天水非遗： 绘出年味儿里的热辣滚烫
□ 董晓辉 汪婧
春节，这一承载着中华民族深厚文化底蕴的传统节日，2024年12月4日被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。龙城天水的春节，赋予了更多、更丰富的非遗项目和独特的习俗活动，编织出了一幅幅绚丽多彩的节日画卷，也因春节的申遗成功，为全市本土非遗传承传播工作，带来了充满活力与希望的新局面。
一碗麻辣烫，火了一座城。“春风吹皱一池泓，热辣滚烫起龙城。”2024年，一碗麻辣烫，激活了古城天水的生机与活力，对天水来说是充满变化与惊喜的一年，让一个又一个远方的客人风风火火地来到天水，体验辣得热烈、麻得回荡、烫得开怀的天水风。这一年里，天水麻辣烫味道香飘海外，甘肃天水荣登地方文化国际传播七个热点之一；天水麻辣烫凭借其独特的口感和丰富的文化内涵，火遍国内外，成为美食爱好者追捧的对象。游客们在此，不仅能欣赏到美丽的景观和精彩的表演，更能深切感受到天水悠久的历史文化魅力与现代城市活力的交融。这一系列成果，充分彰显了天水文化的强大实力，也为天水在新时代如何更好地保护和发展本地文化遗产，提供了有益的思路与借鉴。
非遗添年味，民俗迎新年。正月间，在天水大地的每个山川里，社火表演应接不暇。武山旋鼓舞一鼓击下，激情四射，以其独特的舞蹈形式和慷慨激昂的鼓点，展现了天水人民热情奔放、勇往直前的精神风貌。秦安小曲曲调高古而通俗，旋律简洁而丰富，音韵悠长而宽广，唱法柔美而雅致，唱腔细腻而圆润。每逢年节或农闲时节，人们在街头巷尾、庭院炕头或田间地头，以演唱小曲消遣取乐。秦州小曲则以其优美的旋律和动人的歌词，传颂着天水人民对美好生活的向往和追求。秦州鞭杆舞，主要是流传于秦州区秦岭乡斜坡村一带的一种民间舞蹈。作为从历史上流传下来的比较古老的秦文化之一，是秦人在长期放马畜牧过程中逐渐形成的一种民间舞蹈。每年春节时才由斜坡村村民自发组织表演，以此表达他们祈福迎祥、期盼来年庄稼丰收、生活幸福的美好愿望。清水木人摔跤作为接地气的春节民俗文化活动，因为有“趣”，所以深受老百姓的喜爱和欢迎。太昊伏羲祭典、女娲祭典则是人们对祖先的深切缅怀和对来年美好生活的热切期盼。
非遗迎春来，年俗映古韵。天水人的春节，从腊月就开始了，腊月二十三祭灶、腊月二十四掸尘扫房子。祭灶时，人们会准备灶糖、灶饼等，祈求灶王爷上天言好事、回宫降吉祥。掸尘扫房子则寓意着辞旧迎新，人们会打扫房屋、清洗器具，以干净整洁的环境迎接新年的到来。而天水八大碗，则是当地人最喜欢的，也是春节年夜饭不可缺少的美食。春节期间，社火“闹”春，扮戏、高跷、黑社火、杂耍等，不一而足。正月初九，为玉泉观“上九会”，人们会到玉泉观朝圣，插冬青，赶朝山会。市民倾城而出，扶老携幼顺阶而上，直至山顶，去天靖山麓的道教中心玉泉观“朝观”，祈愿一年平安顺利。年年岁岁如此，盛世尤盛，热闹非凡，这也是天水规模盛大的一场庙会。正月十六，相传是伏羲生日，不少天水人与外地游客汇聚到伏羲庙，以三牲献礼人文始祖。天水伏羲庙春祭文化庙会，也是天水春节期间最具代表性的活动之一，它集祭祀、文化、旅游于一体，吸引了众多游客前来参观体验。
非遗展新颜，文旅促发展。全市上下心往一处想，劲往一处使，精心打造“千山万水，就爱天水”“寻味麻辣去旅行”等文旅品牌，积极培育文娱、旅游等新消费增长点，进一步释放旅游消费潜力，更好地满足人民群众多层次旅游消费需求。面对国内沉浸式的文化、体育、旅游等融合性体验越来越受到消费者喜爱，以及不断火爆的文旅农康市场，天水紧抓机遇，打造极具地域特色，又丰富多彩、老少皆宜的文娱旅游产品。同时，积极创新春节庆祝方式，将非遗项目、习俗及活动与现代科技相结合，通过线上展播等形式，让更多人了解和参与到天水的春节庆祝活动中来，既拓宽了春节文化传播渠道，也增强了节日的趣味性和互动性。此外，通过举办2025年天水非遗年货大集，集中展示独具特色的“天水年味儿”，以吸引更多的游客零距离和面对面深入天水、了解天水、热爱天水。
麦积山石窟“东方微笑”跨越千年，诉说着历史的沧桑与文化的深邃；“陇上江南”景色秀美，四季如画，让人沉醉其中；天水非遗流光溢彩，传承着中华民族的智慧与匠心。这是一座来了不想走，走了又想来，真的不一般的城市，它以其独特的魅力，吸引着无数游客前来探寻、品味、感悟。在这里，每一处风景都有故事，每一件非遗都是传奇，让人流连忘返，难以忘怀。如今的天水，正依托丰厚的历史文化底蕴和秀美的自然风光，全力打造“世界知名文化旅游目的地”，努力让几千年的历史文化绽放出新的光芒，为天水经济社会高质量发展注入最深厚、最持久的动力。
《花牛红》《麦积山》《娲皇颂》《梦回大地湾》《卦台颂》…… 词曲作家刘一澜：
离开故乡后，我才真正意识到它的珍贵
□新天水·天水日报记者 徐媛
刘一澜从座位上起身，走到话筒前，开始他的致辞，就像每次他出现在家乡媒体前一样。
1月9日，天水市融媒体中心演播厅内，《花牛红》《麦积山》两首原创歌曲发布会上，著名词作家刘一澜以词作者的身份进行了致辞。
他说：“我是从2017年，踏上用音乐展现天水文化历程的。”
作为一位从中国西部之星西藏发迹的词作者，刘一澜自1997年开启歌词创作之路起，就将笔触伸向了他无比熟悉的西藏，近30年的时光，他写遍了西藏所有的地市。
于是，发布会后的采访，我们自然而然地从他的创作历程谈起。
谈及创作历程，刘一澜回忆起刚到拉萨的那段岁月：“那时，我主要从事编辑记者工作，西藏丰厚的文化如潮水般向我涌来，我深刻地感受到写作就是我的宿命所在，进而对文字也有了敬畏感。”他的话语中充满了对文字的尊重与热爱，“我崇尚诗意，后来又迷恋上了民族音乐，于是便将文字与音乐结合，演绎成歌曲”。
从1997年至今，刘一澜的歌词创作之路不可谓不精彩。他有过一个人包揽整台晚会所有歌词创作和主持词撰稿的萌芽期，也有过一天一首词地连续写了43天的井喷式创作爆发期，更有过为西藏各地市文化节开幕式创作二十余首文化节歌的辉煌期，但“最出彩的当属1999年为全国第六届少数民族运动会拉萨分赛场创作的会歌《欢聚拉萨》”。说到这儿时，刘一澜眼中闪过一丝自豪，“这首歌在西藏极为流行，成为了每次聚会人们自发演唱的酒歌，也是许多晚会压轴的歌曲，其地位可见一斑”。
除了为西藏各地市创作文化节歌，刘一澜还为许多县写过县歌。其中，为西藏桑日县创作的《爱在思金拉错》通过网络平台火遍全国，而他为自己家乡创作的县歌《娲皇颂》更是耳熟能详。
当话题转向家乡——天水秦安时，刘一澜的语气变得更加柔和：“离开家乡后，我才真正意识到它的珍贵。”
“秦安文化可以追溯到8000年前，它深厚的文化底蕴对我后期的创作产生了深远影响。”刘一澜感慨道：“我在23岁时离开家乡去了西藏，虽然当时并未意识到其特殊性，但秦安文化已在我心中扎了根。”刘一澜与老乡徐东明分别于2017年、2021年携手为秦安创作的《娲皇颂》及《梦回大地湾》，便是最好的证明。
此外，他们还于2023年再次合作推出的《卦台颂》，将卦台山的神秘与庄重展现得淋漓尽致。
“天水这个地方虽不大，但全国好多人都知道，甚至有些人都不知道甘肃，却知道天水。”刘一澜的话语中透露出一丝自豪，“天水是文化的源头，从文化的层面来说，天水有着悠久而漫长的历史。天水不仅拥有伏羲文化、大地湾文化、先秦文化等丰富的文化资源，众多诗词名句也都与天水有关，像‘蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方’。还有杜甫写天水的《秦州杂诗》，其中‘月是故乡明’‘露从今夜白’等，都非常美，都让人深感天水文化的魅力……”谈及天水文化，刘一澜无疑是自信且话语如流的。
“与老乡徐东明的多次合作，都怀着对家乡的深深热爱和对天水文化的执着探寻，将对这片土地骨子里的领悟与灵魂里积攒的墨水，悉数融入每一个音符、每一句歌词之中。我们以天水的三大景区——伏羲庙大景区、大地湾大景区、麦积山大景区为依托，满腔热情地创作文艺作品，希冀通过有感染力的音乐，让更多人领略天水的自然风光与深厚历史文化，让天水的文化如璀璨星辰般，照亮更多人的心灵。”回溯为天水创作歌曲的过程，刘一澜说，每次创作都让他对天水有了全新的认知。
“此次创作的《花牛红》《麦积山》，歌词中更是融入了天水的文化符号与历史情感。”刘一澜的话语中充满了对天水的热爱与自豪，“这些歌曲不仅是对天水的赞美，更是我个人情感与天水文化交融的体现”。
从未为除西藏以外的其他地方创作的刘一澜，在为故乡天水写歌时，心中也曾涌动过近乡情怯的复杂情绪。“天水，是令人无比骄傲的存在。可越是熟悉，便越感敬畏，生怕笔力不足以描绘其万一。但当我静下心来，尝试着去触摸这片土地的灵魂，便找到了大地湾、麦积山、卦台山，以及花牛苹果这些闪亮的切入点。沿着这些线索深入探寻，天水的历史文化、神话传奇便如一幅徐徐展开的画卷，呈现在眼前。那些古老的传说、悠久的文明，都在诉说着天水的过往与荣光，激发着我用音符和文字，为这片生我养我的土地，谱写一曲曲深情的赞歌。”刘一澜坦言。
采访最后，一向以“山水诗人”自诩的刘一澜却告诉记者，他想要为天水创作一首无关山水，类似于《成都》那样充满烟火气和情感的《天水》。“天水于我，早已不只是地图上的一个坐标，而是心灵深处的温暖归处。”刘一澜目光灼灼，眼中满是深情，“我希望当人们听到《天水》时，哪怕未曾踏足这片土地，也能被那浓浓的烟火气感染，感受到这座城市的心跳与温度……”
与刘一澜交谈的近一个小时，让记者忆起海德格尔说过的，诗人的天职是还乡。或许，久居西藏早已让他的身体适应了那里的气候、饮食与生活节奏，但记者更愿意相信他是一位正在“还乡”的诗人，愿意相信萦绕于他心间，挥之不去的是故乡独有的景致：晨光透过窄巷，洒在早起摆摊的商贩身上，热气腾腾的早点摊前，邻里们笑着寒暄，那质朴的乡音久久不散……
乡野大地的狂欢——
天水黑社火
黑社火，是天水具有浓厚民俗色彩和地方特色的社火活动，具有极高的艺术价值和历史文化价值。2017年10月，入选甘肃省第四批非物质文化遗产名录。
□新天水·天水日报记者 何喜田
“正月里年到头，秧歌本是圣人留。一费鞋脚二费油，男扮女装满街游……”这是流传在天水西南的一首秧歌唱词，在天水黑社火表演中经常出现。天水黑社火，伴随有跑花灯、对唱、打鼓、小丑、舞狮等技艺，以传唱民间小曲为主，表演时载歌载舞，煞是热闹，深受百姓喜爱。
黑社火，是流传在天水地区的最具人间烟火气息的文化活动，传承久远，主要流行在天水西南的秦岭、牡丹、杨家寺三镇。在当地，白天耍的叫白社火，晚上耍的叫黑社火，但因形式、内容、表演的场地等不同，白黑社火迥然相异，黑白分明。
天水黑社火，当地人叫黑烟歌，属于秧歌的范畴，是集民间音乐舞蹈、说唱表演于一体的一种民俗表演形式。
天水横跨黄河、长江两大流域，北边与兰州和西宁地区相连，向南与陇南及巴蜀地区相接，东边又受到山西、陕西及中原地区的影响，因此天水的黑社火不论形式还是内容，都蕴含了多样性和复杂性。
黑社火在晚上演唱，通常不搞大规模的群体演出，一般都是由一支社火队在一个院落表演一个晚上。表演时，必须载舞载歌。由于手拿扇子，边扭边唱，且缓步来回环绕，所以其表演具有很强的仪式感，充满了浓厚的地域文化意味。
“正月里采花无花采，二月里采花花未开，三月里桃杏花儿红，实要采，四月刺梅开。”这是《下四川》里《采花》的唱词，也是流行于秦州农村的一折黑社火，虽然各村唱词各有不同，但反映的都是一对青年男女为争取婚姻自由离家下四川的故事。《采花》通过12个月的花期，以回环往复的手法，表现了路途的艰辛曲折和爱情的美好缠绵。
“墙里栽花墙外开，对对蜜蜂采花来。花间蜜蜂铮铮响，蜜蜂儿见花抱怀中。咱二人正在交紧处，老天爷降下沛雨来。打得蜜蜂儿铮铮响，打得花瓣儿落下来。”
唱词就地取材，通俗易懂，生活气息浓烈，但又透着一种古朴与典雅，即使是表达男女爱情也是借物咏怀，妙到颠处。
作为多姿多彩的民俗活动，天水黑社火源于古老的土地与火的崇拜。这一论断，从大地湾遗址发掘出土的先民舞蹈陶片里得到了印证。在民间，土地神被尊为“社”，火能让人熟食，于是，随着原始农业的发展与成熟，人们歌舞告祭，以祈风调雨顺、五谷丰登。天水黑社火由此而演化、繁衍。之后，历朝历代都有传承。到了宋朝，空前发展，在民国时达到鼎盛。
黑社火是以串唱民间小曲为主，集跑花灯、对唱、打击乐（鼓、钹、锣等）、管弦乐（板胡、二胡、笛子等）、小丑、舞狮等技艺于一身，由一折又一折风格各异的独幕剧组成，在表演上有多种形式。首先是跑圆场，所谓场，就是一个大院，由“打场”揭幕，“引场”开始。所谓“打场”，就是热场子，“引场”就是正式开始。相同的是，两者场面宏大，气氛热烈，《三战吕奉先》《黑三宵搬兵》《赵匡胤送亲娘》等都是传统的必演节目。“跑驴”一般是用来热场子的节目，它没有具体的故事内容，只靠夸张的肢体动作、风趣的舞姿技巧、滑稽的嬉逗场景来演绎。表演时用锣、鼓、唢呐伴奏。堂鼓一面，大小镲各两副，小锣两面，堂锣或者苏锣一面，鼓点有“行步点”“紧急风”等。
然后就是唱曲子，多为两生两旦，不管男扮女装，或女扮男装，大都是边舞边唱，即所谓的对对戏。也有“对口曲”、小调、对唱、小剧曲目等，其中最具代表性的曲目有《下四川》《李三娘研磨》等。之后就是笑谈，笑谈类似于家常闲话，上场的人物多是两老旦一小旦。在曲调上，有背弓调和月调；在唱词上，各不相同，但都乡土气味浓郁，古朴动听。最好看的则是快书，即溜干场。所谓溜干场，指专门在上下换场的间隙表演。所扮丑角表演时有说有笑，有哭有闹，而内容多为劝善、向善。
一般来讲，“跑花灯”属于压轴节目，煞是好看。所谓“跑花灯”，就是演员听鼓声绕着花灯扭唱。由于没有固定的词，演员们现编现唱，还要声调洪亮、吐字清晰、押韵圆润。一般由“打高伞”的在前面引路，后面是着装打脸的“女身”和没有化妆的散唱“男身”，“男身”相隔“女身”，相互插队跟上。社火队里的“女身”，一般都是由青壮年男子扮装，因为男子声音洪亮，唱出的小曲气氛浓厚，而且，也替代了女子夜晚演出的不方便。
黑社火中秧歌小唱的题材十分广泛，既有取材于古代的神话传说、历史故事和传统戏剧等“大众题材”，也有涵盖社会各阶层生活的“小众题材”。无论哪种，都亦文亦武，亦雅亦俗，具有浓郁的乡土气息和地域特色。
口口相传中，随着社会经济的发展，天水黑社火也走出农家小院，出现在白天的庙会、节会等公共场所。时代的大变迁，也让黑社火的演出不再囿于时间、地域、年龄、性别的限制。
在当地，人们一般把黑社火的组织者叫社火头或社火“猛子”。虽然一个个黑社火老把式正在一天天老去，虽然一盏盏黑社火红灯笼正在一天天暗淡，虽然一段段黑社火唱词正在一天天被人们遗忘，但可喜的是，在这些“猛子”的带动下，黑社火与时俱进，年轻的面孔越来越多，青春的热情越来越盛，扭动的腰身越来越劲，古旧的唱词和曲调越来越多现代文化、现代生活的元素。无疑，这样的黑社火正走在复兴的大道上，成为当地大众日常生活中有品位的“佐料”，也成为人们精神生活中不可或缺的强力支撑。
这是乡野的狂欢，这是盛世的激情。灯光明灭间，舞者身姿绰约，歌者意蕴朦胧。缥缈之中，歌逍遥，舞洒脱，韵味十足，动感十足。极强的地域特色，让黑社火这一没有图形、没有曲谱，更没有文字剧本传承的民俗非遗，蕴含了浓烈而独特的艺术韵味。
大型秦腔历史剧《麦积圣歌》走进平凉
本报讯 平凉市千场文化惠民演出系列活动——天水大型秦腔历史剧《麦积圣歌》交流演出，近日在平凉剧院火热上演。
该剧以麦积山石窟第44窟主尊雕塑原型故事创作，讲述了战乱频仍的南北朝，风雨飘摇中的西魏皇帝，为壮国威与柔然国联姻，在柔然公主与其大军的逼迫下，先后废太子与皇后。乙弗皇后为消弭战祸，一再退让，被遣麦积山削发为尼，最终身亡的故事。
本次演出由平凉市人民政府、天水市人民政府主办，中共平凉市委宣传部、中共天水市委宣传部、平凉市文体广电和旅游局、天水市文化和旅游局承办，天水市西秦腔研究院担纲演出，共发放惠民门票900张。旨在促进平凉与天水两地文化交流，搭建两市文化旅游互通共享平台，提升平凉市文化惠民活动演出水平和层次，加快平凉文化旅游事业高质量发展。
据了解，该剧自2009年10月首演以来，已先后在北京、上海、西安、乌鲁木齐等10多个城市演出300多场次，并荣获原文化部第十届中国艺术节第十四届文华奖“新创剧目奖”、第五届中国秦腔艺术节“优秀剧目奖”等国家级奖项。 （齐荣）
麦积山石窟小沙弥与“东方微笑”
□ 张富有
月初，在天水市秦州区图书馆二楼，我有幸参加晓宜工作室主办的“微笑2025”新年文化沙龙活动。该活动全程由媒体人、作家胡晓宜主持，通过聆听诗人汪渺等九位嘉宾各自对“微笑”主题的理解和分享，受益匪浅。作为二十多年前，参与麦积山风景名胜区申报世界遗产相关工作的一员，我对麦积山石窟的“东方微笑”则更加关注。近一周来，就“微笑”主题一直在大脑里萦绕，总觉得自己有一个作业要写。
2014年，麦积山石窟作为“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”中的遗址点，被列入《世界遗产名录》。其现存窟龛221个，各类造像3938件10632身，壁画1000余平方米。四川大学艺术学院教授常青曾说：“麦积山石窟以泥塑冠绝于世，古代艺术家用鬼斧神工的技艺、自由发散的想象力，以及不朽的创造精神，造就了一批具有丰富情感，能够传神达意的经典造像，故而被誉为‘东方雕塑陈列馆’。”《太平广记》记载：“麦积山者，北跨清渭，南渐两当，五百里冈峦，麦积处其中。”庾信在其《秦州天水郡麦积崖佛龛铭并序》一文中写道：“麦积崖者，乃陇坻之名山，河西之灵岳。高峰寻云，深谷无量。”王仁裕在《题麦积山天堂》中写道：“蹑尽悬空万仞梯，等闲身共白云齐。”其险峻可见一斑。
那么，麦积山石窟里迷人的“东方微笑”究竟指什么？我觉得麦积山石窟艺术研究所副所长张铭所说的，“麦积山石窟许多塑像都以微笑形象示人，站在他们面前，好像能超脱烦恼”，这句话是客观且较为准确的概括。当然，也有人觉得第44窟主佛和第121窟正壁右侧菩萨与弟子的表情，都是“东方微笑”的代表。就我的观点来说，更倾向于大多数人认可的第133窟“微笑的小沙弥”，在我看来该塑像独具特色，尤为珍贵，更具“东方微笑”的艺术感染力。该塑像轻易不对外开放，能够看到真身的人并不多，但其美的吸引力却是不可低估的。就让我们一起从以下细节的描述中来尽情感受：
“微笑的小沙弥”年仅十多岁，眉宇间尚未脱去孩童天真无邪的稚气，脸上的喜悦和羞涩惟妙惟肖，十分逗人喜爱。其神情，俯首侧耳，似乎在专心致志地聆听佛的教诲。细眯的双眼，又好像在琢磨刚才的说教，而那深深刻印在他嘴角上的永远会心的微笑，更像是领悟了其中的奥妙，真可谓虔恭、脱俗、颖悟聪慧。我觉得其形象不仅令人难以忘怀，所展现出的独特“东方微笑”魅力，亦蕴含着深厚的文化内涵和艺术价值。
“微笑的小沙弥”神态堪称一绝，他的眼神清澈而宁静，仿佛蕴含着对世间万物的洞察与理解。那微微眯起的双眼，透露出一种温和与包容，没有丝毫的嗔怒与烦躁。目光中似乎还带着一丝好奇，仿佛在探索着未知的世界。嘴角轻轻上扬，形成一抹浅浅的微笑，这微笑并非肆意张扬的大笑，而是一种含蓄、内敛的表达。它既有着孩童般的纯真，又有着修行者的超脱与淡然。那微笑中仿佛饱含着对生活的热爱、对苦难的怜悯，以及对未来的期许。
“微笑的小沙弥”姿态同样别具韵味，他站立的姿势端庄而又自然，身体微微前倾，仿佛正准备迈出前行的一步。双手合十，置于胸前，表现出对佛法的虔诚与敬畏。头部微微低垂，显示出谦逊的姿态。整个身体的线条流畅而优美，比例协调，展现出一种和谐之美。这种姿态既展现了小沙弥内心的平静与安宁，又传递出一种积极向上的精神力量。
“微笑的小沙弥”服饰更是细节满满，他身着宽松的僧袍，衣袂飘飘，给人一种轻盈之感。僧袍的褶皱自然流畅，仿佛随风而动，增添了几分灵动之美。领口和袖口处的装饰简洁而精致，体现出工艺的精湛。腰带束在腰间，不仅起到了固定僧袍的作用，还为整体造型增添了一份层次感。服饰的色彩虽然历经岁月的侵蚀已略显暗淡，但仍能依稀看出当初的鲜艳与华丽，那或许是象征着佛法的光辉与神圣。
麦积山石窟小沙弥的“东方微笑”，是中国古代佛教艺术的杰出代表之一。其不仅具有极高的艺术价值，更承载着丰富的历史文化信息。在岁月的长河中，依然散发着独特的魅力，吸引着无数人的目光，让人们感受到东方文化的博大精深和源远流长。如今，当我们再次凝视小沙弥那迷人的微笑时，仿佛能够穿越时空，与古代的工匠和修行者进行一场心灵的对话。这微笑不仅是艺术的瑰宝，更是人类精神文明的璀璨明珠，激励着我们不断追求真、善、美，在生活中传递爱与温暖。在这古代艺术作品的海洋里，你会感到心灵的震撼和精神的慰藉。
这几日天气晴好，每当太阳微斜为夕阳，我临窗欣赏这件珍藏多年的雕塑艺术仿真品，每一次看到的微笑都在升华。当冬日里的阳光从阳台的玻璃窗照进来，我更多的是负暄温暖，而小沙弥是与阳光完全融合的心灵通透，是最具标志性的“东方微笑表情包”。此刻，想不出更准确的文字描述我与小沙弥之间对视的情感，还是用去年我出版的诗文集《踏涧石》中收录的诗歌《写天水》中的句子作结。即，你要写天水，就不能只写天水，要写烟雨里的麦积山，“东方微笑”连古今。
天水市“乡土人才”王勇获评正高级工艺美术师
本报讯【新天水·天水日报记者徐媛】近日，甘肃省工业和信息厅公布了甘肃省正高级工艺美术师职务任职资格人员名单，全省共5人。其中，天水市“乡土人才”王勇榜上有名。
高级工艺美术师，是指能够系统掌握相关专业理论和专业知识，熟练掌握与相关专业有关的标准、规程、法规，熟悉相关专业知识，了解本专业国内外最新技术状况和发展趋势，有能力将新技术成果应用于工作实践的优秀专业群体。王勇，作为我市甘谷王勇木雕工艺有限公司的创始人，一直致力于木雕工艺、古建装饰、木雕古典家具、仿古木雕、木雕文旅等产品的雕刻。从业近30年来，他先后荣获“正高级木雕工艺师”、天水市“乡土人才”、甘肃省工艺美术大师等荣誉称号，有百余件作品在首届中国民间艺术高层论坛、甘肃省工艺美术百花奖等赛事中获奖。在苦心孤诣探索钻研木雕艺术的同时，王勇还不遗余力将自己的心得和技艺无私地传授给喜欢木雕艺术的年轻人，王胜鹏、郭耀龙、张彩云、王小慧等20多位木雕艺人从他手下学成而归，独立门户，走南闯北。
据了解，为健全工艺美术专业人才评价体系，近年来，我市根据国家、省工艺美术评审指导意见和评价标准，积极培育储备正高级、高级工艺美术师的后备力量与合适人选，坚持以艺术初心、追求德艺双馨、专业理论基础知识和解决技艺难题的能力水平等为导向，把真正具备专业技术能力，又能弘扬工匠精神、潜心创作和追求卓越的工艺美术人才选拔推荐出来，进一步调动了广大工艺美术从业者的积极性和创造性，为打造素质优良、结构合理、充满活力的工艺美术专业人才队伍，提升我市传统工艺美术行业的传承与创新能力、促进行业高质量发展，提供坚强的人才支撑。
市博物馆“秦与戎——天水地区秦戎文化展”入选2025年“博物馆里读中国”推介项目
本报讯【新天水·天水日报记者徐媛】近日，国家文物局、中央网信办联合发布了2025年度“博物馆里读中国——弘扬中华优秀传统文化、培育社会主义核心价值观”主题展览推介项目100个，其中天水市博物馆“秦与戎——天水地区秦戎文化展”项目获推介。
“秦与戎——天水地区秦戎文化展”，将于5月18日——8月17日进行展出，共精选出天水市博物馆、甘肃省文物考古研究所收藏的87件（套）文物。该展览以陇右地区的秦与戎文化作为展示内容，共分斗争与和平，秦早期阶段（西周——春秋早期）、征服与兼并，秦中期阶段（春秋中晚期至战国早期）、统治与融合，秦晚期阶段（战国中期至秦统一后）三部分。旨在通过大量文物体现早期秦文化与西戎文化关系面貌，增强对中华民族多元一体文化格局的认知，培育社会主义核心价值观中的富强、和谐、平等、爱国等理念。
据了解，自2015年起，国家文物局持续在全国范围内组织开展主题展览征集推介活动，累计推介项目千余项，引导各地推出了一批主题鲜明、题材多样、各具特色的优秀展览项目，为满足公众文化需求，增强人民精神力量作出了积极贡献。此次重点推荐的项目，有部分将在春节期间开展，以助力“博物馆里过大年”，丰富人民群众文化生活，其余展览将陆续在今年与公众见面。国家文物局与中央网信办也将依托网络平台，以云展览和视频展示等方式，提升宣传推介效果。同时，还将通过海报展走进校园等巡展方式，引导更多观众走进博物馆参观展览，领略历史文化的魅力。
市美术家协会书画惠民活动走进马跑泉镇
本报讯【新天水·天水日报记者洪波】近日，天水市美术家协会与麦积区图书馆联合在马跑泉镇什字坪村举办了书画惠民及阅读推广进基层活动。本次活动围绕“进百家门、访百家情、解百家难、暖百家心”主题，旨在进一步密切联系群众，传递深切关爱，并为村民送上新春的美好祝福。
活动当日，在马跑泉镇什字坪村委会阅览室内，十多位知名书画家现场挥毫泼墨，创作出一幅幅寓意吉祥、风格独特的绘画作品，以及一副副火红的春联。他们将传统文化精髓与节日的喜庆氛围完美融合，让村民们在家门口就能领略到艺术的无穷魅力，并满怀喜悦地挑选自己心仪的春联。
除了绘画与春联创作，书画家们还与村民进行深入交流与互动，并结合自身的艺术创作经验，为村民提供建议和指导。同时，活动还特别设置了与孩子们的互动环节。书画家鼓励孩子们勇敢追求自己的艺术梦想，并为他们现场创作多幅生动有趣的绘画作品，极大地激发了孩子们对艺术的兴趣与热爱。
此次活动，不仅为村民们送去了新春的问候与祝福，更让他们深切感受到了来自社会的关爱与温暖。
多彩活动聚一堂图书馆里年味长
□新天水·天水日报记者 孙有生
相聚共此时，欢乐贺新春。
“四九”第一天，尽管室外寒风瑟瑟，但天水市图书馆二楼活动室里却暖意融融。
当日上午9时许，“热辣滚烫·春到万家”2025天水市图书馆春节重点文化活动之寒假未成年人阅读推广活动的第5场活动——“探秘宇宙 发现星空”火箭小夜灯制作活动，在一派欢乐、祥和的气氛中开启。
活动现场，气氛浓烈。志愿者张老师为40多位小读者讲授了农业时间、工业时间、时区和二十四节气等科普知识，以及火箭小夜灯的制作方法。随后的手工制作环节，孩子们在张老师和其他社教老师指导下，开始全神贯注地制作起来。
“老师，我的这个咋粘不住？”
“老师，我的灯串不亮了！”
……
面对孩子们遇到的问题，老师们纷纷上前，耐心给他们讲解示范。看到问题得以解决，几个孩子的喜悦之情溢于言表。
“将铜丝灯串固定在盘子上，用棉花覆盖盘子，底部用胶条粘住。然后顺着吸管的方向用棉花围绕住吸管，形状从火箭头开始较细，越往下越粗……”说起火箭小夜灯的制作，市实验小学六年级的小韩同学侃侃而谈。
经过近一个小时的认真制作，孩子们都成功完成了自己的火箭小夜灯。一时间，整个活动室宛若一片星空，星光闪闪，美轮美奂。
“小姑娘特别喜欢手工制作，这不，今天已是这个月陪孩子来参加的第三场活动了！呵呵！”陪孩子来参加活动的一位姓夏的家长表示，市图书馆举办的这些活动益智益脑，能让孩子开阔视野、增长知识，同时还能激发孩子学习的热情，挺好！
火箭小夜灯制作活动，是市图书馆春节重点文化活动之寒假未成年人阅读推广活动的第5场，该系列文化活动从1月9日拉开帷幕，共8场，前5场活动吸引了200多位小朋友参加。1月20日、22日和24日还将分别举行“放飞梦想 快乐起航”青少年火星车手工制作活动、“新年到 财神到”新年红包制作活动和“辞旧岁 迎新春”鞭炮制作活动。
“这一系列文化活动旨在营造浓厚的新年氛围，传承和弘扬中华优秀传统文化。”市图书馆研究辅导部的陈主任表示，从另一个角度讲，系列“文化盛宴”亦是对读者朋友新春的祝福。
寻年味古韵 察时代新潮
——读王封臣《中国年》有感
《中国年》这本书是国内首部双非物质文化遗产合璧之作。春节是我国民间的传统节日，历史悠久，最早起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。春节期间，我国各地都要举行盛大的活动以示庆祝。新春佳节是中华民族非常隆重、热闹的节日，它历史之久、范围之广、民俗之繁、掌故之多，蔚为壮观。传统广义上的春节是从腊月初八一直到二月初二。这五十余天的喜庆日子，每一天都蕴含着有趣的民间习俗和故事传说。
王封臣，一位资深的评书家、民俗学者、国学教育专家，多年来深耕于传统文化的田野，对民俗风情有着敏锐的洞察与深厚的眷恋。他对年味的思考，宛如春日里的一缕微风，轻轻拂过读者心田，触动了读者内心最柔软的地方，唤起人们对往昔岁月的深情回忆与眷恋。
翻开这本书，仿若踏入了一条时光回廊，往昔的年味儿扑面而来。作者从腊月的筹备讲起，那时的集市热闹非凡，大人们采买年货，孩童们则紧跟其后，眼巴巴瞅着糖果、鞭炮，满心期待。
书中细致勾勒了扫尘的场景，一家老小齐动手，笤帚扬起的灰尘里，藏着辞旧迎新的庄重。写蒸年糕，蒸笼冒出的腾腾热气，裹挟着甜蜜的米香，弥漫在屋内的每一个角落，那是富足与团圆的预兆，象征着家庭的和睦与幸福。写春联时，墨香晕染红纸，对仗工整的字句里，是对来年的祈愿与憧憬，笔锋游走间尽是对生活的热爱与希望。
但这本书并非只是单纯罗列年俗，更藏着对时代变迁下传统流失的隐忧。曾经阖家围坐包饺子、守岁夜话家常的温馨画面，正被电子屏幕、旅游度假冲淡。震天响的鞭炮声渐次消弭，那些承载着驱邪祈福寓意的民俗活动，在现代都市的快节奏里，沦为可有可无的点缀。作者以平实的笔触，像一位忠实的记录者，唤起我们心底的共鸣，让我们惊觉，不知从何时起，熟悉的年味儿变得寡淡，如同被稀释的美酒，失却了原有的浓烈与香醇。
它是一场民俗科普，也是一次文化警醒。书中提到，拜年曾经是邻里乡亲、家族亲属间面对面的温情问候，真挚的笑容、热忱的寒暄，传递着质朴的关怀，那是人与人之间情感的真挚交流。可如今，拜年信息一键群发，一键转发少了那份专属的热忱。这让我们反思，科技带来便捷的同时，是否也偷走了人与人之间的亲近温度？传统年俗里蕴含的敬畏天地、感恩祖先、敦亲睦邻，恰是维系社会情感纽带的关键，而这些记忆一旦消失，我们的精神家园也将荒芜，成为一片文化的沙漠。
阅读《中国年》，像是手握一把钥匙，开启了一扇回望来路的大门。它提醒着我们，那些看似老旧的年俗，是先辈们在岁月里淘洗出的文化瑰宝，不应被弃如敝屣。民俗文化的传承，从来不是束之高阁的阳春白雪，而是扎根于生活的烟火日常，是我们生活中不可或缺的精神滋养。
在追求新潮的当下，不妨重拾旧俗，带着孩子亲手剪一张窗花，让指尖在彩纸间舞动，传承那份精巧的技艺与美好的寓意；认真筹备一场家宴，在锅碗瓢盆的碰撞中，汇聚亲情的温暖。让古老的仪式感重回生命，让中国年的温暖记忆，代代延续，永不褪色，在岁月更迭里持续焕发生机与活力。
书名：《中国年》
作者：王封臣 著
出版：团结出版社出版
成了一块冰的他，还保持着浪花的形态
——陈赟平和他的诗
去年夏天，多年不见的校友陈赟平，头上顶着一层秋霜来访，眼神中充满忧郁，让我心里顿生寒意。他还像二十八年前一样，视我为兄长，恭敬地坐在我面前，话里透着谦卑，弄得我心里不怎么舒服。他责怪自己没心，与我联系太少，没到天水来看望过我。
1996年10月，在甘肃教育学院进修的我，和一群文学狂热者聚在一起，成立了涛声文学社，我被选为社长，并出版了铅印报纸《涛声》。之后，《飞天·大学生诗苑》集中力量推出了十余名社员的诗作，不光轰动了校园，还传遍了兰州所有高校，一时风光无限。比我小几岁的陈赟平也是文学社发起者，因积极认真，成了骨干。
“穷得只剩下骨头，就用骨头歌唱。”
“可以没有金钱，甚至爱情，但不能没有激情。黄金美酒让别人占领去吧，我们只固守灵魂的家园……愿《涛声》与黄河同在！”
我写的《涛声》发刊词，通过广播站主持人陈赟平富有激情的朗读，久久回荡在上空，呼应着学院旁边黄河发出的宏厚涛声。一夜之间，他与我竟成了学院的名人。那时的他，二十六七岁，戴着近视镜，文质彬彬，风华正茂，头发浓密而黑亮，血液中流淌着火热的文学激情。“密密集集的鸟/从天庭飞落/尖尖的嘴巴吐出成片的火焰/烧熟了一个季节/黄鸟优质的语言/落在村庄/将小妹试镰的嫩手/说得痒痒的（《夏天的阳光》）”将夏天的阳光比喻成黄鸟，流露出了麦子成熟时农人喜悦的心情，新鲜而生动。“最后一声/离去的雁哭/颤栗着/在落叶里/敲打/我的瘦骨（《雁哭》）”此诗虽短，但也道出了孤独的痛苦。赟平这两首刊发在《飞天》（1997年第3期）的诗，语言质朴自然，意象生动鲜活，二十多年后的今天，读起来也让人为之心动。那时，我们黑亮的眼里，神圣的只有文学。黄河边上，校园里，与他交流文学的情景，现在想起来，让人温暖。
甘肃教育学院毕业后，他回到了清水县，我回到了原单位，和他的联系渐渐少了。回到清水县的他，因文章写得好，被领导发现，从偏僻的乡村小学、中学相继调到县城多个单位和岗位工作，其中主要在县委办公室和县市场监管局工作，连续多年从政。赟平从政后，诗歌写得少了，发表的诗作也寥若晨星。但我依然关注他的生活、他的写作，源于创建“涛声文学社”的一段情谊。他的诗歌创作，和我文学上被困的十年一样，处于半死不活的状态。
赟平到单位看望我的时候，我看着他那微胖而疲惫的身躯，半黑半白的头发，近视镜后面眼睛闪烁的灰色忧郁，有些心疼。他道出了二十多年来生活中的坎坎坷坷，还有压在心上的冰块，我不知怎么安慰他。我清楚，他是一位有韧性的人，能提得起放得下，他来无非是向我这位老大哥吐吐心声，释放一下内心的痛苦，回到工作的县城，他还会成为一头默默前行的老黄牛。
不久，我就在《甘肃日报》上看到了他的组诗《清水荡漾》。“黄河的支流是渭河/渭河的支流是牛头河/而牛头河的支流/是清水人饱满闪亮的心河（《牛头河》）”这样的诗句，是从心里流出来的，流露出了对故乡的热爱。他的诗犹如他的人一样，不故弄玄虚，质朴实在，是一位说人话的诗人。走进他的诗歌世界，仿佛走进了远离大都市的清水大地，处处充满着泥土气息。不少人认为只有大都市才能诞生杰出的现代诗，而乡土不会，这是一种偏见。一位诗人，站在哪儿，就替哪儿说话，没必要为难自己。陈赟平的诗尽管有根，但他忙于政务、生活，对创作下的苦功不够，也缺少哲学思考，显得单一不深刻。这都是大多数诗人的通病，不必刻求，但值得警醒，望日后在深度上加把力气。
一位平顺而幸福的人，不可能成为杰出的诗人，因为诗人不是用嘴巴说话，而是用伤口说话的。风风雨雨五十多年，谁的心上没有刀伤？愿赟平兄弟将内心的冰块化为诗歌的春水。
前几天，收到赟平兄弟的短信，说要出一本诗集《清水荡漾》。回想他的半世沧桑，还有他对生活、对诗歌的依然热爱，头脑里冒出了一首小诗：
成了一块冰的他
还保持着浪花的形态
孤独而凄美
“米莱知识宇宙对话行业大咖”沙龙探究儿童书店创新发展之路
近日，国内知名儿童阅读品牌米莱知识宇宙在北京图书订货会会场举办“米莱知识宇宙对话行业大咖”沙龙，以“米莱知识宇宙”27个月内在15省开设92家儿童书店的阶段性成果为案例，分析和探讨儿童书店的未来和对行业发展的意义。
沙龙上，米莱知识宇宙书店开拓负责人张雷向行业介绍了公司从数字出版到在全国开设近百家实体书店的发展经历，使米莱知识宇宙演变成为知名的儿童阅读品牌。张雷表示，公司将集中力量在北京优化目前15家书店的布局，新开40至50家儿童书店。
米莱知识宇宙书店运营负责人李雅分享了儿童书店运营的新模式和新思路：“我们拥有较为灵活的定价策略，线下书店可提供2.9折至5.9折的优惠，部分产品甚至比线上更便宜，在保证优质图书的前提下，为用户提供更多的实惠。”
电子工业出版社副社长王树伟分享了自己对米莱知识宇宙做儿童书店这件事的看法。他指出，儿童书店从形式上不是复旧而是创新，更是可能来临的新风口。书店的底层逻辑是真正去寻找用户、服务用户、拥抱用户。他希望儿童书店能加强与出版单位的深度合作。
中宣部出版局原副局长刘建生从家长角度提出精品阅读对读者成长的影响和社会价值。他说，图书不死，书业复活，米莱知识宇宙是中国出版业一股逆势上行的清流，是文化传承传递本质追求的盛大返场，是文化自立自信实践体现的真实写照。
最后，在场的观众就儿童书店的运营创新手段、儿童阅读增量市场挖掘方式、书店读书会活动如何服务区域文化建设等问题与嘉宾展开深度交流，提出对行业发展和儿童书店经营有建设性的观点和建议。 （据新华网）
王族散文集《狐狸有九个想法》出版
本报讯【新天水·天水日报记者洪波】近日，天水籍作家王族散文集《狐狸有九个想法》由中信出版社出版发行。该书描述了新疆特有物种黄羊、香獐子、草原龟、塔里木兔、伊犁鼠兔、羊驼、鹅喉羚、高鼻羚羊、岩羊、长耳跳鼠、子午沙鼠、麝鼠、紫貂、水貂、兔狲、猞猁、金雕、塔里木岩蜥、吐鲁番沙虎、虎鼬、黑鹳、白尾麦鸡、波斑鸨等97种动物，在新疆的雪山、沙漠、戈壁、草原和河流等领域的生命景象。分别叙述了它们在生存选择和栖居方面，呈现出的凛烈隐忍精神。
此书是王族在新疆生活三十余年，走遍天山南北后，对动物的真实记录和表达。新疆在自然方面具有十分丰富的物种资源，尤其是生存在不同地域的动物，从古至今都与人们息息相关，不离不弃。新疆动物无论是与人类的关系，还是形成一致的生存法则，都常常表现出极具震撼力的生命反应。正是出于对一块土地的理解和尊重，王族在这本书中，讲述了很多动物的故事和其命运的变化，传递出了这些动物与一块土地共同铸就的边疆传奇。
在书中，王族浓墨重彩地描述了新疆牧民与动物的关系。通过展示至今仍然被牧民沿袭的游牧传统，以及人与牲畜的古老关系，展示出以牧业为主的人群的生存意义，并彰示出时代更迭中得以延续的传统意义。而书中呈现出的牧民、牧区、放牧过程中的诸多细节，则使全书具备了阅读节奏和品味趣味。同时，王族还以较多笔墨呈现了与新疆人群密切相关，在草原之外的绿洲、村庄和家庭中的人与动物（家畜）的关系。譬如牛、羊、马等等，这些动物至今仍与人们和谐共处，并以长久形成的依存关系，昭示出当下社会依然需要重铸这种传统的意义。
王族，原籍甘肃天水，现居乌鲁木齐，供职于新疆作家协会，系中国作家协会会员。出版有散文集《第一页》《遗落西域的钥匙》；长篇散文《图瓦之书》《藏北的事情》；诗集《另一侧的安宁》；长篇小说《狼苍穹》《玛纳斯河》等。曾获中宣部“五个一工程”奖、中国人民解放军文艺奖、《中国作家》奖、冰心散文奖、三毛散文奖、林语堂散文奖、丰子恺散文奖、天山文艺奖等。有作品译为英、意、德、法等文字在海外出版。
安永红随笔集《清水芙蓉》出版
本报讯【新天水·天水日报记者刘蕾】近日，清水一中教师安永红随笔集《清水芙蓉》由中国文化出版社出版发行，这是他继散文体长篇传记《高平的高度》之后的又一力作。
《清水芙蓉》共分为“清水芙蓉”“总编按语”“卷首留语”“雁过留声”四个部分，以细腻的笔触传写县域本地文化文艺人物，是一部饱含心血的短篇随笔集。全书23万字，第一辑是他对县域内10位文化人物的专篇评论，第二辑是他工作之余总编《清水文学》微刊时撰写的数十篇推荐语，第三辑是他为一些校刊、县刊、纪念册撰写的创刊词、卷首语和序言，第四辑是一些文学前辈及师友对他作品的专题评论。前三辑所选文章，单篇创作时间跨度长达12年，安永红运用记人、记事与评论作品相结合的手法，生动展现人物成长轨迹、作品独特魅力以及人格高尚风采，深入挖掘性格闪光点，大力弘扬精神正能量，为时代留下珍贵印记，为人物塑造鲜活形象，充分展现核心价值观的力量。据悉，其姊妹篇《出水芙蓉》也即将完稿，将把视野拓展到县域之外的文化文艺人物，与《清水芙蓉》相映成辉。他期望通过刻画这些优秀人物，引领读者追求真善美，激发积极向上的人生态度。
天水师范学院文传学院教授雪潇在序言中评价该书，称其简洁而深刻地传达出一种人生态度，“安永红在书中认真地观察、记叙并评价他人与自我，在文化人的人生历程中，以‘观察、记叙、评价’为关键词，展现出无愧于心的文化担当与精神追求”。
安永红，清水县第一中学语文正高级教师，甘肃省作家协会会员、中国散文家协会会员、中国散文学会会员，在文学创作领域成果丰硕，已出版《高平的高度》《清水芙蓉》等14部作品。
年味最是家乡浓
□ 王托弟
农历最后一天，像一把大笤帚，“啪”地下去，打在睡梦中的人屁股上。一个激灵爬起来，却不疼不痒，只觉气象焕然，让人禁不住欣喜满怀。是的，这一天，是我国的新春佳节，所有人都要欢天喜地过大年了！
我也是被大笤帚打醒的人，今年，是第三十五个被打醒的年头。
过年，对所有中国人来说，都是一件大事，但城乡有别，兼之风俗各异，年味则大有不同。至今，我在三个地方过过年，西北老家的年、首都北京的年，还有夫家湖北麻城的年。说到年味，要数老家秦安最浓，夫家麻城次之。
北京的年，一如这座城市的特质一般，和农村老家、夫家的年比起来，多了一分拘谨，少了几分野味。抑或北京外地人比较多，故而每逢春节，非但没有了平常日子里的人头攒动、车流喧闹，反而显得有点冷清，我是这么认为的。可老北京人却不以为意，在他们看来，北京的春节也是年味十足呢！
细听老北京人说起他们的过年习俗，的确令我大吃一惊：原来传统的北京过年习俗不比我家乡少啊。他们说，老北京人过年，一般从腊八开始，一直延续到元宵节后才结束。也是啊，北京毕竟过去是皇城，过年这样的盛大节日，想必仪式感并不比其他地方少。抑或我并非土生土长的北京人，尽管来北京也近十六载，但对这座城市的文化传统了解依然浅薄，故而总觉得这里的年味比不上自己的老家。前几日去一位“老北京”友人家，迎进门，听见家里三岁小儿嘴里念念有词：“糖瓜祭灶，新年来到，姑娘要花，小子要炮，老头儿要一顶新毡帽。”听后，我诧异：寥寥数语，所描述的关于过年的期许，竟和我老家一样一样的。顿时，北京的年味，开始在我心中、眼中蔓延。回头看了看土生土长于北京的儿子，我心里默许：“等过年，妈妈一定带你去逛京城的庙会和花会。”
不过，北京到底是城市，而年，自然还是农村欢。这一点，我的“老北京”朋友也表赞同。
我还在夫家麻城的大别山区过过年。因为在村里，故而夫家的年比起北京的年，味儿便浓郁很多。常言“五里不同风，十里不同俗”，南北过年习俗相差可谓迥异，譬如南方的小年不在腊月二十三而是腊月二十四。自腊月二十四这一天开始，他们就进入年内了，和我们秦安人一样，家家户户也是空前繁忙，置备各种年货：打糍粑、做肉糕、做各种丸子、炒瓜子、糖果……南北吃食不同，但那种欢天喜地的氛围，每每让我沉浸其中而心生欢喜。
大年三十，夫家人也会贴春联和门神，年夜饭是当地特色美食吊锅，烟花爆竹更要响个通宵，大年初一要早早开门……不同的是，大年初一麻城村里人就相互串门拜年，初二走舅家，初三给岳父岳母拜年。而在我们秦安，除了初三去亲戚或庄里人坐纸人家“送纸”外，是不走亲戚的，就连邻里之间串门也多为忌讳。
抑或夫家所在院子居住的人太少，故而年味到底无法和秦安相提并论。年，是人的节日，人气足够，年味才会浓烈。
总之，还是家乡秦安的年味最浓。每次想起这一点，我便欣喜不已，好似自己瞬间身价倍增，仿佛一个富贵人家的孩子，光阴变得殷实了不少。我并非一个文化虚无主义者，之所以有这样的感触，皆因老家的年，它用满满当当的人、事、物和仪式，培育出了我这种优厚感。
写到这里，坐在办公楼里的我，起身望向窗外，看着道路两边挂着的大红中国结，思绪，再次无法抑制地一路穿山越岭奔向秦安：我要回到我的家乡，过最有味道的年去了。
在老家秦安，年是很早就开始了的。从一碗腊八粥开始，到腊月二十九馒头出笼，到三十这天，一切皆已就绪——对联写好了，门神、灶神买上了；大炮小炮成捆成箱，新衣服和好吃的更不可少；厨房里热气腾腾，上房中热火朝天……总之，被大笤帚拍醒的那一刻起，所有人，心中、手中和眼里，只有一件事，那就是过年。
从小，向来都是姐姐帮母亲做饭。因此，除了时不时跑进去挖一勺刚出锅的肉臊子或者叼一个刚出笼的地软包子，在母亲故作嗔怪的眼神下大快朵颐外，厨房里，便没有我什么事。不过，每逢过年，我可能是家里最忙的那个人，因为父亲早晚放羊忙碌，故而贴挂、上庙的事，便落在了我的身上，几乎从早忙到晚，其间不得歇息片刻。
吃过早饭，我就开始裁剪黄裱。我家有商店，东西直接从里面拿，要多少有多少，这天母亲眼睁睁看我明显地铺张浪费，也不会像往常那般指责。我将一米有余的大黄纸张铺平、折叠、裁剪成一尺见方的正方形，然后再对折成三角形，三角形的正中间粘贴一个长方形的条子。黄裱的数量根据家中门的数量而定。
对联或写或买，早几天就准备妥当，唯独“天地”和“家庭”要自己写。因为父亲太忙，所以从小学开始我就练习毛笔字，只为写“天地三界真君之神位”“王氏三代宗亲之位”这几个字。但有一年例外，因为灶神买反了，东灶买成了西灶，我额外还写了“上天言好事，下界降吉祥”以及横批“一家之主”。
一直觉得自己是个心怀敬畏的人。当我提起小楷，一笔一画地写“天地”和“家庭”等时，内心没法做到不对天地和先人深深的虔 诚。因为心有敬畏，因为素怀虔诚，所以，当笔落的那一瞬间，我的心中便出现了一条线：做人的底线。这条线，铭刻至深，让我无论何时何处，待人接物过程中，从来不曾逾矩。
在仪式感中敬畏，在敬畏中省悟，在省悟中为人处世，我想，这是我们过年最重大的意义吧！
一切准备妥当，午饭过后，就开始“贴挂”。
先贴对联，再贴门神、灶神，还有“天地”和“家庭”。哦，对了，要在有人入住屋内的炕上方贴四字条幅的，大门口贴“开门见喜”，院子里是“满园春光”，上房屋里则为“身体健康”……这都是最基本的，还有更多、更细的讲究，多着哩，一本大书都写不完。张贴完毕，放一串鞭炮、点几根大炮，这年啊，就要正式拉开帷幕了。
家人到齐了，挂贴上了，先人请到家了，这屋里屋外、院前院后、村上村下的男女老少啊，没有一个人不被年味熏染得容光焕发，尤其小孩，那个神气，看了令人满怀信心。
我坚信，年有它固有的文化内涵，无论时代如何变迁，仪式如何简化，年的内涵是不会变的，尤其之于一个从小在最传统的年文化浸 染下长大的人，更加以为没有了对天地和祖辈的敬畏，只剩下人和人之间的吃喝玩乐，春节便不叫过年。而在我的家乡，各种年俗远比人的吃喝更重要，这也是我总以为老家年味最浓的缘故吧！因为老家过年时满满的仪式感，年才显现出它固有的本色，并让人感到活着的意义。
夜幕四合，烟花爆竹腾空而起，响声此起彼伏，屋内飘出年夜饭的幽香，夹杂着轰轰烈烈的划拳声，一座座素日冷静的庭院，好似欢快的孩童，一年来得快与不快、好与不好，已无关紧要了，家家户户，都是无忧无虑的模样。
过年有味，最浓是家乡。那些我们儿时历经的根源于农耕经济的过年传统仪式，随着时代的发展，一定要在新时代中焕发出新的程式。只是，无论形式如何变化，人们借新年表达对生活的美好祈愿，是百世不易的。是啊，只要我们的祖国山河无恙，只要我们的亲友四时安乐，天天都在迎春纳福，日日都是上好光阴——有滋有味堪比春节的好日子。
唯愿明年的大年三十，被大笤帚打醒来的我，能躺在老家秦安的热炕上……
灯映彩门幸福年
□ 毛韶子
农历腊月二十一，乔家庄的前村后巷不时会有噼噼啪啪的爆竹声传来，这是急不可耐的孩童在提早呼唤着新年呢。
此时，对大人来说最大的事就是搭彩门了。从腊月二十二开始，村里外出打工的年轻人，都陆续往回赶了，在家的年轻人，则围着新一任的秧歌会长，商议搭彩门的事。近几年搭彩门，总少不了热心的乔三有。五年前，他购置了一批建筑架杆，平时总带着村里人跑村串乡包工程搞建筑。不能外出打工的人和农闲的村民，因为跟着他也都有了挣钱的路子，手头活泛宽裕了不少。过年时，他也会无偿支援出长短钢管、铁扣子和电扳手用于搭彩门，这比起先前人们用木椽、竹竿搭彩门方便、安全了不少，所以每年新上任的秧歌会长都会领着年轻人聚集在他家。乔三有的妻子既热情又大方，总是拿出好烟好酒来招待村里人。喝罢茶，她又调凉菜，又炒热菜，让大家边吃边讨论，每次大家都热热闹闹讨论到后半夜才散去。
腊月二十三，趁着冬日暖阳，大家分头行动，有的扛钢管，有的背铁扣子、拿扳手，村口顿时变成了热闹的海洋，充满欢声笑语。忙碌中，人们支起脚手架，搭架技术高的上架用电扳手拧螺丝，腿脚麻利的跑左跑右递钢管……忙忙碌碌一整天，当夕阳落山时，彩门架子也就搭好了。准备收工时，又一批打工回来的年轻人驱车而至。车门打开，乔宝胜走下车，拿出烟分散给大家，又从车上拿出一整条，交给乔三有，说搭彩门时让大家在缓乏时抽，说完就开着车和大家一道回村了。幸福的村庄，养育了多少优秀儿郎，有这样一群勤劳善良的青年，村庄能不喜笑颜开吗？
腊月二十四，吃过午饭后，大家都很自觉地来到了村口。一些年轻的妇女也来了，因为这天主要的任务是，在前一天搭好的彩门上缠红布、扎红绸、绾红花，妇女们手巧且心细，此类活非她们莫属。男人们则站在双层脚手架上，将妇女们绾好递上来的红花，一一扎好。一年之中，大家都在东奔西走忙生计，很少能有像扎彩门这样的机会，让全村人汇在一起说说笑笑，所以村人们格外珍惜这样的时光。十一月中旬和腊月上旬刚嫁进来的四个新媳妇，也和大家一起忙碌着，她们腼腆的脸上，流淌着村庄的幸福未来……
扎好红花，还须在彩门上插翠绿的青柏，以祈愿村庄年年兴旺，子孙代代绵延。到此，彩门基本就搭好了，只剩下挂红灯。宝胜说：“我昨天从兰州回来时，看到县城一片盛景：县城的东关、西关和北关路两侧的绿化带上红灯高悬，广场公园里更是彩灯闪烁。各个路口，也都搭建了富有地域文化特色的彩门，最吸引人的还是城区举办的迎新秧歌赛，搞得热火朝天。举目四望，咱们武山县城可谓处处流淌着和谐，时时涌动着吉祥，从县城街道穿过，恰似漫步仙境，让人流连忘返……”感叹完后，宝胜说，他愿意出资购买一百盏红灯，挂在村庄，让喜庆祥和流淌村庄，让福祉绵延村庄，让红红火火洋溢村庄。大家听后赞不绝口，竖起大拇指连连称赞。
腊月二十五，当宝胜驱车从小镇卖回灯笼时，村人们早已聚在村口。搬下灯笼后，大家立即忙碌起来，有了灯笼的装点，彩门庄严而美观，彰显着乔家庄的新面貌。近年来，我们乔家庄搭建的彩门，不仅包含传统的文化元素，还融入了社会主义核心价值观等元素，走入我们村，仿佛进入了一个风景如画的世外桃源。为了装点村庄，大家从村东头到村西头，在原先村委会挂的红灯笼中间，又添了四五盏。夜色来临，当乔家庄巷子口的一排排红灯笼一一亮起，那景致可与县城媲美。看着高悬的红灯笼，我感觉发展的步伐一下子跨向了我们的村庄，在萦绕耳畔的锣鼓铿锵声中，与小镇一起大步前行……
彩门搭起来，红灯挂起来。乔家庄人，在迎福纳祥增瑞的喜庆中，等待着新年的到来。大年三十，人们会将中书协会员挥毫泼就的，写有“五谷丰登”“国泰民安”字样的春联贴上彩门。我们的小村，也将在幸福中迎来又一个巳巳如意，生生不息的蛇年。
儿时的春节
□ 山柳
小时候，我就对过年格外渴盼。虽然，在我的童年生活里，幸福，从来就不曾缺席过，可毕竟，过年能带给我们太多不一样的快乐。
老家是一个叫梁家坪的小村子，大山的褶皱里，豆粒样零星散落着不到八十户人家，村里人最多的时候，也就三百来口。去魏店镇赶集，还得步行二十余里，在祖国的版图上，这种芝麻粒大的村落，多得不计其数。然而，就是这样一个偏僻的小村子，过年，却能带给我们最隆重最热闹最幸福的节日感觉。
进入腊月，尤其腊八过后，我的母亲成天都不得闲，她要给我们每个人准备新衣服新鞋，还得忙着收拾过年的肉和菜。临腊月杀的新猪，母亲要将它分成几类，该炼油的炼油，该腌的做成腌肉，该挂的挂成腊肉，还有骨头，都得分门别类地收拾好。在我们农村，那可是庄户人一年的光阴，除了过年吃，还得留一些以备后用，过节或招待亲戚什么的，都得用它。至于蔬菜，进入冬季，几乎是匮乏之极，那时候没有塑料大棚，新鲜的菜没钱买，也根本买不到，就只有整理一些埋在地窖里的萝卜、洋芋、包菜，自制一些粉条，还有一些夏天秋天晒的干菜。所有这些，母亲都得提前准备好。忙了一年，到过年的那几天，就随手拿过来，图个现成。想到就要过年了，我也格外勤快，看到母亲忙，我也乐意帮母亲跑跑腿，取一取坛坛罐罐，往灶里添一把火什么的，自觉也在备年。
腊月，也是父亲最忙的时候，他要把一年剩下的农活全都干完。街上还得多跑几趟，二十里的山路，折腾一个来回就是一天，香蜡纸裱得买，炒菜用的调料得买，还得看家里缺什么，比如添几个新碗，一把新筷子，甚至几个竹筐子，一把扫帚，一张新席什么的。一年了，总得图个新吧！
在我的央求下，父亲还得从买生活必需品的账里，给我挤出几块小钱来，买几个炮仗、几颗水果糖，这也是过年不可或缺的一笔开销。
大年初一的早上，母亲会喊我们早起，我们穿上新衣裳，新布鞋，手脸洗干净后，就跟着去拜年。我们这里拜年不发红包，收到的大多是糖果，或者核桃、面豆之类的，那可是一份特别丰厚而有意义的礼物。装在兜里，计划着，是要吃三天的。
最有趣的要数耍“故事”（有些地方叫社火）了。初三晚上，送完先人后，各村的锣鼓都会渐次响起来，好像也没有怎么排练。初四早上，所有的爱好者，都会去带头办“故事”的人家，村里有专门的“故事会”，家家轮流着办，会里有戏箱、纱帽、戏袍、板胡、二胡、锣鼓等，一应俱全。
儿时，村民们的日子过得都紧巴，可正月的“故事”，却为人们的生活增添了不少的乐趣。尤其每年元宵节的“窝故事”，那更是一道亮丽的风景。那天下午，全村人都会把做好的饭菜端到“故事头”（承办人）家里，摆在上房、阁房、大院的桌子上，甚至地面布置好的门扇上，到处都摆满了各种各样的炒菜和馍。全村人，不管老小，无论男女，来人有份，单听主事人一声令下，所有的人，都会一齐动筷子吃起来。想吃啥就吃啥，想吃谁家的，就吃谁家的。这在我们梁家坪，叫“和气饭”，又叫“百家宴”。风里来雨里去的，辛辛苦苦了一年，年也过了，最后，借着“窝故事”这个活动，全村人一起吃一顿团圆饭，以增进感情，上一年里所有的不愉快、不如意都会在一顿饭、一杯酒里化为乌有。
如今，岁月流转，儿时春节的场景已成为遥远却清晰的记忆。但那份温暖从未消散，它如同香醇的美酒，在岁月的沉淀下愈发浓郁。
回乡偶书
□ 付建红
一
付门村778号
是我家的门牌号
民政部门统一挂的牌
上面有二维码
我却不敢扫一扫
真怕扫出一大堆心事
二
我家厅房廊檐前种有两株葡萄树
三月发芽、五月开花
七八月葡萄便成熟了
我妈谁都不让摘，要给我留着
一直留到这金秋十月
让苍蝇、蜜蜂和鸟雀占尽了便宜
现在所剩无几地挂在葡萄架上
像一个母亲沉甸甸的暮年
三
母亲的菜园子不大
执拗要种一棵柿子树
第三年，也就是今年挂了果
枝条茂盛也不让我修剪
说等树叶落光、柿子红了
一切就都好了
她可真不知道这世间
有红红火火、事事如意之类的成语
四
想来妻子是贤惠而聪明的
又给八十多岁的母亲买了过冬的衣服
母亲口口声声说浪费钱
却试穿了一遍又一遍
说年年买衣服到老都穿不完
我说那该怎么办
母亲说为了穿烂这些衣服
也得再多活十几年
2025/01/25
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