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前一版 2025年01月11日

天水:传塑文脉,如日东升 □新天水·天水日报记者 何喜田   2024年9月,习近平总书记在伏羲庙考察时指出,伏羲庙具有很高的历史文化价值,要将这份宝贵文化遗产保护传承好,让祖先的智慧和创造永励后人。在麦积山石窟考察时总书记又指出,要赓续“莫高精神”,潜心为国护宝,为传承创新中华优秀传统文化、增强中华文化影响力作出更大贡献。总书记的到来,让全市上下深受鼓舞、倍感振奋。总书记的指示,为全市加大历史文化遗产保护力度,深入挖掘深厚底蕴和时代价值指明了方向。
四海同心,铸牢中华民族共同体意识
  伏羲,风姓,又称皇羲、太昊伏羲氏。在中华民族最早的历史叙事中,伏羲不仅位列三皇之首、百王之先,也是中华民族的人文始祖,更是华夏渔、牧、农业生产的先行者,中华民族早期社会生产和生活方式的先驱及社会制度的奠基者。
  自先秦以来,伏羲的功绩就被历代口耳相传,并被诸多典籍加以推崇、歌颂、信仰、祭奠、寻根,而在民间,更是推衍出了大量的民间传说、信仰崇拜与风俗习尚。于是,就逐渐形成了源远流长、内容丰富、内涵深奥且蔚为大观的伏羲文化。经过无数学人的概括和总结,如今,确立了伏羲文化的核心是学习、创新、创造;其文化精神是以德立身、以人为本、力行实践、兼容并蓄;其民族精神是创造和创新精神,人本和人文精神,奉献和献身精神,和睦团结的精神。
  文化需要传承,也需要创新,如何让传统文化在新时代焕发出新的活力?这是我们每一位文化人的担当和使命。近年来,天水市充分发挥资源优势,更大、更深地发展和传承伏羲文化,铸牢中华民族共同体意识。
  以“同祖同脉、中华共祭”为主题,每年举办的公祭伏羲大典、民间祭祀,增强了海内外华人的民族认同感、归属感和凝聚力,也促进了天水整体旅游经济的健康发展。伏羲文化论坛,绝不仅仅是缅怀先祖的情感抒发,更是一场传承与弘扬中华文明的盛会,它促进了不同地区、不同领域之间的文化交流与合作,也让伏羲文化在新时代焕发出新的活力。
  “讲好伏羲故事、传播中华文明”,这是新时代伏羲文化宣传的主旨。全市上下充分发挥各种宣传媒介、印发宣传手册、扩展网络媒体平台、举办各类培训和伏羲文化研学活动等,加强对伏羲文化、党的民族政策理论和民族知识的宣传教育,引导人们树立正确的祖国观、民族观、文化观、历史观,让伏羲文化在中华民族伟大复兴的征程上汇聚到更多的力量。
  伏羲庙大景区建设彰显文化魅力,随着天水市博物馆新馆的建设,搬迁之后的庙区面积和空间将得到进一步的扩大和提升。以现有场所为基础改扩建的伏羲文化专题陈列馆,将以人文始祖伏羲、古庙建筑、非遗展示、保护传承等单元章节,全面系统地展示伏羲文化精髓及其传承脉络;打破了行政界线,将市内南郭寺、玉泉观、西关古城、伏羲城、南北宅子一并纳入到大景区建设范围,最大程度整合资源;实现全域内资源共享、活动共享、游客共享,一票全通。
  如此,新时代的伏羲文化建设将更加传承有序,如日东升。随着软硬件建设的不断深入,广大游客既可以在天水感悟到中华优秀传统文化的浓厚寓意和氛围,也更能体悟到天水作为世界华人寻根祭祖圣地的崇高地位。
  2024年9月,习近平总书记亲临伏羲庙考察调研,这对保护好伏羲庙这一宝贵的文化遗产,传承好伏羲文化、中华优秀传统文化,是具有里程碑意义的大事。全市心有所悟,迅速行动,以文化的自觉,将伏羲文化的建设和发展推向新的高度。
  国庆节期间,开展“旅游服务质量提升月”行动,持续提升服务质量:加强景区票务、休息、保洁、救助、母婴室等服务设施运行维护,提高了巡查维护频次,并对游览标识标牌进行了补充更新;在游客服务中心室内外新增设免费行李寄存柜,增设景区智能讲解服务台,在售检票通道安装遮阳防雨棚,在伏羲庙戏楼新增两个售票窗口,诚心诚意服务广大游客。
  以“传承中华优秀传统文化,建设中华民族现代文明”为宗旨,完善、制定《伏羲庙非遗传承常态化祭祖实施方案》,进一步规范祭祖流程,丰富活动内涵。推出伏羲文化、始祖文化主题社会教育项目和研学课程,配套相应的鼓励和优惠政策,让更多的游客在活动中体会祖先的智慧和创造,不断增强民族自豪感和自信心。继续强化落实伏羲庙古建筑保护修缮、古树保护复壮措施,适时启动伏羲庙不可移动文物数字化保护利用和“弘扬伏羲文化,铸牢中华民族共同体意识”专题展览数字化提升工作,完成了伏羲庙智慧景区提升建设方案编制和“大哉羲皇”3D数字影院改造工作。
  历史文化遗产承载着中华民族的基因和血脉,不仅属于我们这一代人,也属于子孙万代。这是全市的共识。
  我们欣喜地看到,经国家文物局批复同意后,伏羲庙中轴线上的五座古建筑得到了更加科学的维修,修缮总面积达1167.85平方米。依托伏羲庙数字化项目,关于伏羲庙古建筑所有的数据和信息等,都利用科技手段保存起来,为下一步的遗产保护提供技术支撑。构建伏羲学科体系,以学科体系规范学术研究的方向,确保落实好总书记的指示工作已经启动。
  如此,伏羲文化在新时代焕发出了新的活力。如此,我们倍感欣悦。因为我们既是历史的见证者,同样也是文化的传承者。四海同心,铸牢中华民族共同体意识。我们有理由相信,在新时代,伏羲文化必将成为维系中华民族众志成城的精神纽带。
赋能高科技,遗产更美丽
  麦积山石窟始建于十六国后秦时期,历经十余个朝代的开凿和修缮,现存221个窟龛,存留泥塑及石雕造像3938件10632身,壁画1000余平方米。2014年,麦积山石窟作为“丝绸之路:长安—天山廊道的路网”中的遗址点,被列入《世界遗产名录》,为中国四大石窟之一。
  世界文化遗产麦积山石窟文物系统性保护修复工作从20世纪80年代开始,已从抢救修复转向预防保护。为此,文保工作者在山野之间,在洞窟之中,潜心修复,解决了修复空鼓、起甲和脱落等问题,做到了修旧如旧。
  20世纪40年代,天水本地学者冯国瑞开展麦积山石窟调查,写下《麦积山石窟志》。之后,艺术家王子云与西北文物艺术考察团考察麦积山石窟,绘制了麦积山石窟全景图。1952年9月至10月,文化部组织中央美术学院、西北军政委员会文化部、敦煌文物研究所3家单位,组成麦积山考察团。1953年,文化事业管理局组织了麦积山勘察团,同年,麦积山文物保管所成立。1977年起,麦积山石窟实施了历时8年的全面维修加固工程,修筑了钢混结构新栈道,确保能够顺畅通达所有洞窟。2008年10月,《甘肃省麦积山石窟保护管理办法》发布实施,这是最早的一项地方性法规,从此,石窟的保护有了法律的保障。
  漫长的40多年里,在地方政府的协助下,文保工作者新修和加固了西崖栈道100多米。后经原文化部麦积山勘察团和麦积山石窟文管所的修复与加固,栈道终于连接起所有洞窟,为保护、研究、弘扬麦积山石窟文化提供了基本条件。进入新时代,麦积山石窟赋能高科技,在全国重点文物保护单位中走到前列。
  2017年,“麦积山洞窟微环境监测”平台开始运行,能够实时监测前方洞窟本体、窟内微环境、栈道、崖体等监测对象。至此,麦积山石窟依托物联网、云计算、大数据等前沿技术,建立了文物风险监测预警体系,二氧化碳、土壤温度、岩体裂隙和光照等都有专用测试仪,麦积山石窟的数字化工作迈上快速发展的轨道。2019年,麦积山石窟艺术研究所启动编写麦积山石窟历史上的第一本考古报告,即将完成出版。2021年,由西北大学考古学科和麦积山石窟艺术研究所合作开展的麦积山石窟考古报告编写项目全面启动。2022年,麦积山石窟文物保护规划修编实施,规划了甘肃省麦积山石窟的保护管理现状与未来发展方向、本体病害与修复,以及考古学与美术史研究等问题。规划的另一个亮点是运用先进科学技术,提高保护水平。先后对十六国时期的第74窟和第78窟、北魏西魏时期的第133窟、第127窟、第135窟,以及隋唐时期的第5窟进行了全面细致的三维扫描和高清摄影工作,构建三维模型,并最终用数字化技术将石窟“搬进”了实验室。由此,减少了反复进入石窟和接触造像的次数,实现了“最少干预”的保护原则。2024年,先后举办了“东方微笑——麦积山石窟艺术展”“妙相梵音——麦积山石窟馆藏文物珍品展”等,推动了中华优秀传统文化的弘扬和展示,而展览中的部分塑像,正是基于麦积山石窟艺术研究所的数字化研究成果,通过3D打印技术制作,实现了等比例复制。数字化技术为麦积山石窟艺术“走出去”带来了更多可能,也为守护文化遗产、展示文化遗产作出了卓越贡献。
  学术研究上,每年出版的《石窟艺术研究》,在业内享有较大的知名度。成功举办四届的“麦积山雕塑论坛”已成为国内有影响力的论坛,实现了传统雕塑研究与现代雕塑发展的有机结合。
  1000多年以来,不同时代的游客都在麦积山石窟内留下墨宝,虽然它们错综复杂,极难辨认,但都是石窟历经千年变迁中不可或缺的组成部分。由于泥塑材质脆弱,不能采用传统的拓片技术提取题记资料。于是,工作人员采用结构光扫描配合高清摄影的方法,通过反复实验,在不接触文物的前提下,把第135窟壁上密密麻麻的古代“游记”制作成清晰的“电子拓片”,目前已辨识出题记120余条。
  麦积山石窟作为长时期多民族交融以及文化交流形成的珍贵物质文化遗存,在“一带一路”建设的过程中受到了越来越多的关注。丝路之上,石窟、城址、墓葬,以及各种文化遗存所构成的大背景,为麦积山石窟的研究和保护提供了一个多元而复杂的历史与现实语境,但高科技的赋能,让麦积山石窟这一千年瑰宝得到了更完整的认知,更多人将通过麦积山石窟体会到中华优秀传统文化的价值,增强文化自信。
■ 伏羲庙
■ 麦积山山体加固工程
  ■ 工作人员对麦积山石窟第9窟塑像眼部进行修复
  ■ 在麦积山石窟一角,工作人员正在进行洞窟文物本体巡查。
邵武金坑古镇即景 □ 王若冰   邵武金坑古镇即景
□ 王若冰

天色向晚。紧闭的房门和仄狭的巷道
仅能容纳一束夕阳的余晖从青石板上侧身行走

人去楼空。两只白鹭离开收割后的稻田
在群山环抱的屋厝和树梢上空翩飞

一座雕花梦楼前,一副鲜红如初的红对联
让我联想起春雨、落日,和红军桥两岸鸟雀争鸣的春天

时光磨损。古井水盈。借助光和水的影子
我试图打捞这座砖雕石砌的古镇曾经有过的

商贾云集,车水马龙,关隘与古寨交错
稻田与青山对酒当歌的过去之际

古镇外缤纷的夜色和徜徉在酒肆灯影里的游客
替我说出了金坑古镇已经时光湮没的秘密

——刊于《诗刊》2024年第2期
下雨
□ 周舟

雨下在麦田里
雨也下在马路上
雨下在屋顶上像夜半敲门
雨也借助风
描摹一棵树的形状
雨有时候
哪儿也不下
只停留在空中
仿佛雨也各有各的事情
只有在回忆的时候
雨才使用
同一张面孔

——刊于《诗刊》2025年第5期
林间
□ 李继宗

风打草惊蛇,落叶咣一声落在石头上
或者咣一声
落在不远处的河水里

各种颜色的果实齐头并进
像不愿错过
这个,头顶上天特别蓝的时刻

斑蝥,蜘蛛,更多的鸟
河水流过小桥时
声音像特别压抑,也像特别开心

山顶上,乌云正卷积着什么
天空将扔下闪电,寂静
可以数出来,有一只,两只,三只

——刊于《诗收获》2024年夏之卷
在曲溪
□ 汪渺

几根青草,弯着细腰
想将曲溪中的粼粼波光,捞起

一只鸟俯冲下来,叼起一串水珠
那串水珠,鸟鸣一样清亮

一只蝴蝶,落在我的肩头
轻盈一拍,就拍掉了一身俗尘
翠柳,在头上轻轻一鞭
抽得我内心翠绿一片

我觅诗的一支笔,掉进了草丛
也想吃一口嫩绿的野菜,解馋

离开时,一根野草温柔地缠住了脚腕
那深情的挽留,够我一生怀念

  ——刊于《甘肃日报》2024年3月27日“百花”副刊
无法怀抱的明月
□ 李王强

长尾雀鸣叫三声之后
喷薄而出的朝阳便照亮了它的飞翔
风挽着风还在风里穿行,追赶流年四季
将手捧的流水兑成额头的霜花
此时,臆想一个风尘仆仆的过客
拎起悠长的铁轨顺手搭在天边
挂成,径直去往苍穹的云梯……

我便等一列绿皮火车携着尘世的雷声
去拥抱云端精致的闪电。其实我是在
回忆里温酒,想暖一滴滴被冻伤的
思念的泪。那浮现在梨花深处的脸庞
一次又一次明月般浮现在
眷恋的心湖,浓郁了所有春天的香气

记起你,穿越街道轻盈的奔跑
宛如蝴蝶的舞蹈,奔涌的车流止息
标线隐去,路牌悬成风中酒旗
楼群也生出根须,返回木质的前身
旷野里四目相对,咫尺的凝视
终是无法消解光年以计的遥与远

流水绕石潺湲成一茎青藤
银杏又披挂起了秋日的黄金
远山如卧,我唯有倚云而坐,以指为刀
在梨花叫醒的心田反复篆刻你的名姓
制造雷声以抵挡思念,而我深知
天空如一口倒置的古井,你终是我
无法怀抱的——明月

——刊于《散文诗》2024年第9期下半月刊
讲台上的背包客
□ 雪潇

先生的上衣,是一件探路者户外服
作为一个风尘仆仆的地质学家,他走到哪里
哪里就是需要敲击的原野

两条从肩到腋的绿色斜带
让他看起来像是背着一个背包
像是在远行。他来自远方;他要走向远方
他已经来到远方

先生的语言叮叮当当。常识铸就的地质锤
在我们额头上点石成金
我们目不转睛,听得全神贯注
内心的锅碗瓢盆,纷纷蝶变

先生这样描述自己的成长:开始,我看到的
也是风景;后来,我看到的
只是石头……七十三岁的地质学家,一辈子
风吹日晒。他的脸,一块黑石头

细皮嫩肉且白脸的地质学家,是不可想象的

——刊于《星星诗刊》2024年第10期
天水
□ 雨眠

天道自然,上善若水
自茫茫虚空一滴水的宣讲
成甘泉,成马跑泉
成清水,成甘谷,成张家川

南河,散渡河,牛头河,耤河
承命天意,一滴水救度人间
深感宁远不宁,秦安难安
渭河遂于武山的巍峨中蜿蜒而下
苍苍秦州的蒹葭
复又成熟北道的麦子
麦积成山,托举信仰和诗意的星辰

一阵风隐身于沙石岩坐化成佛
植物园十万的草木之上
天,缘此有俯瞰之姿
遍观小陇山的沟壑梁峁,晨青暮翠
西秦岭喇嘛梁分水阁之间
水,是以呈裁判之威
一檐水横贯南北,两面坡分流江河

一朵云的盘桓,无尽庄稼的期盼
从春到秋,天水天水
天和地的对答,雨和雨的呼应
先于大地湾的黍子发芽
南宅子中的蜡梅花,已经被大雪叫醒了

——刊于《诗探索2024年度诗选》
烽燧下的牧羊人
□ 郑万明

一截突兀的烽燧
像战争留下的一个伤疤

伤疤很深
除了装着汉朝的雪
唐朝的风,还装着
边塞诗人的孤独

牧羊人赶着一群黄羊
经常去烽燧下的滩地牧羊
风大了,牧羊人就背着烽燧抽烟
天冷了,牧羊人就靠着烽燧取暖
很多时候,牧羊人举着月光回家

时光治愈不了的伤疤
却被牧羊人内心的空旷治愈了

——刊于《诗选刊》2024年第11期
听雨
□ 王选

秋雨 提着她的小灯笼 趁着暮色款款而来
游人归去 借一方青瓦为枕
石皮弄里
空了 静了

我倚在红漆斑驳的栏杆前
看屋檐收拢袖口
看流水抚平光影
看墙角的苔花 把江南心事 揣在了胸口

雨落着 密 细
像侧身走过秋天的姑娘 有盘花纽扣的针脚
雨走过廊棚 雨走过荷叶
雨走过一个西北汉子的心坎

我是西北来的人呵
早已在身上为西塘的雨
于荒草中 割开一条路
秋雨 提着她的小灯笼 每一步都是我的心跳

——获第八届“恋恋西塘”诗歌大奖赛一等奖
与暮色一起回家
□ 赵亚锋

42岁的我
仍然需要一条小路领着
需要半扇门为我留着,一院子灯光
为我醒着。除了头顶的星辰
远远地瞄一眼我,近在身边的
就只有无声的暮色
故作深沉,又不离不弃

需要适应母亲的浆水面
尽管她已经越来越拿捏不准我的口味了
需要面对父亲一头的白发
虽然他仍然缄口不提折磨自己的胃病
需要接纳侄儿视我为父的目光
虽然我其实并未尽到多少抚养之情

陪伴父母比我时间还长的那只猫
对我既不友好,也不排斥
或许在它眼里
我只是一位小住几日的路人

——刊于《青年作家》2024年第10期
另一种南山
□ 雨林

如一场遇见,它并不遥远
雪落后的秦州陷入寂静,它被火焰拥抱
这时候,不用抒情,抒情是多余的——
不用说话,说过的话也会被雪覆盖
这几年,为了抵达一座山
我一直坚持在深夜练习飞翔
回到了南山,像一个隐者
丢下了姓名和行李
没有像千年前的老友陶渊明一样
把秋菊只送给自己,再送给天下
今夜的酒少,却很烈
若干年后再回一次南山
酒杯中,已换了人生

——刊于《诗林》2024年第5期
给女儿的素描
□ 杨强

很小啊,头发还长不全
双鬓有一些,中间有一缕
是红孩儿的雏形

额头光洁,我抱着你的时候
你撞来撞去,我不知道小鹿乱撞
但被你撞来撞去,是幸福经过心脏

淡淡的眉毛,是两弯月牙
你用手背擦来擦去
它们是掉不下来的

眼睛还没有见过风尘
清澈、明亮
你看着我的时候,我心都透亮了

鼻子小啊,出出进进的风
都是小小的
我最怕流出小小的鼻涕

嘴没有樱桃大
里面还没有牙齿
但它能吸吮自己的脚指头

耳朵最怕我们大声
我们说话轻声细语
它就安静

手啊,脚啊
小啊
和我的一比,就是小巫见大巫

她的笑是天使的笑
可见可听可感
可以让我死心塌地守护陪伴

——刊于《飞天》2024年第5期
抵达
□ 莫渡

这是母亲现在的家
秋收后还未翻种的田地里
一座小丘
环围四周的纷乱脚印已经不那么深了
原先烧过的纸钱
应该被后来的风雨捎去了一些?
旧的灰烬
迎来一团新火
火苗幽幽漫舞
因此我手中的木棍烧着了
一支小小的火把
在我和父亲之间燃烧起来
毫无疑问
也无须指引
他将是我最终的抵达
纸火完全熄灭后父亲将视线移向南山
长久地眺望
就像欣赏一张
挂在堂屋墙上的劣质水墨
在那里,野草开始准备过冬了

——刊于《新世纪诗典》第14季
看不见的风景
□ 扬臣

白鹭对风说,风是它的翅膀
终其一生反对的使命

此刻,站在海风中的我
是另一只,不会飞翔的鸟
腿脚陷入泥沙,手臂困在手臂丛

我觉得,在云和海平面之间
风是一种看不见的风景
白鹭是偶尔的走神
但它知道,一片红树林锁住的风
会被寂静和激动交替淹没

“你若伸出援手,我会短暂逗留”
直到衰老,我才懂得鸟语
就像海水反复淘洗,我才获得
永久的盐分,不会轻易被沙虫洞穿

——刊于《现代青年》2024年第5期
橡果
□ 刚子

那是在九月,一个阳光明媚的下午
街道像个废弃工厂
塞着满满的寂静
水泥地面上落满了橡果
汽车像一只孤独而野蛮的兽
缓慢爬过,如今想起来
碎裂之声仍旧不绝于耳
当我们远去,寂静如初
那个下午,阳光足够温柔
而橡果,在落——
作为种子,落
是它们唯一的选择

——刊于《星火》2024年第4期
五月的信
□ 拾谷雨

当黄昏抵达我们
正值候鸟觅食的时候
有一种遗忘
如此自然地
垂下它的步履

当歌手不再唱歌
我们的眼泪将
变成石头内部的盐

你看到水的迟钝,在一只
陶罐里储存记忆
太阳将带来一小片阴影

当一小片阴影被叫醒时
我们还能否认出彼此

——刊于《飞天》2024年第4期
山坡上,或无题十三行诗
□ 徐学

梯田是爷爷修的
桃树是父亲栽的
铁轨是解放军铺的

——站在山坡上
我远望村庄
阳光下的百来户人家
只有我的拳头那么大

这是三月,山坡上
粉里透红的花开得让人心碎
爷爷已故
父亲已故

只有那铁轨在瓦蓝瓦蓝的天空下
被一天两趟运煤的火车叫醒

——刊于《草堂》2024年第2期
  编者按:

  诗歌创作一直以来是天水文学的重要一翼。近年来,天水诗人作品频频走向更广阔的舞台,国内权威选本总能看到他们的身影。
  2024年,是天水厚重历史文化集中展示的一年,也是天水诗坛硕果累累的一年,为展示这一年天水诗坛成就,在2025新年伊始,特推出2024天水年度诗选,以飨读者。
  ——祝,平安顺遂!
大地湾小祖宗 □ 孟小雨   大地湾小祖宗
□ 孟小雨

上古时期亲爱的小祖宗,请跟我说说
八千年前的女娲伏羲 ——来到这里
翻开厚厚的历史。我看见
黑鹰在天空盘旋,雄鹿奔跑
蝴蝶惊飞。凝视上古之夜,林中的兽

水里的蛇,最后的雷霆
以及新生的先民——都在一双纤手掌心
在那宛若黑曜石般坚毅的眼睛里
全部醒来。用树枝、石块和骨针对抗
浩渺大地。繁衍生息

瞭望恓惶混动盛夏的大地之湾
雀群仿佛在草地的错落中,映照出最初的洪荒
未被驯化的稗草淹没在饥饿的水上
拖着长长根茎,起起伏伏。水在哪儿

它就漂去哪儿,漂出一湾静卧着的清水河
而补天石的响彻无法抵达至今天的耳蜗
但一旦说起您,我就心生骄傲
像离我最近的邻居,拥有了您的友情
所有日月下的烦恼——也随之顿消

时光镜面,搅扰着七月的草径
我们站在柳荫深处,身披静止的白云和风
看女娲洞内,光线昏倦单调
亲爱的小祖宗:我仿佛听见您彩绘圆肚里的回声
您说:女娲是伏羲之妹,伏羲是女娲的哥
正因那些野性的羞耻——
如今的斑鸠怀着无比的理性飞来

——刊于《浙江诗人》2024年第47期
用一场大雪来爱你
□ 兰叶子

这个冬天,让我
用一场大雪,来爱你
用一朵雪花的轻灵、晶莹和圣洁
用一场雪事的纷扬和热烈
用万米高空中,凝聚的力量
用落入尘世后仍然
一尘不染的纯粹

或者,用一株冰草枯死后
依然尖利的枝叶
用一棵老树的褶皱里
沉淀的晶体,以及根须下
涌动的激情,在雪花盛开的时候
酿字为酒,饮雪成诗

让我甩一甩长袖,用一句念白
完成,内心的救赎
让我长发飘散,与雪共舞
让我在大雪的幕布下,安然睡去
再在积雪汩汩的消融声中
欣然,醒来

——刊于《浙江诗人》2024年第5期
能量守恒定律
□ 王悦

一只花瓶带着自己的碎片和缺口
在博物馆安静地巡展
尽管每次展览它和它的碎片时
会成为不同的组合。但这足以
让它的价值啻倍于它原来的价值
这只特殊的花瓶,曾在尝试连接宇宙时
引发了一场地震
当它的碎片掉落的瞬间
能量守恒定律开始运转
它用缺口吸引更多人观察自己
探索自身原本的图案
时间在的荒蛮的平面上制造能量缺口
影子重现诀别瞬间的呻吟
我坐在古老的缺口处走神
但心中的废墟已经自成遗址

——刊于《当代》2024年第5期
冬天的树林里
□ 魏宗

冬天的树林里住着
各种各样的小鸟
像一群快乐的天使
披一身冻不僵的羽毛
风雪中飞来飞去
叽叽喳喳唱一串歌谣
飞上大树挠痒痒落在枝头轻轻摇
嘘——
大树和小树
正在严寒里站着睡觉
身上的枝枝杈杈
都在传递温暖的信号
在你看不见的地方
藏着一个个温馨的巢

——刊于《东方少年》2024年第1期
新年
□ 亦村

来到荒废的麦场
我见到的是一群麻雀
它们在空中制造欢乐
从这边的藤条到那边的枝头

我还看到一只狗
趴着,不出声
它黑球一样的眼珠
又圆又亮

再没有别的了
破旧的麦场上,我静静地
听着自己的喘息
有一个声音告诉我,都还活着
在这蓝天下,在这无尽的山峰旁

——刊于《草堂》2024年第6期
说起雪
□ 野子

说起雪,雪已落于过往之中
先是白水江流域蒙上一层薄雾,遮蔽儿时乳名
而后黄河两岸落满厚重的雪,少年眼眸坠入其中
一直到河西走廊寒风吹彻长夜,破晓时一望无垠的白色
象征青年未经驯化的古老血液
如若马蹄还未涉足原野、鹰的翅膀尚未触及天空
铁轨延伸难以绘就性命轮廓
只有雪,能够抵达冬日
雪交代:要和温暖的人走得更近一些
在冬天,围绕着火塘
说起雪——

原以为大雪会覆盖我们的一生
最终它只是洗白了我们的足迹

——刊发《西部》2024年第6期
云朵
□ 何建峰

雨后
风竖起兔子的耳朵
在雷电来临之前
植入乌云密布的天空

——刊于《大河诗歌》2024年第2期
喜欢
□ 半峁

一部分苹果花
被我摘下来埋在了树下
化作春泥的归还
或许这是最诗意的

我应该像奥拉夫·豪格
一样喜欢苹果
更喜欢春天
蜜蜂飞舞的翅膀
发出最纯净的声音

——刊于《飞天》2024年第8期
绿皮火车
□ 刘有平

雨夜的天空星星都不见了
细雨从缝隙落进站台
水珠聚集在头顶,发丝变得潮湿
擦肩而过的人好像各揣心事,低着头
云层很低,雨滴正在下坠
绿色的草叶低垂,树叶总是向下飘落
该低的事物一低再低
这里厚重的土地总是宽容,接纳群山,也接纳一粒尘埃
我们一生都在寻找,一个低处,一片土地
用来安放自己或是一些关于痛的记忆
绿色的火车就像一个绿色的铁皮箱
童年时,我能从中取出弹珠和纸飞机
当火车驶进隧道的一瞬间,光与影的交换
好像又把我重新拉回童年
那时,火车慢,时间更慢
我坐在山坡上,对着一片正在盛开的野桃花
一坐就是一个下午
当夕阳落下山去
我也不会担心走失山野
更不会慌张于火车驶出隧道时
从人群中听见一些细微的,梦破碎的声音

——刊于《诗刊》2024年第1期
村庄
□ 秦小腾

一部分苹果花青石铺路
古朴 素净
石板之间的缝隙里
青苔正在生长
街巷不长
担着凉粉担担的母亲走了一生
父亲坐在巷道口抽旱烟
脚下落满了烟灰
一阵风来吹散的被另一阵聚拢
他在等
等待夕阳下那个疲惫的身影
等待接过空了的担子
一起消失在巷子的拐角
一起走进刻着清平乐的大门
哒哒的马蹄声溅起雨水
顺着坡道流走
流入渭河
骑白马的报信人
轻叩门环
从怀里掏出喜报
连同他的体温

——刊于《飞天》2024年第8期
黄昏的约瑟夫太太
□ 李守荣

湖边,一只白鹭
独居的约瑟夫太太有种很熟悉的
感觉。它从昨天飞来
它飞来
她的约瑟夫刚好离开

割草的邻居带给她
一束野花
黄昏。白鹭飞走
手中的野花,火焰一样

——刊于《星火》2024年第5期
苦楝树
□ 岳小宏

每个回到家乡的人都会先去拜访苦楝树
香火缭绕的空隙里,有模有样膜拜作揖

异乡人旅程里始终忘不了村庄
如同羊群不忘黄昏时返回草棚
什么时候开始了焦虑与不安
在母亲的面条里得到安慰

还在等什么?一场没做完的梦
还是约好一起去看苦楝树的那人

我们永远会想起那棵树
十几年前被砍倒
不忍离去的枝丫压塌了房屋

那砖瓦碎片里隆起的土堆旁
有一株正发芽的苦楝苗

——刊于《诗潮》2024年10月
一根木头滑过我们头顶
□ 子溪

想起那年伐木,一根木头
滑过我们头顶,坠入谷底的声音
至今沉闷在时光深处
后来,我们走出林子
那根木头的影子一直拖在身后
每走一步,就有一声巨响
击垮我们渐渐弯下的腰身
有时候觉得,我们
就是一根木头,在冬天
可以燃烧,可以取暖
宛如群山之巅,唯一可见的太阳
滑过我们头顶,只在瞬间
就听到它落在林子里的响声
欣慰的是,那一刻
我们遭遇的那根木头
和我们的命运休戚相关
当它滑下山谷时
就像完成了一次命运的转身

——刊于《诗刊》2024年第7期
石斧
□ 徐翔

雨夜的天空星星都不见了
夜晚跳动的篝火点燃舞蹈
曾经喧闹的清水河谷
浪花里弥漫焰火的腾跃和欢乐

八千年前,你们大口食肉,大声说笑
一只羽翼丰满的鸱鸮孤单而惊恐
在灰烬的漂浮中慢慢沉降

而石斧,就安静地躺在不远处
有消解劳顿和疲惫的满足和愉悦
时间的药水,隐退了木柄上的指纹和征伐

文明初开的花朵那么娇艳
在彩陶和鱼纹的网眼里游弋而出
石头记住了它们,它们也记住了石头

——刊于《神州文学》2024年第10期
疙瘩川的梦
□ 杨俊明

疙瘩川是一个誓死无悔的骑士
坐镇陇山之巅,沉剑埋名六千多年
他不会重色轻友,把我的故乡种到命里
怀着不朽的青春与豪情素描父老乡亲

舍不得公开与大地惺惺相惜的秘密
蛙声在清水河叫得亢奋,鸟鸣拉得激昂
新石器时代的环壕聚落不禁活了,一下子
打开祖国的锦绣河山

万物用鞍前马后的初心相亲相爱
甜蜜的风包围村庄、河流、公路与高楼
不敢辜负田地的辽阔
有多少角色出场,都被窖藏粟黍的粮仓打败

在西梁子山上画地为牢,我与古街亭对谈
绝不是在三国的地盘上逞英雄
我将挂在日月星辰上每个乡亲的梦
一个不漏地,摘下
装进疙瘩川遗留的每个陶罐

——刊于《劳动时报》2024年9月23日
秋夜
□ 毛韶子

这样的夜,月光清澈
秋风吹过的湾儿村
在一户又一户
台阶上金黄的玉米棒里飞出丰饶
邻村婉转的灯影戏唱腔
拂过石榴微红,柿子墨绿
沿着瓦房的滴水檐激荡成声声赞美诗时
夜色的巨大安静
绽放出喜乐和甜蜜的清凉
一朵
又一朵

——刊于《甘肃日报》2024年10月18日“百花”副刊
冬至
□ 杨岁虎

母亲,把冬日暖阳
一被子一被子拥入了家里
然后,一场雪
走在纷纷扬扬的路上
远行人,在他乡
在暮色四合中慢下脚步
有人把喜悦压在心底
有人将孤寂化入夜色
有人默默发了朋友圈:
晚来天欲雪,能饮一杯无?

——刊于《甘肃日报》2024年12月25日“百花”副刊
把清晨画在画里
□ 天水叶子

你问我要画什么,亲爱的
我正忙着把旭日画下来
把忙碌的,勤劳的农民画下来
借着茵茵的绿荫,把芬芳细细地勾勒
在我盛满风情的信笺上
亲爱的,风和日丽,万里无云
清晨里有太多温柔的人
有许多像栀子花一样洁白无瑕的女孩
提着碎花裙子在风里奔跑
在梧桐树下晾晒青春
你问我在洁白如雪的纸上要画什么
亲爱的,时间辽阔得无边无际
我的心也在辽阔里徜徉
需要描摹的事物太多
请允许我把清晨里的风,和明媚揪住

——刊于《大渡河》2024年第21期
笔架山
□ 陈赟平

一匹威武雄壮的骏马
抖着或绿或灰或白的鬃毛
从远古的时空跑来
载着 春 夏 秋 冬
还有一代代乡亲们的生活和畅想
它一路敞开心扉 聆听
金太阳亘古绵长的铜号声
银月亮穿越时空的琴弦声
花草 树木 鸟鸣 烟火
在它伟岸的脊梁上
一代又一代繁荣旺盛
它从轩辕时代一直跑到现在
跑出了一支神笔
书写着纵贯五千年的文脉
大自然以笔架的姿态
挺拔起了雄浑的山
守望着一座城
城是清水城
人是清水人

——刊于《甘肃日报》2024年7月23日“百花”副刊
来麦积山寻觅“东方微笑”       □ 亓德州

  据说在世界文化遗产中,有三处面带微笑的艺术珍品,一处是法国巴黎卢浮宫油画《蒙娜丽莎》的微笑,另一处是柬埔寨吴哥窟佛像的微笑,而第三处就是位于西秦岭小陇山系麦积山石窟造像的“东方微笑”。
  麦积山风景区位于天水市麦积区,由麦积山、仙人崖、石门、曲溪、街亭温泉五个子景区180多个景点组成。这里是丝绸之路上的一片绿洲,拥有丰富多样的生物类型和物种,景区内重峦叠嶂、苍松翠柏、鸟语花香,自古就享有“陇上林泉之冠”的美誉。
  麦积山是小陇山中的一座孤峰,高142米,远看像一个麦垛屹立在苍翠葱茏之中,这就是“麦积山”名称的由来。这座始建于十六国后秦时期的石窟,经历代王朝耗费大量资财和工匠的精雕细琢,在悬崖峭壁上架设层层凌空栈道开凿和修缮,留存下窟龛221个,各类造像3938件10632身,绘制出1000余平方米的壁画,终于造就出这座被誉为中国四大石窟之一的“东方雕塑陈列馆”。
  沿着麦积山陡峭的栈道攀援上行,你会被眼前这一尊尊具有强烈民族意识和民俗化的佛教塑像所折服,由衷地感叹古代艺术家们对美好生活的向往和艺术审美取向。不论是高达13米的巨幅雕塑,还是仅10厘米的小塑像,这些来自佛国的诸神几乎都呈现出俯首下视的体态,都有和蔼可亲的面容。
  一尊尊神圣的佛像,像极了世俗的人,成为人们美好愿望的化身。而塑像的体形和服饰也都体现出汉民族的特点,让前来朝拜的世人产生出来自故土的亲切感。
  麦积山石窟第133窟“微笑的小沙弥”塑像,其动人的“东方微笑”令无数游客驻足。这个天真无邪的小沙弥,是一位少年佛家弟子的侧立像。只见他面带憨厚稚气的表情,俯首侧耳似乎在专心致志地聆听佛的教诲,细眯的双眼又好像在琢磨刚才的说教,而那深深刻印在嘴角上会心的微笑,更像是领悟了其中的奥妙,满是潇洒脱俗、颖悟聪慧的少年模样。那自然传神的微笑,让人心动,令人开心愉悦。
  此外,在麦积山石窟众多塑像中具有“东方微笑”特色的,还有第44窟正壁主佛的微笑、第121窟正壁右侧菩萨与弟子的微笑、第123窟童男童女塑像的微笑等等。这些佛像脸上都洋溢着甜蜜的微笑,既似聆听佛讲经说法的心灵颤动和赞叹,也似受到佛学哲理感染后的由衷愉悦与激情的合理表达,把美丽的心情和一颗感恩的心全部安顿在了恬适融融的微笑之中。
  苏联著名雕塑家尼·克林杜霍夫在参观麦积山石窟塑像后,曾激动地说:“北魏和宋的雕塑在我看来是最引人入胜的,它们具有惊人的内心世界,极富表现力的构图和雄伟的形体。”
  微笑是有感染力的,在人群中会传播。来自五湖四海的游客,于麦积山看到众多动人的“东方微笑”后,都绽放出由衷的笑容。
  ■ 麦积山石窟第121窟正壁龛右侧《菩萨与弟子》彩塑
■ 麦积山石窟第44窟正壁的主佛
■ 麦积山石窟第133窟的小沙弥
我市圆满完成“四普”年度任务   本报讯 自第四次全国文物普查工作启动以来,我市各级普查队立足自身、灵活组队,全身心投入实地调查,截至2024年12月30日,全市实地复核不可移动文物1634处,占总复核任务的91.7%,新发现不可移动文物80处。市级、秦州区、秦安县、甘谷县、清水县、张家川县已完成实地调查任务,不可移动文物数量大于300处的麦积区、武山县分别完成复核任务的87%、78.3%,超额完成该年度工作任务。
  据了解,我市不可移动文物数量多,“四普”工作任务艰巨,其中大多数普查对象在野外,点散、路远、分布广,地理环境复杂多变。这些普查对象或位于高崖、或藏于深谷、或悬于绝壁,有的更是人迹罕至没有道路通达。从仲夏到深秋、从深秋到寒冬,普查队员跋山涉水,克服重重困难,实地探访分布在广袤大地上的文化遗产,以采集规范、内容翔实、要素完整为标准,认真调查每一处不可移动文物。他们核信息、测数据、绘图册、采标本、拍照片,边普查、边宣传、边保护,最终汇聚入“四普”调查系统,用专业和敬业诠释文物工作者的使命与担当。
  下一步,我市将根据省“四普”办安排部署,进一步完善实地调查成果,将标准规范贯穿于普查始终,严把普查数据审核关,有效提升普查数据质量,为建立我市不可移动文物资源目录提供依据,为第三阶段任务开展奠定坚实基础。          (文宣)
7家非遗工坊入选2024年市级非遗工坊   本报讯【新天水·天水日报记者徐媛】近日,市文化和旅游局、市人力资源和社会保障局、市农业农村局共同认定了7家非遗工坊为天水市2024年市级非遗工坊。至此,全市共有市级非遗工坊21家。
  此次认定的7家市级非遗工坊分别为甘谷草编非遗工坊、甘谷神艺木雕非遗工坊、武山峡谷蕴玉非遗工坊、甘肃云霞陇绣非遗工坊、天水老家八大碗非遗工坊、天水孟姑浆水非遗工坊、张家川伊悦万福香醋非遗工坊。
  据了解,此次公布的市级非遗工坊名单,系根据《中共中央办公厅 国务院办公厅关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》《文化和旅游部办公厅 人力资源社会保障部办公厅 国家乡村振兴局综合司关于持续推进非遗工坊建设助力乡村振兴的通知》《甘肃省非遗工坊认定与管理暂行办法》等文件精神,经县区申报、综合评审、专家论证评审等工作程序,最终确定的。这些非遗工坊的确立,不仅代表了我市在非遗保护方面的最新成果,也体现了我市对传承和弘扬中华优秀传统文化的高度重视。
  下一步,我市将继续加大对非遗工坊的支持力度,会同人力资源社会保障部门、农业农村部门实时监测非遗工坊存续发展状况,定期统计、分析研判本地非遗工坊建设情况,组织做好人员培训、产品设计、生产销售、宣传推广等工作,推动其在非遗传承、创新和发展方面发挥更大的作用,为传承人和从业者提供更好的发展平台,同时也为当地的文化产业发展注入新的活力。
线条明快的清水剪纸   □ 王冰迪

  清水剪纸是历史发展中劳动人民智慧的结晶,它既拥有不同地域剪纸的共性,又具备本地域的独特风格,古拙质朴、粗犷奔放、手法简洁、线条明快,有着强烈的乡土气息。
  “镂金作胜传荆俗,翦彩为人起晋风”,唐代诗人李商隐在《人日即事》一诗中这样描写剪纸。据史料记载,在汉、唐时期,就有使用金银箔和彩帛剪成花鸟贴在鬓角为饰的风尚。随着时代的变迁,如今人们在节日期间会用彩纸剪成各种花草、动物或人物故事等,贴在窗上和墙上。贴在窗上的称为“窗花”,贴在门上的称为“门签”,用于喜事的称为“喜花”。
  剪纸艺术起源于人类对大自然的敬畏和顶礼膜拜。远古时期,我们的祖先把种种神秘现象都看作是天命鬼神的行为,予以祭祀、膜拜、占卜,祈求神灵的护佑和赐福,于是产生了原始的巫教仪式和原始的巫教文化。
  清水县古称上邽,位于甘肃省东南部,陇山西南麓。清水县与陕西宝鸡毗邻;南临渭水,与麦积区为界,并分别与秦安县、张家川回族自治县接壤,素有“陇上要冲,关中屏障”之称。这里曾是农业民族与牧业民族文化的交融点,独特的自然、人文环境,为清水剪纸的产生和发展提供了得天独厚的条件。清水剪纸始见于战国文物,出土于清水县白驼镇刘坪村秦墓葬中的一批金、银箔装饰品,其制作精美程度,已具备了民间剪纸的雏形。唐宋时期,民间剪纸风俗已非常盛行。
  清水剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹,用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术,剪纸具有广泛的群众基础,交融于各族人民的社会生活,是各种民俗活动的重要组成部分。其传承赓续的视觉形象和造型格式,蕴含了丰富的文化历史信息,表达了广大民众的社会认知、道德观念、实践经验、生活理想和审美情趣,具有认知、教化、表意、抒情、娱乐、交往等多重社会价值。
  清水剪纸是历史发展中劳动人民智慧的结晶,它既拥有不同地域剪纸的共性,又具备本地域的独特风格,古拙质朴、粗犷奔放、手法简洁、线条明快,有着强烈的乡土气息。清水县有“剪纸三杰”,即王永兰、成熙斌、陈进录,他们三人的剪纸,都获得过国家民间剪纸大奖,被称为“剪刀上行走的艺术家”。此外,还有很多喜爱剪纸的妇女,默默地奋斗在各自的艺术道路上。
  清水剪纸类型大致可分为五类:一是美化室内环境的窗花、墙花、顶棚花等;二是烘托喜庆气氛的喜花、礼花、供花、灯花等;三是专做刺绣底样的鞋花、肚兜花、枕头花等;四是民俗活动中使用的祈雨青蛙剪纸等;五是庙宇用的染色剪纸彩挂笺等。
  清水剪纸的题材非常广泛,有人物、花鸟虫鱼、走兽、吉祥图案等。内容多样、风格淳朴、千姿百态、意趣盎然的剪纸作品,既充分表现了艺人的气质、情操,又反映了清水人民追求美好生活的理想和愿望。据清水一些出土文物考证,清水民间剪纸有较高的历史价值和艺术价值,与人们的生活息息相关,在日常民俗礼仪中用途很广泛。
  清水民间剪纸经过世代传承,制作工具、材料等也随之不断改进、升华,已由原来的单一剪纸发展到现在的剪、刻结合。剪法主要有阳剪和阴剪,线条以锯齿纹、月牙纹、弧线、直线为主。剪纸材料由原来的绢、布、纸发展到现在的宣纸、蜡光纸、金银纸等。剪纸作品也由随意性发展到今天的主题性创作。随着时代的发展,清水剪纸艺人在继承传统剪纸艺术的基础上积极创新,开始追求新的艺术境界。新的剪纸作品有人物、花鸟、风景、戏剧脸谱等,这些作品主题鲜明、耐人寻味,具有较高的观赏性和收藏价值。
  清水剪纸是民间传统艺术,千百年来,传统剪纸艺术和民俗世代传承。至今,部分乡村农家门窗、家具、炕围上贴着五颜六色、古拙生动的剪纸。在当今社会,人们将剪纸艺术用于装饰厅屋,还有人将剪纸艺术作品作为礼品馈赠亲友,更引人注目的是剪纸已经进入了艺术收藏家的视野。
我市两位作家获得第五届三毛散文奖   本报讯【新天水·天水日报记者徐媛】1月9日,第五届三毛散文奖揭晓,我市已故作家王若冰、青年作家王选分别凭借长篇纪实散文集《走读汉江》和长篇散文集《故乡那么辽阔,为何还要远行》,获得第五届三毛散文奖散文集实力奖、散文集新锐奖。
  《走读汉江》系王若冰“大秦岭”系列长篇纪实文学之一,共23万字,由太白文艺出版社出版。该书系作者在完成对东西绵延1600余公里的秦岭山脉历史文化、自然地理、人文生态考察后,苦心经营写作而成,全书分星汉之间、万类生物、若有人兮、战争与融合、涛声依旧5辑,并附有每天行走时所记的考察日记。《走读汉江》从自然生态、历史人文、地质地理等方面,全方位呈现了汉江流域跨越数亿年的自然地理演变过程,以及自湖北郧西人到现当代穿越数百万年的历史人文演变发展进程,史诗式地再现了汉江流域对中华多元文化及南北文化融合发展的重要作用。该书曾入选首届“大巴山文艺推优工程”优秀文艺作品。
  《故乡那么辽阔,为何还要远行》由江苏凤凰文艺出版社于2023年10月首次出版,作为一部异乡职场人的故乡观察手记,王选从城市回到故乡麦村,翔实记录了在故乡的所见所闻,以一个异乡漂泊者眼中的故乡变迁,呈现青年一代对生命和亲情的深刻感悟,以及对故乡现实与未来的深刻思索。全书共24万字,同时收录了王选拍摄的18幅故乡照片作为彩插,西秦岭独特的四季景色跃然纸上。此前,王选也凭借该长篇散文集获得了首届东坡诗文奖新锐作家奖。
清水县博物馆举办馆藏花卉文物专题展   本报讯【新天水·天水日报记者刘蕾】新年伊始,清水县博物馆依托丰富的馆藏花卉元素文物,特举办《花间物语——清水县博物馆馆藏花卉文物专题展》,展览于1月1日开展,展期三个月。
  本次展览别出心裁地从花饰说、百花瓷、镜花缘、雕花韵四个单元展开,集中展出50件(套)花卉元素文物,其中三级以上珍贵文物多达20件(套)。这些文物涵盖了饰物、瓷器、铜镜、砖雕等多种类型,每一件都凝聚着古代工匠的巧思细琢,透过它们,古人“天人合一”的美学思想和独特审美情趣得以真实再现,让观众仿佛穿越千年时光,领略到古代文化的独特魅力。
  文物,是历史的见证者,是文明的传承者,更是民族精神的象征。它们承载着丰富的文化信息和深刻的精神价值,见证了岁月的沧桑变迁。在新时代新征程中,清水县博物馆将继续立足丰富的馆藏资源,秉持科学的方法和严谨的态度,进一步强化文物保护传承功能,深入挖掘文物背后的历史内涵和文化价值,努力为公众提供更为丰富的精神滋养,让这些古老的文物在新时代焕发出新的生机与活力。