前一版 下一版 2025年01月04日

□新天水·天水日报记者 胡晓宜 　　胡晓宜：夏老师，新年快乐。习近平主席在2025年新年贺词中讲到，“麦积山石窟‘东方微笑’跨越千年”，您觉得“东方微笑”的内涵是什么？
　　夏朗云：晓宜新年好。“东方”常指东亚地区，毛泽东之名也含有泽惠东方的意思。“东方微笑”，一来是借用考古出土的“五星出东方利中国”的吉言用“东方”一词，二来应是觉得麦积山石窟造像上的微笑更中国，更能代表东方，是一种非常贴切的用词。千年以前的后秦、西魏、北周、隋时期，长安佛教文化是北方佛教文化的中心，麦积山石窟又是此时期长安佛教文化核心的皇家佛教文化的直接产物，因此其造像气质应更能代表中国佛教造像的气质，其微笑应更具中国化。麦积山石窟泥塑居多，泥塑的细腻、柔和、含蓄，使得微笑更加感人，跨越千年的“东方微笑”能
代表中华民族刚柔相济，颔首于东方，笑到最后的性格特征。
　　胡晓宜：那么，这些年用“东方微笑”一词来形容麦积山石窟部分造像，是怎么流行起来的呢？
　　夏朗云：“东方的微笑”一词早就出现了，在表达中国舞蹈和戏曲角色微笑的文中常有。2001年，麦积山石窟旅游纪念品牌上继而采用“东方微笑”一词，来表达麦积山石窟造像上富有感染力的微笑。

　　胡晓宜：我们新年伊始的这个访谈，能从麦积山石窟跨越千年的“东方微笑”开始，这显然是个诗意美好的话题。
　　夏朗云：说到“东方微笑”，我曾在年前发表的一篇文章里描述过：
　　经过了千余年风霜雨雪的打磨，麦积山石窟第44窟坐佛显得特别温润。在漫长时光的洗礼后，它显示出一种淡妆素抹的感觉，微微含笑，更显得亲切温婉，有“东方的微笑”之誉。麦积山石窟第121窟的一组泥塑造像，菩萨与弟子也是双眸细眯、嘴角上扬，窃窃私语、微笑迷人。菩萨与弟子头靠头、肩并肩，菩萨仿佛在弟子耳边用喃喃细语教诲，弟子则是专心倾听，双手似开似合于胸前，貌似在对菩萨的教诲拍手叫绝。菩萨头束扇形高发髻，身穿宽松的交领连衣长裙，足穿云头履。弟子胸前的袈裟翻边，形成双领下垂状，两人装束尽显中原传统服饰风范……第133窟一尊只有半米高的小沙弥，在佛龛内靠侧壁站立，俯身看去，只见他低头微笑，鼻子稍大，更烘托其眼部的细微和嘴部的微微翘起，表现出一种特别的憨态。如此天真无邪，让每个参观者也不禁会心一笑。正是这些温情脉脉的东方微笑，成为了麦积山石窟标志性的“表情包”。

　　胡晓宜：说到标志性的表情，在麦积山石窟尽管各代塑像同处一山，但都具有各自的时代特色，同时也反映了我国泥塑艺术的发展、演变过程，请您就这个话题再给我们说说。
　　夏朗云：每个朝代都有它的时代风格，时代风格是由各个朝代所决定的。代表作就是麦积山石窟的一张名片，名片是以雕塑为主的。主要名片，应该就是第44窟的主佛像，这尊佛像是西魏佛像的一个代表。为什么它是代表呢？不是说麦积山石窟中，其他西魏佛像就不如此尊，只是有其他原因，从专业角度上来看都差不多，应该说不分伯仲。

　　胡晓宜：那您为什么要把第44窟专门提出来说呢？
　　夏朗云：因为第44窟佛像保存比较好，而其他洞窟佛像保存相对差一点。这主要是由于其他洞窟，古代有段时间人能够上去，在那里烧香或者住宿生火，致使佛像被烟熏了，显得黑黢黢的，我们只能看到一个美的轮廓，如果从颜色的角度上来说，品相上就不是太好。但是第44窟的品相是最好的，因为它没有受到后代人的烟熏干扰，这是因为它所处的位置是一般人上不去的。所以坐佛像的泥质和上面的彩绘，都没有受到人为的熏染，泥质和彩绘的色度还基本像原来一样。

　　胡晓宜：之前跟您聊天，谈到麦积山石窟上，某些泥塑甚至是比某些石雕保存得要好。
　　夏朗云：对，石雕还容易风化，泥塑在麦积山石窟内一般湿度大的环境里，千百年中风化程度似乎没有石雕大。我们看到的第44窟坐佛像的这种泥质如新，色泽就好像不久以前那样。但形态又不是太新，因为经过千余年风霜打磨，显得特别温润。如果太新的话，会感觉火气比较大，而如今却是超脱得不食人间烟火的那种感觉。就是说，面貌比较平和鲜活，是历经沧桑又脱颖而出的感觉，新和旧，古和今，形成统一体。所以说，坐佛像既是“生”的，意思是泥质如新，又是“熟”的，意思是说经过古代风霜的洗礼，面部有些颜料已被打磨掉了，使其露出新鲜“生”的泥质。若颜料涂的多反而难看，就好像太浓的妆也不好。此坐佛，在千余年自然的洗礼后，有一种淡妆素抹的感觉，更加感人。其表情是秀骨清像类型中，加入丰腴女性化成分的淡妆素抹者，加之泥质的温润感，且微微含笑，显得更加温婉可亲，所以说它是麦积山石窟的一张名片。

　　胡晓宜：第133窟第9龛小沙弥，是又一个微笑雕塑的代表。面容微微含笑，是西魏时期某些雕塑的共性。
　　夏朗云：小沙弥雕塑，是表现年龄比较小的沙弥形象。由于光线角度不同，可以看到雕塑各侧面的表情。眼部是细细的，嘴有一种俏皮、向上翘的微笑感觉。鼻子稍大，更衬托出眼部的细和嘴的这种微微翘起，表现出一种特别的憨态。在佛堂里，小沙弥本身因为年龄小，我们在感觉上可以允许他不用那么严肃，可以有憨厚的或是顽皮的感觉。我们可以对其心理微妙状态作各种美好猜想，并可引出对小沙弥祝福的情感。

　　胡晓宜：您再给我们说说“窃窃私语”。第121窟的窃窃私语雕塑，是一位袈裟装弟子和一位菩萨装弟子站在拐角处，微微向前倾的状态，这样，就有点交头接耳的感觉。但是，两位面貌中，都有一种能感染世俗人的会心微笑在里头。这样的话，两位好像有一种心心相印的感觉，似在体会、探讨一种什么问题。
　　夏朗云：对，你有没有注意到，同时他们手部还有一种动作，双手合掌，但是合掌合的又不是太实，稍微开启了一下。开启还不是完全开启，是手掌下部微微闭合，上部指尖处于开启的状态。那么他们的鼓掌，不似我们现在一般的鼓掌，他们的鼓掌不是大声的鼓掌，只是用手指头轻轻地拍动。这样的话，有一种安静的感觉，这使得整个佛堂的气氛，在佛的谆谆教诲中非常和谐，肃穆而又活泼。

　　胡晓宜：您在这儿工作几十年，最爱哪一尊塑像？
　　夏朗云：我未曾动手搞过雕塑，但从考古的角度看，由北朝到宋，春兰秋菊不同时，单尊造像均好，只是时代风格不同。由于体量较大，互动的内涵较为丰富，我推荐第133窟中的宋代接引佛2尊组合，这一大一小2尊立佛，在身躯、手势、表情上不同，但有着相互的微妙呼应，可见大佛的微俯身慈悲关怀，小佛的微躬身幸福成就的状态，反映了阿弥陀佛接引众生最终成佛的状态。这种题材的雕塑在其他地方罕见，且有如此微妙的艺术造型，弥足珍贵。