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下一版 2025年01月18日

天水,且以微笑共远方 ——记“微笑2025”新年文化沙龙 □新天水·天水日报记者 徐媛   1月11日下午,充盈着阳光与书香的秦州区图书馆内,诗人、作家、导演、画家、创业者、音乐人及众多读者朋友欢聚一堂,跨界交流,谈论着与“微笑”和“新年”有关的话题。这场由天水市融媒体中心文化文艺中心、晓宜工作室策划承办的“微笑2025”新年文化沙龙,让冬日的阳光温暖如诗,让每个人对故乡的爱静静流淌……
  “在这方沙龙天地里,我们试图以‘微笑’为引,穿梭于古今中外的文化殿堂,触摸人性最本真的善良与美好。我想,即使岁月流转,世事变迁,那些真挚的笑容所传递出的温暖与希望,永远不会褪色……”活动在天水市融媒体中心文化文艺中心主任、作家胡晓宜的温婉主持中缓缓拉开序幕,她以习近平主席新年贺词中的“麦积山石窟‘东方微笑’跨越千年”为灵感,将微笑这一简单表情赋予了丰富的情感与深刻的内涵。她还介绍了本次活动的目的与意义,希望通过这场文化沙龙,让更多人了解并爱上天水这片充满文化底蕴的土地。
  随后,来自各行各业的嘉宾纷纷上台,他们有的分享自己关于“微笑”的深刻记忆,有的讲述自己对于“微笑”的感悟与思考。每一个分享,都是一个故事,一段情感,一种思考。
  “敦煌有一双微笑的眼睛,一只白的,一只绿的。白的在夜空微笑,叫月牙;绿的在鸣沙山微笑,叫月牙泉。看着青绿的月牙泉水,我想,哪怕它里面的一滴水能治好我的眼睛,我也不愿将它带走,于是便将从天水带来的10万滴水,洒向了月牙泉。那一刻,月牙泉露出了激动的微笑,笑出了小小的浪花。我对月牙泉说,我还要来看你,带着天水的10万滴水;我对鸣沙山说,我还要来看你,带着带回天水的10万粒砂石,并在山上认真写下爱人的名字……”诗人汪渺最先进行了分享,他以诗一般的语言,分享了自己关于“微笑”的深刻记忆。他的分享中,不仅有自己作为诗人对生命、自然和爱的反思,更有对美好记忆的珍视。
  “很开心能参加这场新年文化沙龙,它从时间的维度浓缩了长安与天水的友谊,是一种具象的、有质感的‘微笑’方式。”来自西安的导演陈非,在简单自我介绍后,从藏于汉景帝阳陵博物院的国家一级文物“姗姗”入手,由她“巧笑倩兮,美目盼兮”的微微一笑,谈到麦积山上面容端庄、垂目含笑的西魏皇后乙弗氏,并从她们穿越千年的风华和气度,解构了那“澄澈、宁静、安详,抚慰着每一个仰望她灵魂”的“东方微笑”。分享的最后,陈非还为各位嘉宾送上美好的祝福——“2025年,希望微笑能伴随每一个平凡的你我,愿大家岁岁皆欢愉,年年皆胜意。”
  画家、天水师范学院副教授范毅宏,则从早年作为美术生初次造访麦积山,对雕塑艺术的欣赏未能突破西方造型观念的束缚,到成年后通过深入观察和体验,逐渐领悟到麦积山雕塑独特之美的人生经历谈起,说到自己的艺术理解与感知随时间深化的过程,尤其说了在弱光下观察麦积山石窟慢慢释放开来的微笑,对自己绵长久远的影响。此外,毕业于清华大学美术学院的他,还分享了自己受导师、著名油画家李睦影响,致力于传递“微笑”的故事。“时至今日,我依然记得老师说的,国家的未来在年轻人身上,他们是决定中国未来的人。老师放下个人创作和利益,开设艺术选修课,受老师影响,我和好朋友也于2024年为非艺术生开设了‘艺术的启示’这门课程,就是希望把老师当年带给我的‘微笑’传递下去。”
  随后,作家、创业者、马拉松跑者徐云峰以最近大火的安万剧团开场,辅以自己创业路上的艰辛与收获,及跑步带来的坚持与力量,与大家开诚布公分享了“如何在以悲剧为底色的人生道路上,捡拾起快乐的音符”这一哲学问题,他以“有爱、有事做、有希望”八个字鼓励在场嘉宾,微笑面对生活中的挑战与困难,以积极乐观的态度面对生活,追求自己的梦想。
  一度陷入迷茫和焦虑中的编剧、诗人陈红,在与胡晓宜的对谈中,讲述了自己“归隐”终南山,通过接触自然、劳作、读书、写作等途径,逐渐改变内心世界,最终归于平静与和谐的人生经历。另外,两位知性女子还分享了她们对“东方微笑”的理解与欣赏,整个对话充满了对生活哲理的探讨和对东方文化的思考。
  此外,创业者、《大观》制片人周亮,及专程从兰州赶来的雕塑师曹栋贤,也都围绕“微笑”分享了各自2024年的关键词。与其他嘉宾严肃而深沉的分享相比,他们两位简直就是文化沙龙里的欢乐使者,让大家在欢声笑语中领略到文化的魅力。
  “在这样一个充满文化氛围的地方,与各位文化精英面对面交谈,我真是战战兢兢。但我反过来一想,其实紧张是对天水的敬畏。天水,有麦积山石窟、有伏羲庙、有南郭寺、有玉泉观,有许许多多历史遗迹,说8000年历史看天水,来到这儿,我觉得我的紧张也就不算事儿了……”雕塑师曹栋贤幽默地一开口,整个氛围便变得轻松愉悦起来。之后,他从雕塑的领域出发,讲述了自己的故事与“微笑”的体验,让在场嘉宾感受到了来自不同文化领域的碰撞与融合。
  而在2024年创立了自媒体号《大观》的周亮,则围绕胡晓宜的话题“主流媒体与自媒体如何形成合力,共同推广天水深厚的文化”,表达了自己的态度,“我一直有一个观点,就是拒绝宏大叙事,去微观的处理一些东西。而《大观》,就是四个字‘关注人物’。因为,文化特别依赖人物,所以我们就将触角伸向每一个独立且有趣的人物,试图通过对他们的深入剖析和解读,吸引更多人的关注。”最后,周亮言简意赅总结道:“总而言之,我的方法论就是曾仕强老先生说的八个字——手脚勤快,心里安定。我觉得靠这个方法论去创业,去做文化,非常受益。”
  接续周亮与曹栋贤延续快乐的是——独立音乐人刘焘。2024年,对刘焘而言,可谓是友善且幸运的一年。“感恩2024年因天水麻辣烫主题曲《在天水等你》这首歌而被更多人认识,并接到许多来自省内外的创作邀请。”刘焘娓娓道来自己在歌曲创作过程中的角度和态度,“我创作的理念永远是从细微处入手,因为我们道不尽这世间的繁华,但身边发生的细微故事我们亲眼所见”。他说,能为生活的城市写歌是一种荣幸,他也期待能将更好的“微笑”和作品展示给大家。随后,刘焘和着伴奏音,轻声为大家唱了2024年在天水大火的原创歌曲《在天水等你》,他的轻声吟唱,如清风拂面,唤醒在场人们心中的诗与远方。
  “大家好,我是媒体人李惠明,有30年的媒体从业经验。那我这30年都在干什么事呢?就是采访,融合受访者的观点来传播天水文化,这是我刚才坐在底下突然产生的一个想法。以前,我也不知道自己到底是干什么的,但刚才那一刻,我清晰地感觉到自己是一位文化传播者……”作为最后一位分享者,天水市融媒体中心项目孵化部主任李惠明回顾了自己长达30年的媒体生涯,着重强调了采访和传播文化的重要性,并通过个人经历意识到了自己在文化传承中的角色。他特别提到2024年通过推广天水麻辣烫,使天水文化受到全国乃至全球的关注,“这一过程让我深刻反思了宣传方式,我认为不应过度强调自我标榜,而是要自信地展示文化价值”。此外,李惠明还分析了“东方微笑”的含义,将其与伏羲文化的智慧、创新、奉献和合作精神联系起来,强调了这些传统文化元素对于民族复兴的重要性。最后,他以充满信心的态度展望了未来,相信只要每个中国人都自信地展现“东方微笑”,中华民族的复兴就会实现。
  “感谢主办方选择秦州区图书馆来做这场文化沙龙,我认为这是一个非常好的交流互动平台,从文化传承和融合角度来看,今天的沙龙各位老师从不同的文化领域出发,对‘微笑’做了各自独特的诠释,让人颇为受益……”相聚的时光总是短暂的,转眼已是夕阳西斜,整个文化沙龙活动在秦州区图书馆馆长梁兴华的致谢中,落下幕来。
  太阳缓缓西坠,暮色轻笼四野,然而那一抹余晖的暖意,依旧悠悠萦绕。正像这场承载欢声笑语,在秦州区图书馆、天水极达文化传播有限公司、天水金翼文化传媒有限公司、天水兆达农业科技有限公司协办下精彩丰富的文化沙龙,那满室的微笑恰如繁星般,在每个人的心灵深处熠熠生辉,久久不散……

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文化中国行—— 在麦积山石窟邂逅迷人的“东方微笑” □ 总台央视记者 吴汶倩 王妍 丁然   在甘肃天水市东南部的小陇山林海之中,一座孤峰拔地而起,因其形状酷似农家麦垛,故得名“麦积山”。1600多年前,无数能工巧匠在麦积山的峭壁上开窟造像,此后历经10多个朝代的持续营建,终于铸就了古丝绸之路上一颗熠熠生辉的明珠——麦积山石窟。一起走进麦积山石窟,近距离探寻这跨越千年的“东方微笑”。
  “悬崖千重梯,洞窟如蜂房”,在麦积山的崖壁上,雕凿着221座洞窟,现存造像3938件,壁画1000余平方米,距今已有1600多年的历史。不同时代的石窟艺术瑰宝,在这里一览无遗,麦积山石窟也被称为“东方雕塑陈列馆”。
  麦积山石窟艺术研究所所长李天铭介绍说,麦积山石窟是从十六国的后秦时期开始开窟和塑像,一直延续到明清时期。在中国现有石窟寺中,麦积山石窟保有的造像时代序列最为完整,体现了中华文明在石窟艺术领域的连续性。
  麦积山石窟的独特之处在于,雕塑的人物形象更加贴近生活,充满人间温度。第133窟的小沙弥眯着双眼,嘴角上扬,天真烂漫“微微一笑”,触动无数游客的心。
  第44窟的造像更因为慈祥平和的微笑被称为“东方美人”,阐释了古人对于东方美的理解与表达。
  新中国成立后,一代又一代的专家学者、文物保护工作者坚守荒野,涉险绝壁。90后文物修复师张斌的青春就挥洒在麦积山,十年来他日复一日地下绣花功夫,有时候修复一处起皮的壁画,就需要花费几天的时间。
  麦积山石窟文物修复师张斌说:“在修复的过程中一定要小心翼翼,有时候可能一阵风都会把它吹掉下来,所以会很慢。喜欢这个工作,老一辈都在山上工作,我希望能坚持前辈们的理念,守护麦积山的文物,择一事终一生。”
  如今,50余个洞窟获得保护加固,200余身塑像、200余平方米壁画得到修复。借助数字化采集、3D打印技术等手段,麦积山石窟还以多种形态“活起来”“走出去”。就在上月,“丝绸之路上的麦积奇观”特展在扬州大运河博物馆开展,对5组特级洞窟的整体复原展示,让观众可以近距离欣赏石窟的每一处细节。
  麦积山石窟艺术研究所数字中心副主任孙苑说:“根据这些数字化的采集成果,我们还将麦积山的代表性洞窟进行了等比例复制,让麦积山经典造像和洞窟走出麦积山,让更多观众可以感受到麦积山石窟之美。”
原香久留—— 石佛灶糖   “祭完灶神吃灶糖,来年平安又吉祥。”原香久留,回味无穷,腊冬里的绝味——石佛灶糖。
  寒冬腊月的静谧之中,坐落在麦积区石佛镇北面的柳家山村迎来了一年中最为甜蜜的时光。村民们要拿出手里的绝活,赶在小年之夜,制作出祖传的美食——灶糖。
  □新天水·天水日报记者 何喜田
  柳家山村距石佛镇大约五公里,西邻卦台山,南临渭水,属半干旱半湿润气候。山水之间,小麦、糜子、荏子等传统农作物生长茂盛。人杰地灵之地,盛产天宝之物,一直以来,村民们就是靠着这些优质的农作物生活生存,并在闲暇之余,制作着属于他们自己独有气息的饴糖——灶糖。
  灶糖,全国都有,是一种又粘嘴又粘牙的麦芽糖。把它抽为长条形,就被叫“关东糖”,而拉制成扁圆形,就被叫“糖瓜”。它既是一种古老的传统名点,也是春节年节食品和祭祀用品。而石佛灶糖,有的一截一截,像块似条,有的一坨一坨,恍若元宝。不管哪种,都是天水人最爱吃的美食。
  相传,石佛灶糖的制作工艺距今已有四百多年的历史。当时,随着人口的大迁徙,一户会做灶糖的手艺人家从山西大槐树来到渭河北岸的山上定居下来。因为这家人姓柳,当地人就以柳家山来称呼。之后,石佛镇有姓田的人家也迁来这里定居。于是,这门做灶糖的手艺便被柳家和田家人一代一代传承了下来。
  石佛灶糖的制作一般是在冬季,寒冷的天气,更能营造出宜于制糖的氛围和条件。与传统技艺相比,石佛灶糖的制作工艺精巧而繁杂,主要有发麦芽、蒸黄米、淋糖、熬糖、拔糖、做糖等多道工序。因为每道工序既是体力活,也是技术活,所以一般需要多人合作才能完成。
  发麦芽是做灶糖的第一道工序。麦芽用地产的优质小麦浸泡而成,一般十五天后可生发出寸许之长。麦芽即将生成时,就可用水淘泡黄米。黄米,是用糜子舂成,灿黄瓷实。泡好的黄米要放在特别制作的蒸锅里往熟里蒸,一般人家,一次下料50斤左右。柳家山人把蒸黄米用的锅灶叫接口,所谓接口,有联通、畅达之意。接口里,不仅要蒸米,还要熬糖。黄米至少要蒸四遍,每透一次气,就翻搅晾冷一次。前两遍二三十分钟即可,后两遍则需四五个小时。分寸的掌握,全凭对温度的感知。
  黄米蒸好后,就要与捣碎的麦芽一起拌匀,然后放入缸内淋糖。缸有一米高,与接口一样,都是特制的。相传,淋糖技艺始于元代,《天工开物》记载,淋糖意为“吸附脱色”,可使“洁白如雪”。一般分为四遍,从一淋到四淋,一遍用时三五个小时不等。淋好的糖水,被倒入接口中来熬,叫熬糖。熬糖时,先用大火,再用小火,通常用时一个多小时。熬糖,既费体力,又需技艺,四五个人要轮换着搅动糖稀,以防烧糊。当糖稀逐渐变稠时,就要用木锨来铲动,以防变硬。
  熬好后的糖稀出锅后,要稍微放一会儿。这时,人们又在接口中倒入需要的黄米来蒸。待热腾腾的蒸气出来后,就可以拔糖了。拔糖是做糖最有观感的一道工序。所谓拔,就是拉出,颇为有趣。高手拔糖,气定神闲,越拔越有劲,越拔花样越多,且层出不穷。热糖的温度达到100度以上,没有多年的历练,免不了就会被烫伤。而拔糖时间的长短,是一种技艺,更是一种经验。拔糖、取糖,堪称绝活,这是柳家山村手艺人秘而不宣的技艺。因为从他们手里取下来的热糖是空心的。空心,能使糖脆而不硬,更为好吃。而其圆鼓鼓的形状,更是暗合了中国传统文化里圆通、圆润的艺术境界。
  随着生活的变迁,石佛灶糖的品种花样发展到十多种。除了祭灶用的灶糖外,还有龙须糖、荏板糖、豆瓣糖、核桃糖、芝麻糖、灯笼糖、生肖糖等,可以说是五花八门,色香味俱佳。其中有的品种堪比雕刻,极具观赏价值。从实用性到艺术品,这或许正是“上天言好事,下凡降吉祥”的灶爷对石佛人的一种甜蜜回报吧。
  和一般的灶糖不同,石佛灶糖里的荏板糖是在热糖中加入一些优质的荏子制作而成的。荏子是中国北方广泛种植的一种油料作物,南朝医药大家陶弘景在《本草经集注》中记述,“荏状如苏,其子研之,杂米作糜,甚肥美,下气补益”。荏子香而不腻的味道,是北方人最喜爱的绿色食品。随着温度的提升,热锅中的荏子被慢慢烘干,散发出温糯的香味。当荏子和熬好的热糖奇妙地糅合后,就要被粗布包裹起来。一滚,再滚,像面团一样滚成方块,再经过擀、切,成为条状,这就是荏板糖。
  龙须糖的做法也很精妙。和其他地方有所不同,石佛龙须糖在制作时要加入炒熟的豆子面,所用的热糖是从糖锅中直接舀出的稠糖稀,翻转、调和后,就能拔丝。有了豆面的参与,拉出的糖丝长若龙须,细密酥软,所以民间又叫酥酥糖。
  灶糖,本为祭祀灶神而制作的一种糖品。祭祀灶神,是中国民间传统里最普通的一种俗世化的方式。《礼记·祭法》记载,“王为群姓立七祀”,七祀之中有一祀就是祀灶,而寻常百姓只能祀其一。《本草纲目》记载,由黄米而成的灶糖,可润肺生津,养心安神。也许灶糖诞生之初,人们只是为了一种神秘的祭祀,但随着时间的流变,灶糖的概念已超脱了小年祭灶的范畴,演变成为一种最具烟火气的饴糖甜品,并延展出一个个美轮美奂的大世界。
  欢乐的时光里,在绝技里的原香久久存留。寒腊里的灶糖,在街口里、在大街小巷里,一次次悄然发生着质变。那些古朴的香味,那些迷离的甜腻,那些悠长的叫卖声,都能够让我们回味过去,重返童年。也正是有了这些小小的灶糖,我们朴素的俗世生活才充满了更多喜乐的况味。
市博物馆荣获2024年度甘肃“文明旅游示范创建成效奖”   本报讯 近日,“诗意甘肃·丝路长风三千里”甘肃诗会暨甘肃省文旅系统创新成果展示活动在兰州举办。其中,天水市博物馆荣获2024年度甘肃“文明旅游示范创建成效奖”。
  近年来,市博物馆坚持“以游客为中心,以服务为重点,以文化为灵魂,以环保为根本”的理念,不断提升服务质量和管理水平,努力打造国家卓越博物馆和伏羲庙国家5A级旅游大景区。2024年,该馆充分发挥自身优势,深入挖掘伏羲文化内涵,推出多项具有地方特色的文化旅游活动和产品;注重培育旅游服务品牌,举办丰富多彩的展览和活动,不断提升游客参观体验;开展文明旅游引导,组织志愿服务活动,景区旅游服务质量和游客满意度全面提升。先后被评为国家级文明旅游示范单位、第十一批全国民族团结进步示范区示范单位、天水市首批大思政课实践教学基地等。同时,在2024年度全省博物馆纪念馆免费开放绩效考评工作中,再次被考评为“优”等次。
  此次荣获甘肃“文明旅游示范创建成效奖”,是对该馆长期以来在文化旅游领域不懈努力的肯定。未来,市博物馆将继续坚持改革创新,为推动天水文化旅游业的高质量发展作出更大贡献。       (马娅兰)
金蛇迎新春 万福进万家 天水美术馆举办迎祥纳福送春联活动   本报讯【新天水·天水日报记者徐媛】1月14日,在新春佳节即将来临之际,由天水美术馆、秦州区城乡环境卫生治理服务中心、秦州区东关街道忠武巷社区主办的“金蛇迎新春 万福进万家”迎祥纳福送春联新时代文明实践活动,在万寿宫举行。
  活动现场人头攒动,气氛热烈。我市21名书法家挥毫泼墨,以笔传情,为常年不辞辛劳坚守在环卫一线的100余位“城市美容师”书写了一张张字体不同、风格迥异的“福”字和一副副寓意吉祥、充满新春气息的春联。他们的笔下既有传统的楷书、隶书,也有创新的行书、草书,每一副春联都饱含着对环卫工人新年的美好祝愿。
  环卫工人们手捧墨香四溢的书法作品,脸上洋溢着幸福的笑容。他们纷纷表示,这样的活动不仅让他们感受到了浓浓的年味,更让他们体会到了传统文化的魅力。一位环卫工人激动地说:“这些福字和春联不仅字写得漂亮,寓意也很好,带回家贴到门上感觉整个家里都会充满喜气。”
  据悉,此次活动共送出“福”字400余个、春联100余副、挂轴100余幅。
联“语”新岁 甘谷县文化馆开展送福送春联活动   本报讯 春节将至,为弘扬中华优秀传统文化,营造喜庆祥和的节日氛围,1月15日,甘谷县文化馆在安远镇政府和安远镇西城村同步开展了“联‘语’新岁——我们的节日·春节”送福送春联活动,以文化惠民之举,为乡村带来新春的温暖与祝福。
  活动现场热闹非凡,处处洋溢着浓浓的年味。文化馆的书法老师和书法爱好者齐聚一堂,他们挥毫泼墨,笔走龙蛇,行书、楷书、隶书等字体各展风采。一个个“福”字饱满圆润,寓意吉祥;一副副春联对仗工整,饱含着对新春的美好期许。除了春联,现场还为群众赠送了书画作品,这些作品主题多样,用艺术的笔触描绘了美好生活。
  当日,前来领取春联和书画作品的群众络绎不绝,大家有序排队,脸上洋溢着喜悦的笑容。一位大爷拿着刚写好的春联高兴地说:“手写的春联才有年味,感谢文化馆给我们送来这么好的新春礼物!”此次活动不仅将节日的祝福送到了群众手中,还在丰富乡村精神文化生活的同时,让大家感受到了传统文化的魅力。    (王林录)
张家川县2025年春节文化活动拉开帷幕   本报讯 为营造春节期间文化氛围,丰富公共文化生活,“关陇锦绣 车辚马萧”张家川县2025年(乙巳)春节文化系列活动,1月10日在马家塬车舆博物馆拉开帷幕。
  活动首日,首先给观众带来的是一场令人瞩目的机器人表演。舞台上,机器人整齐列队,随着动感的音乐节奏,它们精准流畅地展示出各种高难度动作,从灵活的机械臂舞蹈到整齐划一的步伐移动,再到复杂的队形变换,迎来现场观众的阵阵掌声。紧接着,一场别开生面的战车古装巡游将活动推向高潮。数辆精心仿制的马家塬西戎战车威风凛凛地行驶在大道上,车身雕饰精美,尽显历史厚重感。车上演员身着华丽古装,扮相俊美,仿若穿越千年而来。巡游队伍浩浩荡荡,吸引众多市民与游客驻足围观。此次活动不仅增添了浓郁的文化氛围,更是一次对传统文化的生动演绎,让人们在欣赏巡游的同时,领略到古代车舆文化的独特魅力。
  据悉,接下来该县还将不定时在马家塬车舆博物馆推出文化讲座、舞蹈表演、古筝弹奏、诗词朗诵、古装走秀、武术表演、花儿演唱等一系列活动,以期于乙巳新春与市民一道在“博物馆里过大年”。  (马鸿雁)
文物普查散记之一 一 路 同 行   早晨六时许,天刚蒙蒙亮,朝霞映红了天边的朵朵白云,这时我们已在出发的路上。队长说,如果没有早起,怎会看到这样美的景色,我们看向天边,每个人的心头都是暖洋洋的。我们既是一群热爱文物工作的人,更是热爱生活的战友。
  天气预报说今天29摄氏度,为避免高温中暑,我们选在早晨六点出发。队长说,今天有五个点位的普查任务,既有遗址、堡址,还有古建筑。听着队长的话,其实每个队员心底都是忐忑的。我们没有真正的文物专业队员,没有拿得出手的记录设备,而且每天有两万多步的徒步攀爬,山峰与荆棘、危险与丛林,谁都不知道前面等着我们的是什么,这让我们多少有点恐慌。但队长风趣的谈笑,却让大家瞬间信心十足,有了对未知的憧憬,还有了对探寻历史的渴望。
  这是某村的一处遗址,远看遗址在河畔二级台地之上,上山的道路崎岖狭窄,是沙石混合的羊肠小道,坡度达70度。领头的队长不由分说飞快地爬了上去,顿时,无数小石子从他脚下飞落下来,扬起的沙尘四散而开。看着这惊险的一幕,我们有些犹豫了。队长却笑着说:“没事,我接你们上。”
  大家鼓足勇气,一个接一个跑跳着上了山坡,不时有沙石落向低处,还好有惊无险。此刻,我们就像打游戏通关一样,非常有成就感。也许是鲜有人来,杂草又深又长,我们在洋槐树林里穿梭着,走了二十多分钟,大家的脸上都挂了汗珠,却没有一个人喊累,亦没有一个人说停下来歇歇,只是在无声地坚持着,躬身继续前行。走在前面的队员还不时用镰刀为大家开路,彼此的呼吸声在此时格外明显。
  队长边走边提醒大家,要注意标本的采集。我们一边走,一边仔细观察着周围。突然有个队友喊道:“这里有一个陶片。”我们赶紧凑过去,只见是一片巴掌大的灰陶,像发现新大陆一样我们兴奋极了,大家开始热烈地讨论起这片历史遗迹的年代,顿时,现场热烈的氛围和情绪感染着每一个人。
  回头望去,远处的河流蜿蜒向北,像一条玉带缠绕在山谷之间,相视而笑似乎成了心照不宣的对白。我们顾不上汗水打湿的衣襟,拍照、打点、测量、记录、定位,大家分工明确,有条不紊地进行着手中的工作。时间定格在了这一瞬,我们之间无声地达成了一种共识,只有此刻才能感受。
  上午十一点,已是骄阳如火,大家在烈日下向着一个更高的山巅堡址出发。看着河流和川地离我们越来越远,每个人都很累却依旧坚持着,我们虽已不是少年,却有着不服输的韧劲,这或许就是作为文物工作者对文物的守护精神。有几个队友的后背已然湿透,但他们却浑然不知,仍侃侃而谈。相遇,相知,一起前行,或许正是我们的幸运。
  这时队长说,堡子作为武山地域文化的一种载体,主要分布于渭河沿线及其南北两山河谷两翼的山顶。其功能主要有三个方面:一是军事屯兵,二是作为庄园,三是躲避匪患,其形状有方形、圆形、椭圆形和不规则形。堡子遗址,是历史的馈赠,给了我们太多的遐想。
  听着队长的讲述,带着对历史探索的敬畏与执着,我们在山林中穿梭,蹒跚而行。一路行来,忘却了已是午时,忘却了疲惫,忘却了饥饿。经过一个多小时的攀爬,我们终于喘着气登上了堡墙。向远处看去,河流与村落显得非常模糊、渺小,这里已是海拔2012米,我们终于到了山巅,大家一边擦着汗,一边高兴地喊着:“到了,终于到了……”       (郭冰凌)
武山县博物馆举办文物里的“稚趣·孝慈”专题展   本报讯 为全面深化馆际交流合作,推动文化资源融合共享与文物活化利用,提升博物馆公共文化服务水平,丰富群众文化生活,武山县博物馆联合清水县博物馆、秦安县博物馆、张家川回族自治县博物馆和庄浪县博物馆,于日前举办“‘幼’见文物——文物里的‘稚趣·孝慈’专题展”,展期三个月。
  据了解,此次展览以童真、童趣、母爱和童心为脉络,精心遴选出书画、瓷器、铜镜、砖雕等各类文物近40件。展览通过欢笑有儿童、喜小儿无赖、爱子心无尽、寸心报春晖四个单元,力图多角度、多形式展示我国古代稚子、严父、慈母的形象。通过文物中孩童嬉耍、长辈爱怜、孝顺父母等场景,既体现了儿童天性活泼的行为特征,也对中华孝文化予以生动写照。
  童年是每个人曾经的温馨记忆,儿童时期,懵懂年代,富有幻想,充满渴望,憧憬未来,天马行空,对万千世界任何一件事物,莫不感到神奇。本次展览,旨在激发观众特别是青少年对于历史文化的兴趣认识与探索欲望,并以此建立文物与观众沟通的桥梁。
         (令成霞 田云娟)
古秦州才女苏蕙 织就天下第一奇文《璇玑图》       □ 刘小雷

  天水古称秦州,这里不仅有独具魅力的美食,还有丰富的历史故事和文化元素,也吸引众多人的探究。在古秦州这个英才辈出的地方,曾有一位女诗人,她笔下虽没有宏大主题,但她给人的感觉,却像是小巷里一盏温情的灯,丝丝撩拨着归人的心灵。她就是秦州才女苏蕙,所织成的《璇玑图》,被推称为“回文诗”的集大成之作,自问世以来,备受学人的关注和青睐,称誉、解读与效仿者不乏其人。
  苏蕙像是小巷里一盏温情的灯
  在天水市人民公园,有一座汉白玉雕像,神态温婉沉静而专注,两手之间,仿佛正有五彩的丝线在流动,这座雕像所雕刻的人物,就是前秦时期的才女苏蕙。
  古代的秦州也曾是风云际会、英才辈出的地方,但这些先贤往往被后人摆于庙堂、神龛,他们所达到的精神高度和普通老百姓的日子好像离得有点远,而苏蕙给人的感觉,却像是小巷里一盏温情的灯,丝丝撩拨着归人的心灵。
  提到苏蕙,就不得不讲到织锦台,这是她在天水留下的一抹宝贵文化元素,如今寻找织锦台的踪迹,就找到了在天水西关的一条普通小巷——务农巷。
  据天水一些老人回忆,早些年,这个巷口曾有一座牌楼,内外各书“古织锦台”“晋窦滔里”八个大字,两边悬有一副对联:“莺花古巷秦州陌,云是苏娘旧时宅。”
  据说进了这个巷子,就是织锦台的旧址。我们在这条小巷辗转探查,向居民一再打听,却发现织锦台已经淹没在历史的风尘里,只成了此时我们心中一个美丽的意念,一声悠远的叹息。
  苏蕙的老家在陕西扶风,她在新婚不久,便跟随时任秦州刺史的丈夫窦滔来到天水。说起来这还是1600多年前的事,那时候天水境内还在前秦皇帝苻坚的统治下。窦滔本来深得苻坚的信任,后来不知是什么原因被苻坚以“忤上”的罪名发配到了当时的流沙,也就是现在的敦煌。
  一夜之间,苏蕙的命运就随着丈夫的被流放急转直下,猛然间被推到了生活的风口浪尖上,正是这种不幸的遭遇促成了她后来的回文诗创作。
她给天水留下织字成锦的工艺
  苏蕙,字若兰,出生于一个诗书之家,自小天资聪慧,并且掌握了一手织锦的绝活。命运的急转直下,使她在那一时刻别无选择地又坐在织机前。多少个寒来暑往,多少次春去秋回,苏蕙就那样用手中的丝线编织着一家老小艰难的生活,也编织着思念。
  这是迄今仍流传在天水的一首回文诗,民间通俗的说法叫《织锦回文朝天子》,它的原作者就是苏蕙。
  据说苏蕙在完成这方织锦之后,周围有不少人模仿制作,并广为流传,直至当时的前秦都城长安。前秦皇帝苻坚正是在看过这方织锦之后,才又想起了远在流沙的窦滔,随即放他回了家。
  苏蕙在维持一家老小日常用度的同时,将一种全新的织锦工艺留在了丝绸之路的重镇天水。但真正让苏蕙名传青史的,却是她的另一件织品——《璇玑图》。
  方绢共841字,组成上、下、左、右、纵、横回旋成章的天下第一奇文《璇玑图》,该图纵横各29行,每行29字,用五色丝线组成不同方阵,成为不同组诗。纵横、回环、交叉、跳间共能读出200多首诗。诗体繁复变幻,有三言、五言、七言,还有四言、六言。既有绝句,又有律诗,节奏铿锵,情真意切。
  李白曾在一首早期创作的乐府诗中,这样想象苏蕙的心境:
  黄云城边乌欲栖,归飞哑哑枝上啼。
  机中织锦秦川女,碧纱如烟隔窗语。
  停梭怅然忆远人,独宿孤房泪如雨。
  这种大诗人写的“闺怨”体固然凄美,但我想苏蕙所面临的现实欠缺这样的诗意。
武则天助力《璇玑图》的传播和再创作
  苏蕙制作《璇玑图》的动机,历来有各种说法。现在流传比较广泛的说法让人为之齿冷,窦滔在遇赦回家之后又被任命为安南将军,去镇守襄阳。
  如同现代诗人郑愁予《错误》中的诗句:“我达达的马蹄是美丽的错误,我不是归人,是个过客……”这马蹄声仅仅从前面路过,并不为她的期盼而停驻。这次赴任后,窦滔撇下苏蕙母子不管,她编织的哪是什么丝线,分明是无边无际的寂寞,让人老去的年华。
  《璇玑图》问世时,一段时间里并没有人能够读通全篇诗章,对此苏蕙笑答:“诗句章节徘徊宛转,也依旧是一首诗赋。除了我的家人,谁也不会明白个中三昧。”
  好在故事的末尾终于让人稍感欣慰。后来还是已经明白事理的儿子为母亲鸣不平,带着一块刺绣了841个字的锦帕去襄阳见了父亲。而这时的窦滔已近不惑之年,在看到妻子的《璇玑图》后,羞愧万分,这才将苏蕙母子接到襄阳。
  如果说苏蕙在织锦上倾诉了自己的“真情语”,那么,后来一位女性对《璇玑图》以及她本人的赏识,则促成了《璇玑图》的不断传播和再创作,这位女性就是空前绝后的一代女皇武则天。
  一篇841字的《璇玑图》,居然让自视甚高的武则天感叹“超古迈今”。这除了因为武则天萌发的改变男权社会的思想之外,《璇玑图》本身的精妙也不能不说是根本的原因。与李白对人物命运的观照不同,武则天与《镜花缘》的作者李汝珍一样,对《璇玑图》所展示的非凡诗情表现出了由衷的赞叹。在《镜花缘》这部小说中,李汝珍用了将近两个章回的篇幅,在介绍苏蕙本人的同时,直观地解读了《璇玑图》这么一件神秘之作。
  后人将苏蕙的回文诗《璇玑图》分为八图,可读4206首诗,诗意无穷。据唐史记载,苏蕙的几千首诗文,经隋末战乱全部散落流失,无存于世,只有其回文诗《璇玑图》完整地流传成为一种特殊诗体,令人叹读。苏蕙织字成锦的技艺,对研究中国工艺美术和中国纺织史、服装史、刺绣史都具有深远的意义。
  旷世才女,此言不虚。
■ 苏蕙雕像
■ 《璇玑图》
跨越千年的“东方微笑”—— 麦积山第44窟   麦积山石窟第44窟,西魏(535年—556年)开凿,平面方形窟,前部在地震中坍塌,仅余洞窟后壁,现存一佛二菩萨一弟子,第44窟为西魏典型代表窟龛之一。窟内塑像虽遭风吹、日晒、雨淋,但大都完好如初,表现了当时匠师雕塑才能的非凡和制泥技巧的高超。
  正壁主佛高1.60米,头上做右水涡纹高肉髻,内穿僧祗支,胸前系结,外披通肩袈裟,半结跏趺坐。肉髻、胸前、衣裙上均残存彩绘痕迹,覆于佛座前的悬裳衣褶俱呈圆转的线条,质感的厚重与线条的飘逸融为一体,既富于变化又舒畅自然,层次分明,且富有装饰趣味。施无畏和与愿印的双手,虽然纤细柔美,但给人无限的慰藉与和顺的力量。花瓣般的衣裾间露出一足,圆润而圣洁,昭示佛之内心的纯净无染。佛面型方圆适中,眉宇间透露出睿智而深沉的灵气。鼻梁高而修直,与额头相连,可以看出此尊主佛像已逐步从“秀骨清像”向隋唐的丰腴过渡。
  佛像中最典型最明显的特征是那神秘的微笑,薄唇小口、笑靥微绽、端庄典雅、微微俯视、和蔼可亲。这是一种无念无挂的大自由状态,微闭的眼睛带有一丝含蓄、内敛的神情中隐藏着一份自信,面部慈悲而庄严,娴静而宽容,矜持且淡然。
  主佛两侧菩萨上身袒露,下着长裙,衣饰线条感流畅,层次感强,左侧菩萨束花冠带项圈,左手提颈瓶右手握飘带。右侧菩萨左手提如意,右手屈肘于腹部。二菩萨塑作技艺精湛,表情变化惟妙惟肖,是一对美丽善良的妇女形象,和正中主佛相互映衬,清新之中,增添了一些雍容华贵之气。而在飘带的残破处,暴露出了内部的铁条。铁条是为了适应飘带独立且自然弯曲而采用的工艺,如此塑造出来的飘带样式更加形象、动态感强烈,显示了当时工匠聪慧、高超的造像手法。内侧弟子同样也是面型方圆,上着通肩袈裟,下着长裙,足穿方头履。形象淳朴,虽暴露在外最多,风雨侵蚀严重,但纹饰依然清晰。       (文宣)
茶马古镇——滩 歌 □ 裴应东 王富成   滩歌镇地处茶马古道和丝绸之路的交会区域,是历史上岷、漳、礼、武等区域交往的通衢之地,其历史悠久、源远流长,已逾千年。古刹万花寺、峙雄威远寨、摩崖古石刻、明清一条街、古楼魁星阁、商贸大会馆,是“千年古镇——滩歌镇”的鲜活历史见证。
  “茶马古道、商贸重镇”是滩歌千年历史发展的“标识名片”。资源禀赋、区位优势造就了滩歌在茶马古道贸易中的重要地位,历史上的滩歌自然资源矿藏丰富,拥有林、盐、银、铁、酒等资源。据明代《万花寺残碑》记载:“滩歌川,自去宁城南三十里,周围有盐池、银洞、铁冶、酒井,林层环抱,二水交流,川坦沃野,西北两山雄峙,势若天王,故人杰地灵……”历史上的滩歌交通区位优势明显,南可抵岷州故地、西可进漳陇之地、北可达宁远秦州、东可下陇南四川。
  茶马贸易起源于唐朝,宋明时期兴盛,并于清朝式微。可以说,茶马互市就是“少数民族,用马匹等牲畜及畜产品于内地换取茶叶、布帛、铁器等生产和生活必需品的比较集中的大规模集市性贸易活动”。唐宋时期的滩歌地区蕃汉交界地带,元明清时期的滩歌是通往茶马贸易重镇岷州的桥头堡,其在茶马互市贸易中的地位非常重要。
  滩歌茶马贸易可追溯到五代前蜀,万花寺所存残碑《平头山前蜀万花寺志》可见其五代时滩歌属前蜀境内。《十国春秋》称:“王建以骑将起家,故得蜀之后,于文、黎、雄、茂等州多市番马,十年之间,遂得及兹数。”处在前蜀和蕃部之间的滩歌,开始了茶马互市。
  北宋时期,今滩歌地区均为藏蕃枭波、朵臧部所占,因滩歌拥有丰厚的林木、矿产等资源,以《白崖沟摩崖石刻》所载北宋官方伐木以修筑皇宫建筑之事,可见滩歌战略地位之重要。大中祥符七年(公元1014年),秦州知州张佶设置了威远寨,滩歌成为了蕃汉市贸交流的第一线。因滩歌特殊的地理位置和战略地位,后“威远寨”改为“威远镇”,并在威远镇设置了威远镇铁钱监,岁可铸铁钱二十五万贯,其地位不言而喻,可见一斑。万花寺存《北宋政和慈胜禅院德俊塔记》刻记“维大宋国巩州下滩哥镇古积梵宫也”,可见北宋末滩哥(歌)镇正式进入到了历史的视野。
  明清时期,滩歌称力丰里,商业、手工业及茶马贸易都十分繁荣,其地处秦州茶马司(驻秦州)和洮州茶马司(驻岷县)之间,“蜀茶总入诸蕃市,胡马常从万里来”,是当时商贸活跃的真实写照,保存至今的“明清一条街”就是最好的历史见证。“开门七件事,油盐酱醋茶”,滩歌商贸交流物品包括食盐、中药材、山货、日常生活用品等。武山县级文物保护单位《茶院禁约碑》载,“示禁,一应茶货诸商,敢有违禁(从)行,悉尊宪约。车骡入官,人犯枷罪,无论南北有获,一体根究连坐。以后敢有假称妨耕告开禁闭者,即以通番论罪”,是明清时茶马贸易中“以茶驭蕃”的有力见证。岷县马坞镇《西秦会馆碑文》载,“大明万历十三年(1585年)有陕西药商陈良进等人感于威灵显化霞光披护,在药王洞前修建西秦会馆,组建药商同乡会,举办灯会”,从侧面反映了当时滩歌及周边地区茶马贸易之状况。万花寺藏清道光七年(公元1827年)《滩歌山陕会馆碑记》记载了外地商客来滩歌贸易,合资修建山陕会馆的历史场景。明清时期,茶马古道上的滩歌商贸依然繁华。
  历史时期的滩歌,处于茶马古道贸易线各民族交融交会地带,民族交往、交流、交融的伟大历史史诗,孕育了滩歌人民的生活史诗。从历史时期茶马古道贸易线上各地区人民的交互往来,到氐羌文化、藏蕃文化和中原文化的交融共存,伟大的历史史诗孕育了多彩的生活史诗,留下了宝贵的民俗遗产,国家级非物质文化遗产武山旋鼓舞,就是在各民族长期茶马贸易往来和民族交流交融中的产物。
■ 滩歌古街
■ 武山旋鼓舞
编者按: 诗歌创作一直以来   编者按:

  诗歌创作一直以来是天水文学的重要一翼,近年来,天水诗人作品频频走向更广阔的舞台,国内权威选本总能看到他们的身影。
  2024年,是天水厚重历史文化集中展示的一年,也是天水诗坛成就尤其丰硕的一年。2025年1月11日,本报于2、3版刊登《2024天水年度诗选》,为全面展示诗人风貌,今推出《2024天水年度诗选(增刊)》,以飨读者。
  ——蛇年将至,祝,平安顺遂。
  无题
□ 王族

阿尔兰给姐姐留下一张纸条:
饭在锅里,奶茶在壶里
草料在牛羊的肚子里
我去热汗家里
今天晚上不回来
你不要担心我
无论我今晚睡在哪里
都是睡在夜里

——刊于《诗歌月刊》2024年12月

月季
□ 张月亮

今天还是想写花朵
还是只写月季而不是别的
长长的街边着火的月季
车窗外领着尘世飞起来的月季

两个人摸着黑
去山上找过的,牵手的月季
亲吻的月季
你举着手机电筒
世界就亮起来的月季

院子里风一吹就掉花瓣的月季
花瓣有的掉在泥里
有的一瓣拼命追着另一瓣
在风中跑的月季
在进单元门之前
我还是捂着胸口多看了它们一眼

——刊于《诗刊》2024年第7期

修伞匠
□ 何况

杂乱的地摊就是他简单的生活
廉价的手艺
却能支撑起生活的巨伞
他给受伤的雨伞
穿筋接骨的样子
多像救世主
他眼中的雨伞能屈能伸
又能遮风避雨
被他拯救过的雨伞
都将重新历尽沧桑
我突然担忧起一把雨伞的命运
当自己也是废弃的雨伞
还能不能找到眼前的修伞匠
而这些雨伞
多像一个沉默中的男人

——刊于《星星诗刊》2024年第7期

大山背面的积雪
□ 胥小蕊

雪被大山遮挡
守护着祖祖辈辈
山外的风带不走墓地的雪
这里的每一株草木都被雪滋养着

月光下,杏花一点一点散落的样子
成了天地间的心事
成熟的野棉花用白色的棉团
驱赶世间的蚊蝇

大山深处的亲人
脸上沟壑纵横的皱纹里
落满了雪
这里终年高挂的红日,使大山背面的白
洗涤着尘埃里的一切

——刊于《朔方》2024年第8期

热爱
□ 唐宏

劳动半天,腰酸腿疼。
我忽然又想起一个词:稼穑。
在春天里要翻开泥土
蜜蜂早已动身
春雨洒向油菜花的脖子
鼓胀的苞芽要张嘴说话
颂词在大地上飘荡
春天里的事物永不停步
可是春天被一些人丢掉了
没人知道,春天的列车依然轰轰烈烈而来了
春天,终究是爱我们的

  ——刊于《团结报》2024年4月13日“文化周刊”

夜晚,大河迎过
□ 庄苓

或许是面对山河的哑语
我再次起身踏破贺兰
这个羁绊的词语应该还原真相
无法在恒久的时空里野蛮

面对大河,我长久的叹息
包装设计不了山水的深度
解析这一生隐秘的历史
再多的空间都被打上标签

夜晚,再也没有说下去的动机
我手持荷叶,在原地

  ——刊于2024《黄河安澜——甘肃生态文学作品集》

替驴子挨打
□ 蓝冰

我家的驴子
一向都很温顺
只是它
一听到其他牲口的叫声
就会向山下狂奔而去
有时候
我会把它找回来
有时候
它会自己回来
有时候
一天一夜过去
直到邻村的某位叔叔
牵它回来
在找驴子的过程中
总免不了家里一顿打
有时候是
我替驴子挨打
有时候
驴子替我挨打

——刊于《雨露风》2024年第7期

丁香花
□ 付爱玲

春天的风 吹暖绿芽
春天的雨 滋润万物
滋润了丁香花
一点儿雨的亲吻
唤醒沉睡的枝丫

晨曦里闪烁的露珠
浸润丁香花仙子的面颊
不经意地惊鸿一瞥
便含羞绽放
着一袭妖娆的紫纱
报以春的明媚芳华

丁香花
枝繁叶茂 俊秀靓丽
婀娜在枝头的繁花
摇曳着曼妙的身姿
飘逸灵动
纯洁如玉的神韵
冰肌骨朵里 高雅的品质

你不分昼夜
为有心人真情地绽放
遍布故里山屲
赏花者接踵而至
清香直沁心扉 令人陶醉
徘徊不已,沉酒不归

“紫花何太媚,静女若为看。”
丁香花 花开成海
芬芳家园 康养人间
揽一束丁香花
沁馨 淡然
留恋如织 迷蒙悠远
轻吟 浅唱

立在紫丁花下遥望炊烟
沧海玉田 蓝天旷远
花开亘古不变
纵使我题诗百篇
都不及你盛开的紫艳

——刊于《青年文学家》2024年6月

天水女子
□ 秋子

写天水女子
我就写到我的店员
小黄和小薛
她们年近四十
人却很美
小薛不是天水的
我也要写进去
我兰州店的修理工马师傅
眼睛贼得很
剽一眼
一眼就能把东西
夹过去
夹过去我就
不再写了
后面的部分让给他
他会完成
他是修理工
还会修理

——刊于《新世纪诗典》2024年5月16日

早市
□ 彭军选

西红柿掌灯
硕大的南瓜开路
身后紧跟大头菜花
葱绿的蒜苗透着新鲜
土生土长的吆喝声 炒热
洛门蔬菜市场初冬的凉意
夜色还未褪尽
菜农怀揣小幸福
整一碗热气腾腾的担担面
揩揩嘴
赶着离乡的月亮
——回家

  ——刊于《甘肃日报》2024年12月6日“百花”副刊

成熟
□ 冯旭文

天,真的凉了,这一热一凉之间
仿佛日子的淬火
好多东西都成熟了
玉米、核桃、苹果、大豆陆陆续续都将回家
五叔家原来好高骛远的兄弟,沉下心来
承包的二十亩苹果园里,一颗颗苹果迎风笑着
五叔也笑着

我昨天走过的高原上,所有的格桑花都在努力地开
我身后的山坡上,所有的果子都在努力成熟
该红的红,该黄的黄

这一热一凉之间,所有的东西都在成熟
看,远处的山上,经过岁月洗礼的叶子
黄叶把自己绽放成了一朵黄花,红叶
把自己绽放成了一朵红花

  ——刊于《甘肃日报》2024年10月22日“百花”副刊

春天的汗水
□ 白逸鹏(14岁)

听着泥土窃窃私语
那是铁锹在给大地按摩
随着一阵阵欢笑
那希望的种子也寻到了归宿

天上的晚霞
地下的泥土
与一滴滴辛勤的汗水
构成了这世间最美的油画
那一张张可爱的笑脸
便是春天汗水滋润出希望的证明

调皮的日子不打招呼便悄然溜走
希望的种子也早已生根发芽

——刊于《今古传奇·少年文学》2024年第6期

写文章
□ 石欣怡(14岁)

在地中种菜,就如同写文章
一条条沟渠是笔直的横线
一粒粒种子是鲜活的文字
而那一位位勤劳的播种者
是这篇文章的创作者
等到发芽时
这篇文章就如同活了一样

望望远处的天
太阳也在写文章
云朵是最美的文字
太阳是最美的作者

天上在写
地上也在写
写着写着
都写成了春独特的一角

——刊于《今古传奇·少年文学》2024年第6期

星星的去向
□ 苏晨泽(13岁)

雨夜的天空星星都不见了
那些星星去了哪里
它们乘着雨滴落在了人间

一些落在了学校
成了学子们苦读的明灯

一些落在了城镇
成了母亲们烹饪时的火光

一些落在了草丛
化身为一只只萤火虫

一颗落在了我的梦里
它总是亮着

——刊于《今古传奇·少年文学》2024年第9期

无题
□ 魏诗童(10岁)

太阳底下
有一朵向日葵
正在吃瓜子

——刊于《新世纪诗典》2024年5月10日