戏台上的这出戏，李德勤也并不陌生。
果然，指着台上渐入佳境的演出，李德勤向记者娓娓道来：“台上唱的这出《李彦贵卖水》是《火焰驹》中的一折，全剧由游花园、卖水、庙院传信、草坡传信、打路、祭桩组成……”
李德勤的熟稔，记者并不讶异，因为6年前出版的一本填补了秦州小曲演奏史上“有词无谱”缺憾的《秦州小曲精选》，他是主编。
李德勤对秦州小曲的喜爱，从幼年时期就萌发了。在他的记忆中，秦州小曲就像是家中长辈哼唱的哄睡曲，伴着他成长。“小时候家里的父辈、老人基本都会唱小曲，我也是在家人影响下学唱的。只是后来上了学，就再没接触过了。”
“干了几十年的公事，直到退休以后，我才正式钻到班子里面。”
也正是因为钻进班子，才让他清晰地感受到了秦州小曲从记忆中的辉煌到当下的衰落。
“跟上班子到处转着唱戏，我才发现跟我一起唱小曲的一茬子人都是50岁以上的。年轻人没人爱学，觉得土。”
“演出时，也经常听到大家在说，哪个自然村里主要唱小曲的谁过世了，哪个庄里一个会拉胡胡的人走了……因为小曲都是口口相传，所以会唱小曲的老人一旦过世了，那个村子就再也唱不起来小曲了。相应的，拉胡胡的人走了，他们会拉的曲调也就没人知道了。”
“我还看到一组数据，新中国成立初期，秦州区有3000多个自然村在唱秦州小曲，但到2016年年底，就只有14个自然村唱秦州小曲了。”
……
李德勤边回忆边说，零零散散的话语，为记者拼凑出一个完整的不得不做的理由。
“那时候小曲后继无人，没人接班。我想着再过几年，小曲就越唱不起来了，所以才想着把它记录下来。即便艺人没了，最起码还有留存于世的记载嘛。”
为留住缠绕在心底的那抹声音，李德勤穿梭在秦州市区的周边村庄，用10余年的光阴，拍摄记录秦州小曲。
“那个时候，只要听到有庄里唱小曲，我就这个庄转到那个庄的录像。”
“刚开始只是在近处的庄里，后来远处的庄里知道我在搜集小曲资料，唱的时候也都给我言传呢。小曲一般都是晚上唱，一唱就是几个小时，每次录完，我都是摸着黑才回屋哩。”
“有些村庄在山区，交通很不方便，我就自己走路或骑车子，实在没办法了就掏钱打车。那时候，还专门认识了几个开出租的司机，结束的太晚了就让他们过来接一下我。”
“就这样一直搜集了十几年，才基本把一些快丢失的小曲录完。”李德勤用简短的几句话，概括了自己10余年的风雨奔走，也在记者脑海中勾勒出一位孤独但坚定的前行者形象。
“那您是从什么时候开始编书的呢？”记者好奇地问道。
“我也是后来才动了编书的心思。因为每次录完像，要导入电脑里，慢慢就积攒了许多资料。后来，在几个年轻娃娃劝说下，才开始的。”
于是2011年之后的6年，逐字逐句的审校间，初稿变为定稿。最终，由43首曲谱、41篇唱词、7篇演唱实例组成的剧本，于2018年编纂成书。
“能编成书还要感谢胡长海、马虎娃、郭云云、任胜利、老艺人吴金水和西团庄西秦曲艺团的支持，特别是王德满还提供了大部分剧本文稿，有些还是1949年前后的手写稿。演员牛秀艳也把她学到的戏本都提供了出来……”
“多亏了录小曲和编书，让我学会了使用摄像机和电脑。”李德勤有些得意地告诉记者，他把录的视频剪辑配上字幕发在优酷视频上，观看的人还不少呢。
说完这些，李德勤看向了舞台，记者问：“您还唱小曲吗？”
“现在年纪大了，唱不上去了，偶尔拉一下胡胡。”回答完记者，老人沉默着望向舞台……
不知为什么，这一刻的沉默，让记者想到了美人迟暮，英雄末路。
创新与复兴
“新思想新观念，村庄旧貌换新颜。新农村新楼房，栋栋楼房排成行。水泥路宽又畅，高杆路灯亮村庄。树成林果成行，大小巷道宽又敞……”
2010年，一曲曲调昂扬的秦州小曲《村庄的变化》，唱响赤峪河畔，其创作者就是秦州小曲省级传承人李亮。这位秦州小曲界的名人，李德勤也曾多次向记者提起。
和李德勤一样，从小跟着父亲李明学唱小曲的李亮，一颗心也一直在小曲上。
六七岁上唱小曲，守着小曲风风雨雨走过60余年，李亮从身强力壮的小伙子到如今的古稀垂暮之年，依然初衷不改。
李亮告诉记者，让他始终坚持初衷的是——不曾走远的记忆中繁盛的秦州小曲。
“20世纪80年代是小曲传唱最为鼎盛的时期，几乎每个村都有唱小曲的队伍，每逢春节，周边村庄的艺人就走村串户进行表演，非常热闹。”李亮犹记得，改革开放后贾家寺村唱小曲的盛景。
“改革开放后，人们的思想活跃了，搁置的小曲被重新拾起。我记得，第一年唱小曲时没有服装，也没有道具，但是大家都非常热情，能唱半宿。大冬天，小曲班子就坐在人家的院子里演，头顶是零落的星星，清冷清冷的，有时地上还有薄薄的积雪。”李亮轻快的回忆，让记者再次想起李德勤对小曲那种单纯朴素的爱。
如果说，李德勤看到了秦州小曲由辉煌到衰落，李亮则看到了秦州小曲由衰落再到复兴，当然，其中也有一部分他的功劳。
近些年，李亮不仅一边挖掘记录丢失的曲调，一边口传心授带徒弟，还创作了许多新的小曲。
在他看来，戏曲真正的生命力，在于让百姓产生共鸣。“与其他传统的曲艺形式一样，秦州小曲也需要改革创新。贴近生活、贴近百姓、贴近实际的新曲子，听众更爱听。秦州小曲萌发在民间，根植在民间，成长在民间，它的唱词也必然富含民间特色和乡土气息。”
于是，李亮以生活的贾家寺村为原型，创作了《村庄的变化》《十大变化》等群众叫好的小曲。
“大家喜欢我创作的小曲，主要还是因为新词里唱的，正是他们日新月异的新生活。”李亮告诉记者，当与百姓的劳作生活密切相关的题材，被小曲形象地演绎出来，就有了别样的亲切感。
“好些村子已经唱不起来小曲了，但我们贾家寺村不会。”李亮坚定地说。记者想，这不仅因为贾家寺村村民祖祖辈辈就唱小曲，还因为他们给小曲这门古老艺术续上了时代新弦。
作为省级非遗秦州小曲的传承村，贾家寺村素来就有参加小曲自乐活动的传统，只是，到如今，他们不仅演唱着传统的曲子，还歌唱着许多关于农村发展的新戏。这一切，源于李亮，也始于贾家寺村成立的秦州小曲传习所。
自成立传习所以来，贾家寺村就吸纳村民定期开展自编自导的演出，并把秦州小曲这一传统曲艺表演形式与新时代真情颂党相结合，于是，“哼着小曲唱着歌，幸福日子乐呵呵”，便成了贾家寺村村民生活的真实写照。
“特别是近几年，群众生活水平提高了，除了在正月里演出，我们礼拜六或礼拜天晚上也会组织大家来乐一乐、唱一唱。”天水市秦州小曲传习所、贾家寺村曲艺团团长李东风说。
在进行表演的同时，传习所还非常重视小曲的传承与发展，不但给小曲爱好者传唱，而且给邻村甚至更远乡镇的小曲爱好者免费传唱，到现在已传授了300多人。李亮还利用寒暑假和双休日给村里的娃娃们传授小曲演唱艺术，参加的人不在少数，“在我们村没有不会唱小曲的，上至老人，下至娃娃，谁都可以随心唱上几句”。
戏里乾坤大，曲中日月长。
经过千百年的兴衰沉浮，如今的秦州小曲不仅活跃在广大农村和山乡僻壤，还登上了大雅之堂，在那些或美貌、或平凡，或年轻、或年迈，但从未失去过生活热情的秦州小曲传唱者口中依然摇曳生姿。而将生活的热忱投入到小曲，又从小曲的起承转合中收获力量的，又岂止他们……
秦文化——
穿越千年 闪耀今朝
□新天水·天水日报记者 柴琪 张文都
天水位于甘肃东南部，自古是丝绸之路必经之地和兵家必争之地，全市横跨长江、黄河两大流域，新欧亚大陆桥横贯全境。作为中国县制初始地，天水被誉为“历史古城”，在八千年的文化积淀中，伏羲文化、石窟文化、大地湾文化、先秦文化、三国文化交相辉映，为古城刻上了独有的气质。而在这些文化孕育的历史长河中，秦文化以其雄浑的气势、深邃的智慧和独特的艺术风格，穿越千年的时空界限，至今仍激荡着人们的心弦，成为一个承载着华夏文明重要阶段的文化瑰宝。
近年来，考古发现不断为天水的先秦文化添砖加瓦。清水县李崖遗址的发掘，有力地证实了清水县是秦文化的发祥地。该遗址出土的商式簋等文物，为研究早期秦文化提供了珍贵的实物资料。此外，2006年大堡子山遗址被评为全国十大考古新发现之一，2024年四角坪遗址也获此殊荣，这些都让天水的先秦文化备受瞩目。
近年来，天水市以先秦文化溯源、弘扬中华优秀传统文化为契机，联合西北部分省市，打造秦文化论坛作为秦文化学术交流的平台和学术研究的载体，连续举办三届秦文化论坛，邀请专家、学者、教授，围绕千年文明华章，掀起借鉴先秦文化闪耀古今的研究讨论热潮。论坛得到陕西、甘肃两省三市专家学者、高校师生、文史爱好者和社会人士的热情关注与积极支持，共征集到秦文化研究相关论文70余篇。同时，考古发现不断为天水的先秦文化添砖加瓦。随着对甘谷县毛家坪遗址、天水董家坪遗址、清水李崖遗址、礼县大堡子山遗址的相继发掘和深入研究，可以说，丰富的秦文化遗迹，再现了天水与秦文化的深厚渊源。
“天水是中华人文始祖伏羲、黄帝的故里，也是中国历史上第一个大一统王朝秦王朝的发祥地。可以说，灿烂的中华文明，正是孕育并奠基于先秦时期。”天水伏羲文化促进会会长雍际春说，秦人先祖西迁天水后，在西周时期近三百年间完成了其族体形成、边陲兴起和建立国家三部曲，也创造了独具特色和富有生命活力的秦文化，为秦人东进关中和最终一统天下，奠定了精神基因和文化基础。研究先秦历史文化，对国家和文明起源研究等具有重要意义，对弘扬中华优秀传统文化和繁荣发展中华文明历史研究，具有不可替代的现实价值。
考古研究热潮迭起，文旅发展“秦”旗招展。天水当地以“秦”文化为主题，大力发展文旅产业，清水县的非子牧场，在充分利用自然风光的基础上，新建饮马泉、盐界碑、观景台等人文景观，并培育多种旅游业态，实现了文旅农康的融合发展。同时，甘肃秦文化博物馆的建成与开放，为人们深入了解早期秦文化提供了重要平台，馆内收藏的各类丰富文物，如秦青铜编钟、蟠虺纹车等，生动地重现了秦人那段恢宏壮阔的历史。
“秦文化，这个承载着无数传奇与梦想的名字，正以崭新的面貌和生动的形式，向世界展示其不朽的魅力，重新走进人们的生活。它不再仅仅是历史的遗迹，而是成为了一种文化符号，一种精神力量，激励着人们去探索、去传承、去创新。”天水市社科联专职副主席阎小鹏说，我们需要继续深入挖掘秦文化的内涵与价值，进一步拓宽视野、扩大交流、凝聚共识，推动秦文化研究向更高水平、更深层次发展。
为了弘扬和传承秦文化，天水市除了举办一系列讲座、研讨会等外，还推出各种精品剧目演出，如电影《大秦文公》、户外实景演艺剧《梦回天水》、大型室内情境体验剧《天水千古秀》等。这些剧目融合了音乐、舞蹈、戏剧等多种艺术形式，不仅展示了秦文化的独特魅力，还让更多人了解和感受这段古老而神秘的历史，为观众带来了更加震撼和沉浸式的观演体验。
穿越千年尘埃，再现千年古韵。作为华夏文明的重要组成部分，秦文化正以其独特的魅力，成为连接古今、融汇东西的桥梁，在新时代焕发出新的生机与活力，吸引着越来越多的人关注与探索。
影视短剧会对天水文化产业发展带来积极影响
——访天水师范学院教授王贵禄
□新天水·天水日报记者 杨华
日前，由中国新闻史学会、华中科技大学、新加坡南洋理工大学、中央民族大学、天水师范学院主办的第十三届世界华文传媒与华夏文明国际学术会议在天水师范学院举行，会议邀请到来自全国各地多位相关专业领域的专家学者进行学术探讨。
会议结束后，记者采访到了天水师范学院教授王贵禄。出生在秦安县的王贵禄，多年来一直深耕于天水本土文化的研究与传播，致力于西部文学创作，在影视文化方面也建树颇多。
天水历史文化底蕴深厚，拥有四大石窟之一的麦积山石窟、人文始祖伏羲，天水在历史上扮演的角色和戏份比我们今天了解到的更重要。因此，文化传播工作任重而道远。提及此，王贵禄从实际情况出发给予建议：“要实现天水文化形象的稳健快速发展，我觉得首先需要加强对天水文化内涵的深度挖掘和系统梳理。我们不能只停留在表面的宣传，而要真正理解天水文化的精髓和独特价值。目前，我们在这方面的研究和整理工作还不够深入和全面。”
在人才培养及宣传推广方面他也提出了自己的看法：“人才的培养和引进至关重要。既要有本土成长起来的文化传承者和创新者，也要吸引外部的优秀文化人才来参与天水文化的发展。在宣传推广方面，我们的手段和渠道还比较单一。要充分利用现代新媒体技术，多元化地展示天水文化的魅力。同时，缺乏有效的文化产业规划和政策支持也是一个突出问题，导致文化资源的开发和利用不够充分，难以形成规模化和品牌化的文化产业。”
王贵禄认为，加强对天水文化内涵的深度挖掘和系统梳理，需要多学科的协同合作，如文学、历史学、考古学、民俗学等。组织专业的研究团队，对天水的历史遗迹、文献资料、民间传说等进行全面收集和深入研究。同时，加强与其他地区文化的比较研究，从而更清晰地凸显天水文化的特色和价值。此外，还应当鼓励民间文化爱好者和学者积极参与，形成全民共同挖掘和梳理的良好氛围。
当下自媒体时代，网络短剧火爆，成本低且传播广。若要乘影视短剧之风宣传天水形象，记者在与王贵禄的交流中做了假设，假设以伏羲形象为例拍摄短剧宣传伏羲文化、宣传天水，会不会是一个有亮点的选择？王贵禄对此给予肯定答复，他认为这是一个非常有潜力的发展方向。首先，伏羲文化作为天水极具代表性的文化符号，具有深厚的历史底蕴和神秘的文化魅力，通过影视短剧这种生动直观的形式，可以更好地吸引观众的注意力，尤其是年轻一代的关注。
王贵禄预测，影视短剧会对天水的文化产业发展带来积极影响。他说：“影视短剧可以带动相关的文化旅游产业发展，吸引更多游客来天水探寻伏羲文化的源头。还能促进文化创意产品的开发，比如与短剧相关的周边产品。同时，也为本地的影视创作人才提供了实践和发展的机会，有助于提升天水在文化产业领域的知名度和竞争力。”
天水师范学院教授王贵禄
秦声颂党恩 放飞中国梦武山开展“我们的中国梦·文化进万家”活动
本报讯 近日，由甘肃省委宣传部、甘肃省文化和旅游厅主办，武山县委宣传部、县文旅局及洛门镇协办的2024年“我们的中国梦·文化进万家”暨“红色文艺轻骑兵”文化惠民演出走进洛门镇蓼阳村、水帘洞景区。活动旨在弘扬中华优秀传统文化，着力发展群众文艺，丰富群众文化生活，不断满足广大人民群众精神文化需求，提升公共文化服务效能，进一步提高公众对公共文化服务的知晓度、参与度、满意度。
在洛门镇蓼阳村演出现场，演员们精彩的表演彰显了秦腔戏曲艺术的魅力，进一步拓宽了基层群众的视野，陶冶了情操。在水帘洞景区，悠然动人的唱腔回荡于峡谷之间，秦韵之美与水帘洞之美相媲美，演绎出了西部群众粗犷豪迈、慷慨率真的性情，游客们则陶醉在祈福胜地领略秦声秦韵的魅力之中。
此次文化惠民活动，将秦腔艺术的独特魅力展示给了群众，将文化惠民的种子播撒在了武山大地，也将文化和旅游进行了深度融合，以文塑旅、以旅彰文，让游客在欣赏美景的同时共享文化盛宴。
（郭晶）
陇墨新韵 美美与共七人新骏书画联展在市文化馆举办
本报讯 为进一步弘扬伏羲始祖文化，讲好甘肃故事、天水故事，由天水市文学艺术界联合会主办，天水市美术家协会、兰州市书法家协会、天水市文化馆承办的“陇墨新韵·美美与共”七人新骏书画联展，近日在市文化馆举办。
据了解，“陇墨新韵·美美与共——七人新俊书画联展”共展出关云、侯岩、贾雨田、卢永卫、杨晓军、康梁、颜展七位青年书画家的优秀作品近100幅。所展出作品色彩与笔墨自然交融，守正与创新互促共进。作为七位青年书画家的倾心之作，这些作品不仅是对天水自然景观的生动描绘，更是对天水深厚文化底蕴的精彩诠释，充分表达了几位书画家对龙城天水的深深眷恋，体现了他们对坚定文化自信、讲好甘肃故事的坚守。 （文宣）
博物馆：赋彩美好生活
□ 何喜田
中宣部、国家文物局等9部门发布的《关于推进博物馆改革发展的指导意见》以坚定文化自信、传承中华文明为指导，强化、突出博物馆的教育、服务功能，要求各博物馆优化传播服务，为全球博物馆发展贡献中国智慧、中国方案。三年来，天水市各级博物馆认真贯彻落实《指导意见》，优质传播传统文化，提升服务品质，赋彩美好生活。
天水市博物馆以习近平总书记考察伏羲庙讲话为指引，充分挖掘文物、非遗的历史文化价值，保护传承好宝贵的文化遗产，让祖先的智慧和创造永励后人。今年11月18日，“中国·唐——一个多元开放的朝代（7至10世纪）”展览在法国吉美国立亚洲艺术博物馆开展，天水市博物馆馆藏文物“唐·鎏金十一面观音铜造像”惊艳亮相，并以其独特的艺术魅力和深厚的文化内涵吸引了众多观众的关注。各美其美，美美与共，历史的情感与时代的精神完美地融合在璀璨的文物中，让中法友谊更加牢固更有活力。三年来，天水市博物馆相继推出伏羲文化、始祖文化主题社会教育项目，配套相应的鼓励和优惠政策，让更多游客在活动中体会祖先的智慧和创造，不断增强民族的自豪感和自信心。
一个博物馆就是一所行走的大学校。张家川县马家塬车舆博物馆，是一个以目前中国仅存的战国西戎车舆为主题的专题博物馆，自2023年8月开馆运行以来，展出了张家川县马家塬遗址出土的车辆遗迹复制品，再现了中国早期造车技术及用车礼仪，在学界、游客中引发强烈反响。同时，张家川县博物馆以馆藏特色文物为窗口和媒介，实现研究成果从专业小众向普通大众的转化。他们利用假期、特殊节日，先后推出以数字手段为支撑的“沉浸式”“体验式”“参与式”体验。文博专家李翀说：“这样的体验，提高了展览的趣味性，提升了文物的教育功能，也激发了游客们的家国情怀。”
推进多维协同，拓宽博物馆教育手段。麦积区博物馆以展览为核心，以“请进来、走出去”的方式，辅助以名家讲座、专家讲解等形式，力争让文物动起来、活起来。今年7月，“定曜天下——定窑瓷器精品展”在麦积区博物馆展出，130件（套）文物瓷器以“定窑之名”“定窑之精”“定窑之美”“天下大白”四个单元，全面展示定窑的历史沿革、独特工艺、装饰手法、造型艺术以及深远影响，先后有数万观众踊跃观展，他们在了解定窑发展历史、辉煌创造的同时，也通过一件件精美的瓷器体悟到古代艺术的美感。
新近出现的博物馆研学，在“游”与“学”间，更加注重文物与观众的密切连接，让观众徜徉在灿烂辉煌的文物中，体会博大精深的文化意蕴。天水市各研学社积极组织客源，深度贯彻馆校合作，针对不同学龄，开发和推广兼具知识性、趣味性、体验性的系列博物馆研学课程。今年6月20日，“漫步羲皇故里·溯源始祖文化——2024陇台大学生文化研习营”开营，来自台湾中国文化大学和西北民族大学的36名两岸师生，奔赴龙城天水开展为期5天的文化艺术研习交流活动，他们参访伏羲庙，参观麦积山石窟等，携手同行古丝绸之路，感悟伏羲文化，留下美好记忆。西北民族大学党委副书记、副校长玉苏甫江表示，研习交流以文促融、以史促融、以情促融，为两岸融合发展汇聚了青春力量。
近年来，“博物馆”逐渐成为热频词，并成为人民美好生活不可或缺的一部分。全市上下通过大馆带小馆和专题陈列馆等，以临展、巡展、借展、联合办展等方式，把优质的文博资源不断输送到百姓生活中，增强了人民群众的文化需求，补足了人民群众的文化营养，取得了良好的社会效益和经济效益。
如今，随着文化建设的深入，让文化遗产绽放出时代光彩，赋彩美好生活，已成为文化自信的表达，也成为文脉传承的新内涵。
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丹青绘梦 翰墨飘香市县文化馆联合开展“结对子 种文化”活动
本报讯 近日，由天水市文旅局、天水市文化馆、清水县文旅局、清水县文化馆联合开展的弘扬社会主义核心价值观暨“结对子 种文化”文化惠民活动走进清水县远门镇、土门镇、郭川镇，不但为群众送去了丰富的文化大餐，还加强了城乡文化交流。
活动中，市文化馆和县文化馆书画艺术家们为当地群众、基层干部创作书画作品200余幅。活动现场热闹非凡、其乐融融，处处洋溢着浓厚的文化氛围。结伴而来的群众热情高涨、认真观摩，手捧赠送的书画作品满意而归。
本次“结对子 种文化”活动，主题突出、形式新颖，在弘扬中华优秀传统文化的同时，充实了乡镇文化建设，让基层群众享受到了均等的公共文化服务。
（文宣）
纪念巴金诞辰120周年
巴金图书馆向海内外读者开放
据新华社电 为纪念中国现代文学巨匠巴金先生诞辰120周年，坐落于上海文学馆内的巴金图书馆25日正式对公众开放。开幕展览为“巴金与上海文献图片展”。
巴金图书馆所在建筑前身为清末建造的“扆虹园”。经过持续多年的保护与修缮，历史建筑重焕光彩，成为优雅庄严的文学殿堂。图书馆以沉浸式氛围展陈大批图片、实物、手稿、作品、信件、各版本藏书等，其中不少实物文献是首度展出。
走进巴金图书馆，首先映入眼帘的是“把心交给读者”几个大字——这是贯穿巴金先生整个文学生涯的理念。展厅中，人们除了回顾巴金脍炙人口的文学作品，如《家》《春》《秋》，还可以感受他作为编辑、翻译家的多面成就。在巴金图书馆二厅，人们可以在“文学杂志阅览室”感受巴金的编辑成就，看到他如何关照、扶持和呵护新人新作。在“一双美丽的眼睛”展区，人们可以看到巴金与妻子萧珊以及儿女之间的日常故事。“团圆”区则展示巴金在武康路113号的家庭生活。
“人为什么需要文学？需要它来扫除我们心灵中的垃圾，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量。”巴金故居常务副馆长周立民说，巴金图书馆如一本内容丰富的书，期待海内外读者来翻阅。
复旦大学图书馆馆藏《诗经》类古籍文献首次全面影印出版
据新华社电 《复旦大学图书馆藏〈诗经〉文献丛刊》日前已由大象出版社出版，对复旦大学图书馆馆藏《诗经》类古籍文献首次全面影印公布，为学界呈现第一手实物资料。
据了解，复旦大学图书馆馆藏《诗经》类古籍文献共计千余种，品种丰富、版本众多，其中多为善本且不乏孤本，为海内外高校图书馆《诗经》类古籍文献收藏之最。丛刊计划分编、分辑逐年出版，第一编为元明刻本（收底本81种）、第二编为稿抄本（收底本149种）、第三编为清刻本（收底本400种），所收每种书皆附提要，介绍著者生平、撰述原委、版本源流、内容特色、收藏情况等，便于读者参考。
日前在上海举行的新书首发式暨《诗经》文献国际学术研讨会上，专家表示，《诗经》文献研究历来是东亚及世界汉学研究的热点。丛刊将馆藏珍本公之于世，这些珍稀古籍具有极高的文献及学术价值，不但为国内外学界提供了便利，同时对中国古典文学、中国古代文化、出版史、书籍史等各领域研究都有很大的参考价值。通过数字手段保存、影印、呈现古籍原书面貌，有助于中华古籍的保护与传承，对弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信具有积极的现实意义。
重究天人关系，再述君子之道
——徐兆寿新作《天地生君子》读后
近日，徐兆寿新书《天地生君子》问世，将与君子相关的话题重新引入到人们的视野中，大有将此话题推向新的高度和热度的趋势。在上海举办的“寻找君子”——徐兆寿《天地生君子》分享会上，作者谈到自己写作本书的初心和目的时说：“仔细一想，当今社会已经很难找到符合君子形象的人了，尽管存在但也是凤毛麟角。”这足以见得，徐兆寿写作《天地生君子》是有社会意义层面上的思考，他试图重新将古代的君子之道树立于当下，以引导人们的伦理道德、人格理想朝着君子的方向发展，同时也为知识分子的道德标准提出了更高的要求。这无疑是一个文人社会责任感的体现，更是“为人生而艺术”创作观的一次伟大实践。
《天地生君子》讨论的核心议题是君子之道，但作者并未直接进入，而是先从道法自然和天人合一讲起。作者为何花费大量的篇幅去论述《易经》大道、阴阳五行、天干地支等中国传统文化，因为这是理解君子之道的基础，或者从本质上说，只有理解了天地的大道，才能理解君子之道。自伏羲一画开天、创立八卦，确立家庭婚姻、时间历法，中国人的天人关系便确立了下来。后世经周文王、孔子、老子、司马迁、董仲舒等人的发展，儒释道的融合，天人和谐共生的思想理念早已深深地渗透在了中国人的文化思想当中。但自五四以降，西方的科学、民主、自由等思想的涌入，使中国人长久地浸淫在西方的科学主义、技术主义和欧美中心主义之中，中国古老的智慧和传统渐渐地被遮蔽。当今中国正在提倡文化自信和文明复兴，但文化何以自信，文明何以复兴，其实都指向了中国的传统文化。可以说，道法自然，天人合一与君子之道存在着一个方法和实践的逻辑关系。徐兆寿认为，“道法自然和中庸之道是礼教之道和君子之道所遵循的原则和方法，反过来讲，礼教之道和君子之道是道法自然和中庸之道的实践结果”，这是塑造一个君子和崇尚君子文化社会的内生逻辑。其实“天地生君子”作为本书的书名已经告诉我们，作为大写的人需头顶天空，脚踩大地，顺应天地的规律，才能真正触及作为君子的人格理想。“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”已将这一道理说得非常清楚。作者通过对中国传统文化的阐释，总结出中国传统文化的核心概念是“道法自然”，这是当下重提君子之道所需要的思想文化基础。
本书的第二章《君子生君子》为我们揭示了如何成为君子的方法论。从字面意思来说，君子可以用君子的形象和行为影响他人成为君子，最终达到人人皆为君子的理想社会。但成为君子不应该只停留在形而上的理论层面，更应提供形而下的方法论。在《天地生君子》中，作者便为我们提供了一套清晰的方法论。从宏观纬度来看，君子法天、法地、法自然、法圣人，法无常法，还要修身、重礼，持中庸之道。即君子应该遵循天地和自然的规律，应该向圣人学习，向无常法学习，并且还要重视修行、重视礼仪，采取中庸之道的处世态度。从微观路径来看，徐兆寿在书中通过对《道德经》《易经》《论语》等传统经典的阐释，梅兰竹菊四君子品格的生动举例，孔子、周公、司马迁、王阳明等圣人君子形象的描摹，以及自己的亲身经历，不仅勾勒出了君子谱系和君子形象，难能可贵的是为我们提供了实现君子人格理想的现实路径和实践方法。如果我们可以按照传统经典去思考，以梅兰竹菊的品格去修身，以圣人和君子的道德标准去要求自己，便会愈发地接近君子。作者在书中说：“只要追求美德且具有公心的人都是君子。”说明他所认为的君子并非一个僵死的概念，而是一个灵活的概念，这很好地破除了儒家“原教旨主义”的条条框框。君子并不是指完美无缺的人，只要他能够去掉自我，以集体利益和天下利益为重的人，都可以划入君子概念的范畴。作者在书中倡导的“白天济世，晚上修身”更是成为君子的最直接简单的行动方法，其中既蕴含着阴阳五行的自然之道，又有新儒学将诸子百家取长补短的融合精神。这是作者为当今社会总结的成为君子的法则。但想要真正践行却并非易事，还需人们在世俗社会中不断修行。
今天重新研究天人关系，就是再一次让人们重新认识天、地、人三者的关系，重新确立人的位置。只有人与自然的关系达到和谐统一，君子之道才能生生不息、持续不断地传承发展下去。司马迁写作《史记》提出的一个明确任务是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，天地人三才合一的关系早已确立，融入了后世的百姓生活当中。但随着以“存天理，灭人欲”为主张的理学兴起，将天道置于一个更高的位置，人道逐渐被压抑。但近百年以来的天人关系又出现了新的变化，人道开始张扬，天道开始式微。徐兆寿在书中写道：“今天为什么要重新讲天人关系，就是重新来讲人与天地的一个伦理关系，重新确定人行为的尺规。”“尺规”意味着我们做人做事都要讲尺度、讲规矩。这种“尺规”一旦深入人心，人与社会的运行将变得有章可循，人与自然的关系亦将变得更加和谐。作者在《天地生君子》的最后一章《重究天人之道》中，试图重新确立天人关系，以指导人的生存和发展，进而为君子之道的确立和持续性发展提供一种内生的自然动力。君子之道作为一种高尚的人格理想，需要一个崇尚君子文化的社会土壤。天人关系的重新确立，能够让人们再次感知到头顶存在着的“理式”意义上的天道。唯有如此，人才能自降一格，对自然和天地多一份敬畏之心。这种从道德层面和心理内部给人的思想行为形成的制约，从某种程度上远胜于外部所设置的各项条律规约，从而达到正人心的终极目的。可以说，作者紧随司马迁的步伐，再一次重新确立天人关系，并且摈弃二元对立的思维重新看待中西文化的融合与冲突，为我们打开了构建君子之道的新视野。
而《天地生君子》的形式与内容也是非常值得探讨的一个问题。该书对于“君子之道”的阐释，并没有选择“正面强攻式”的平铺直叙，而是以一种情景式的讲课形式娓娓道来。事实上，此书就是根据徐兆寿讲课时的录音整理而来，它保留了最原始的讲课情景，延续了作者在《西行悟道》《补天：雍州正传》《斯文凉州》中论语式的对话风格，深入浅出地叙述天地的大道。通过与嘉宾和学生之间的一问一答，产生思想碰撞的火花，使真理愈辩愈明，最终抵达哲学的至真之境。从阅读的感受来说，正是因为有了作者与学生问答情景的还原，使本书的整体叙述有了停顿感和间歇感，读者有了思考和消化的时间，所产生的叙事节奏和叙事韵律非常符合道的终极意义。老子《道德经》所说的上善若水，是指具有完美道德的人，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。作者的讲述正如潺潺流水一般，以一种润物细无声的方式，将君子之道化于人间。这足以说明作者本人就具有高尚的君子之风，同时又选择了一种符合传道基本规律的讲述形式，论述君子之道。这也是本书对道法自然的一次实践。
毋庸讳言，《天地生君子》的现代意义与当代价值就是将个体塑造成为君子，将社会塑造成为崇尚君子文化的社会。这对重新拨正人心，提倡礼乐教化，树立高尚人格，以及建立一个道德至上、和谐发展的现代社会具有重大意义。
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书名：《天地生君子》
作者：徐兆寿 著
出版：读者出版社出版
大英图书馆收录10部中国网络文学作品
据新华社电 大英图书馆近日宣布，包括《庆余年》《斗罗大陆》等在内的10部中国网络文学作品，被收录进其中文馆藏书目。这是继2022年16部中国网络文学作品“入编”该图书馆以来，此类作品再次被纳入其书目。
大英图书馆首席运营官贾斯·拉伊日前在伦敦举行的一场文化活动上说，这样的收录合作能让图书馆藏书更多样化，为英国读者带来新鲜的体验。英国商业贸易部官员戴睿俊则表示，当前中英两国文化合作不断加强，“我们应该进一步推动这种合作”，“我们的职责之一，就是让全球读者能阅读和欣赏到精彩而有趣的故事”。
大英图书馆此次收录的作品涵盖历史、现实、科幻、玄幻等题材。读者不但能在大英图书馆官网上查阅这批作品信息，还能在不久后借阅到实体书籍。
祁新龙新作《开宝九年》出版
本报讯【新天水·天水日报记者徐媛】近日，甘肃籍青年历史作家祁新龙新书《开宝九年：理清宋初皇权交接的逻辑链》由东方出版社出版发行。该书的上市发行，既是全省文史学的重要成果，也是陇军走向全国的重要标志，对全省文史学发展意义非凡。
全书洋洋洒洒30万字，共9章47个小节。其以“烛影斧声”为核心，拓宽研究视野，经综合分析与考证，细致梳理该事件前后的诸多事宜，包括讨灭南唐、西巡洛阳（含祭祖）、征讨北汉、赵光义登基、灭北汉征幽州、金匮之盟、赵廷美之死、太宗立太子等，清晰展现了赵匡胤与赵光义的真实关系，还原宋初皇权交替的完整逻辑链。
作者祁新龙认为，赵光义早有篡位之心，即位前，他处心积虑、积聚力量；即位后，其为政举措皆在洗脱“弑兄篡位”之嫌，以证皇位正统。祁新龙从细处入手，深挖史料，解读宋初疑案，力求再现真实的历史场景。
著名史学家陈寅恪言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”《开宝九年：理清宋初皇权交接的逻辑链》一书对于还原宋朝真实历史，有着重要的历史价值和文学意义。
祁新龙，甘肃礼县人，知名文史学者、作家。近年来深耕史料，致力于宋史、先秦史研究，取得了一系列成果，已公开出版《宣和四年》《景德元年》《建隆元年》《开宝九年》《大宋名相》《天下一人：宋徽宗传》《元祐大时代：从庙堂博弈看北宋转衰之路》等历史著作十余种。另出版有非虚构《我的故乡在湫山》《北关记事》等。
陈宝全诗集《风的脚印》出版
本报讯【新天水·天水日报记者徐媛】近日，甘肃省青年诗人、平凉市作协主席陈宝全诗集《风的脚印》，由长江文艺出版社出版发行。
《风的脚印》分为“一场雪退回了天空”“种在地里的父亲”“像星辰落满夜空”“阳光照在风的脸上”四辑，共计166首。整部诗集以一粒叫父亲的种子埋入大地，到意象中的归仓为线索，串联起了现实的别离与梦里的相遇、往事的回忆与瞬间的怅然，在松散无序的组合间暗含着人世间的温暖与凄冷，四季轮回的时光之河与隐隐可见的情绪起伏相互观照。
诗人陈宝全就是以对亲人的朴素情感为经，以拙朴简单而富有张力的语言为纬，塑造出了一位西北大地普通平凡的农民父亲的鲜活形象，以其平实与恳切，将一幅真实而复杂的乡土中国实景呈现在读者眼前，亦为丰厚沉默的西北乡土赢得更多的荣誉和尊严。
在后记《我在等待梦的降临》一文中，陈宝全用诗一样的唯美语言，生动诠释弥散在字里行间关于父亲最真挚的爱。他以一种发自肺腑直抵灵魂深处的怀恋，一种穿越时空涤荡人间的思念，顺着汩汩流淌的岁月之河不断扩散延展，浸润着每一个游子的思绪，也扣动着每一个儿子的心弦，让人止不住会眼眶发热——如果说，这部诗集是写给父亲的，也是写给天下所有父亲的，那这篇后记是写给自己的，也是写给天下所有儿女们的。
陈宝全，甘肃省静宁县人，中国作家协会会员，甘肃省作协理事，平凉市作协主席，静宁县文联主席，鲁迅文学院第39届高研班学员，入选甘肃首届“散文八骏”。曾获“黄河文学奖”“崆峒文艺奖”等。已出版诗歌集4部、散文集1部。
书香盈心不惧孤独
□ 张梦婷
在生命的长河中，总有那么一些时刻，孤独如影随形。或是夜深人静时的思绪翻涌，或是身处困境中的迷茫无助，又或是在喧嚣人群中却感到格格不入。然而，在这些孤独的时刻，总有一位忠实的朋友默默陪伴着我，那便是书。
记得那次，我独自一人背起行囊，踏上了一段遥远的旅程。陌生的城市，陌生的街道，陌生的面孔，一切都让我感到无比的孤独和惶恐。夜幕降临，我蜷缩在小小的旅馆房间里，窗外的灯光闪烁，却无法温暖我内心的寒冷。就在这时，我从背包中拿出了那本早已准备好的《百年孤独》。
翻开泛黄的书页，仿佛打开了一扇通往另一个世界的大门。马尔克斯笔下那个充满奇幻与沧桑的家族故事，瞬间将我吸引。我沉浸在布恩迪亚家族的兴衰荣辱中，感受着时间的无情和命运的无常。那些生动的文字，如同一股清泉，流淌在我干涸的心灵深处。书中的人物仿佛活灵活现地出现在我眼前，与我一同经历着喜怒哀乐。我不再感到孤独，因为我有书中的世界相伴。
还有一次，我遭遇了人生的重大挫折，事业的失败让我陷入了深深的自我怀疑和绝望之中。那段日子，我觉得整个世界都变得灰暗无光，每天都把自己关在房间里，不愿与人交流。直到有一天，我无意间在书架上看到了一本蒙尘的《平凡的世界》。
我轻轻拂去书上的灰尘，开始了又一次的心灵之旅。孙少安和孙少平兄弟俩在艰苦的生活中不屈不挠的奋斗精神，深深打动了我。他们在黄土地上挥洒着汗水，追逐着梦想，无论遭遇多少困难，都从未放弃对生活的热爱和对未来的希望。我仿佛听到了他们在对我说：“生活总是充满了挫折，但只要我们勇敢面对，就一定能走出困境。”那一刻，我泪流满面，内心重新燃起了希望的火焰。
书，是孤独时刻最贴心的伴侣。它不会因为你的沉默而感到不耐烦，也不会因为你的倾诉而感到厌烦。它只是静静地陪伴着你，用文字的力量温暖你的心灵，给予你勇气和力量。
当我翻开一本诗集，那些优美的诗句如同夜空中闪烁的繁星，照亮了我心中的黑暗角落；当我阅读一本历史传记，仿佛能穿越时空，与古人对话，感受他们的智慧和胸怀；当我沉浸于一本小说，就像是置身于一个全新的世界，体验着不同的人生百态。
在这个喧嚣的世界里，我们常常在忙碌中迷失了自我，在孤独中感到无助。然而，只要有书相伴，我们便能找到内心的宁静和力量。让我们与书为友，在每一个孤独的时刻，都能从书中汲取智慧和温暖，勇敢地面对生活的挑战，坚定地走向未来的道路。因为，在书的世界里，我们永远不会孤独。
秦风陇韵 ——甘肃天水书画作品西安展
天水地处甘肃东南部，素有“陇上江南”之美称，是古丝绸之路重要通道，也是“一带一路”伟大战略构想的重要节点。天水，作为人文始祖伏羲的诞生地，历来文风盛行，英才辈出，具有深厚的文化底蕴，历代先贤在此留下了不朽的艺术作品。
书画艺术作为城市文化底蕴的载体之一，在天水这座素有“羲皇故里”美誉的历史文化名城，源远流长，可上溯到史前——
从人文始祖伏羲创画八卦、始造书契，大地湾遗址彩陶上刻画的文字符号，中国最早的绘画大地湾地画，到麦积山石窟的绝美壁画与雕塑，篆书隶变的重要实物战国秦简，成熟典雅的汉代甘谷汉简，再到天水人赵壹的书法理论名篇《非草书》，元代赵孟頫行草书诗碑，等等，无一不奠定了天水雄厚的书画艺术基础。
时值年末岁首，即将举办的“秦风陇韵”甘肃天水书画作品西安展，是近几年来天水市文化馆顺应时代发展新要求，重塑群艺工作格局的重要活动之一。近年来，天水市文化馆持续开展“深入生活，扎根人民”主题实践活动，自觉审视天水本土文化，及时反映时代特色，凸显天水文化艺术的自身品格，创作出了内容丰富、形式多样的艺术作品。
本次书画展共有参展作品100余幅，包括书法、国画两个艺术门类，所展作品以“画说天水”为主题，融入天水自然景观、人文历史、地域风情等。书画家们以传统中国笔墨绘写自己的家园，展现其日常生活和精神风貌，这些优秀作品不仅仅表现了他们的创新精神、创作热情和人文关怀，更是讲好天水故事的一场艺术盛宴。
文化因交流而精彩，文化因互动而丰富。此次“秦风陇韵”甘肃天水书画作品西安展，必将为天水、西安两地文旅发展带来新的机遇，也将在其文化艺术长廊中留下浓墨重彩的一笔。
（天水市文化馆）
张玉璧 《烟尘一长望》 90cmx45cm
贾利珠 《玉泉松柏》 134cmx68cm
李靖 《胡瓒宗·咏卦台山》 180cmx48cm
郭向雷 《木梯寺》 45cmx69cm
姚四有 《麦积佛国》 800cmx200cm
王文虎 《古城遗韵》 90cmx50cm
赵晖 《石门夜月》 180cmx70cm
闫小鹏 《杜甫·秦州杂诗两首》 160cmx68cm
王硕 《穰穰满家》 200cmx100cm
南恒 《轩辕大帝》 108cmx200cm
杨洪涛 《天水·古城新韵》 68cmx68cm
艾杰 《陶渊明杂诗一首》 160cmx68cm
苏高鹏 《杜甫·秦州杂诗六首》 180cmx196cm
2024/12/07
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