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下一版 2025年02月08日

2025年春节档电影市场“燃”动天水 观影热潮席卷全城   □新天水·天水日报记者 徐媛
  近年来,春节看电影已悄然成为一项新年俗。无论是与思念已久的亲人共度银幕时光,还是与久别重逢的朋友分享观影乐趣,抑或是与亲密的爱人、素未谋面的网友畅谈电影情节,电影成为了连接情感、传递温暖的纽带。即便身处异地,人们也能通过线上交流,分享对电影的感悟,拉近彼此的距离。
  2025年贺岁档电影的火爆,正是这一新年俗的生动体现。今年的贺岁档影片不仅题材丰富、制作精良,更以其独特的魅力吸引了无数观众走进影院。从《哪吒之魔童闹海》的视觉震撼,到《唐探1900》的笑中带泪,再到《封神第二部:战火西岐》的宏大叙事,每一部影片都为观众带来了难忘的观影体验。影院内座无虚席,场场爆满,票房屡创新高,电影市场迎来了前所未有的繁荣景象。
  2025年春节,天水市的电影市场迎来了前所未有的观影热潮。大年初四,秦州区上亿广场的观华国际影城内,熙熙攘攘的人群、此起彼伏的笑声、排成长龙的检票队伍,无不彰显着这个春节档的火爆。《哪吒之魔童闹海》《唐探1900》《封神第二部:战火西岐》《射雕英雄传》《蛟龙行动》《熊出没·重启未来》集中上映,六部国产大片以不同形式,从不同角度讲述中国故事、聚焦中国文化,从神话史诗、武侠江湖到近代传奇、军事前沿,吸引不同“圈层”的观众走进影院,在为天水市民献上一场场视听盛宴的同时,也为电影市场注入了新的活力。毫无疑问,2025年天水的电影市场,有了一个近乎完美的开端。
《哪吒之魔童闹海》
一票难求的视觉盛宴

  大年初四,当记者来到位于秦州区上亿广场的观华国际影城时,这里熙熙攘攘的人群、此起彼伏的笑声、排成长龙的检票队伍,无不彰显着这个春节档的火爆。
  影城大厅内人头攒动,观众们有序地购票、取票,等候入场。观影厅内座无虚席,欢笑声、惊叹声此起彼伏。观众辛栋一家三口刚看完《哪吒之魔童闹海》,他的儿子边走边兴奋地说道:“太好了,哪吒打赢了!”看着儿子满脸的兴奋,辛栋笑着跟记者分享了他的观影体验:“第一部我们没在大银幕上看,这次看了第二部,简直惊艳!天上、人间、地下的各种大场面,打斗场景恢宏壮观,人物刻画细腻,栩栩如生。每个角色都非常有魅力,尤其是东海龙王和哪吒,简直神颜!”
  作为电影迷的闫岩也带着母亲来看了《哪吒之魔童闹海》。他笑着说:“我妈没看过第一部,但直接看第二部也完全没问题,剧情很连贯,特效比第一部更震撼。尤其是最后妖族和仙族的决斗,特效直接拉满!剧情也反套路,看了开头却猜不到结尾,非常值得一看。”
  观众文敏则对影片中的反派角色申公豹印象深刻:“这部电影最让我感动的是申公豹。他的不屈、努力、勇气和善良,完全颠覆了我对这个角色的认知。尤其是他冲上去大战三龙的场面,震撼到我了。我觉得一部好电影,不仅是主角出色,配角也能让人印象深刻。”
《唐探1900》
笑中带泪的推理之旅

  除了《哪吒之魔童闹海》外,作为“唐探IP”的最新作品,《唐探1900》也一直备受市场和影迷的关注。
  对于没能抢到《哪吒之魔童闹海》票的观众文丽来说,《唐探1900》给了她此次春节期间观影的意外惊喜:“我是因为没抢到《哪吒之魔童闹海》的票才来看《唐探1900》的,但没想到被这部电影震撼住了。好笑的地方很好笑,但结尾看到华人的待遇时,我难受得直飙泪。”
  作为刘昊然的铁杆粉丝,影迷胡玉娟也于大年初五观看了电影《唐探1900》。她表示:“这部电影不能带着对前几部的滤镜去看,但整体还是沿袭了导演陈思诚的一贯风格。虽然人物少,推理简单,但伏笔写得不错,还融入了中医的望闻问切,感觉很新颖。最让我惊喜的是‘小岳岳’岳云鹏演的清朝官员,虽然为‘老佛爷’反对革命,但在面对国家被抢夺的侵略者时,瞬间能为国家而死,角色很有张力。”
影城经理
场场爆满 票房创新高

  观华国际影城负责人告诉记者:“春节期间我们轮流加班,从早上一直忙到半夜,几乎场场爆满,我们最多的时候一天排了40多场电影,但上座率高的电影依然是一票难求。”
  中影春风影城经理刘洋也表示:“影城在春节前就进行了精心筹划,不仅布置了春节氛围,还备足了各种卖品,满足观众的多样化需求。通过对影片趋势的深入分析,我们优选排片,确保在合理的时间放映每部影片。春节前两天,新上映的电影上座率基本持平,各个时间段的观影人数也都比较饱和,但从大年初三开始《哪吒之魔童闹海》和《唐探1900》观影人数逐渐上涨,我们也及时调整了排片。”
  “春节期间我们万达影城票房共计153万元,环比增长21.6%,《哪吒之魔童闹海》是上座率最高的,《唐探1900》排第二,从大年初五开始《哪吒之魔童闹海》还增排了场次。”秦州万达影城经理张璋告诉记者,电影的火爆也带动了相关衍生品的大卖,尤其是哪吒相关的衍生品初五前就已全部售罄。
《封神2》
期待与失望并存

  然而,并非所有影片都赢得了观众的满堂彩。市民李庆超在大年初三观看了《封神2》,却感到失望:“盼星星盼月亮,终于等到《封神2》上映,可能是预期太高了,感觉剧情和特效都没有达到我的期待,略微有些小失望。”
  尽管《封神2》未能满足所有观众的期待,但整体来看,2025年春节档的电影市场依然“燃”动全城。无论是《哪吒之魔童闹海》的视觉震撼,还是《唐探1900》的笑中带泪,都为观众带来了难忘的观影体验。
  回望整个春节假期,电影不仅成为了人们假期生活的新亮点,更成为了连接亲情、友情和爱情的桥梁。无论是与家人共度的温馨时光,还是与朋友分享的欢声笑语,抑或是与陌生人通过电影产生的共鸣,都让这个春节充满了温暖与感动。电影,正在以它独特的方式,为人们的新年增添一抹亮色。
“李白”“上官婉儿”在天水陪你过大年   本报讯【新天水·天水日报记者文小虎】2月2日—3日,由天水市文化和旅游局主办,市文化馆承办的“天水麻辣烫 文旅嘉年华”趣味参与活动在天水古城拉开序幕。
  本次活动以“麻辣天水,文化盛宴”为主题,由专业演员扮演祖籍天水的两位历史名人——诗仙李白和才女上官婉儿,组成“李上”往来组合,为游客带来一场别开生面的文化体验。
  活动现场,“李上”组合一出场便引爆了全场的热情。两位“历史名人”身着古装,与游客亲切互动。游戏以天水历史文化、名胜古迹等天水元素的知识点为竞猜内容,设计了多项精彩纷呈的项目,如趣味问答、你来比划我来猜、诗词对答、萝卜蹲、踢毽子等。现场游客踊跃参与,他们或手舞足蹈,或妙语连珠,欢声笑语不断。整个活动集互动性、趣味性于一体,不仅考验了参与者的智慧和体能,更增进了彼此间的交流与合作,现场气氛热烈,群众积极参与,展现出蓬勃向上的精神风貌。
  活动中,参与游戏的游客会获得一份融合当地民俗文化的特色手工艺礼品,这些文创产品不仅创意十足,而且蕴含着深厚的文化底蕴,深受游客喜爱。参与者们纷纷表示,在春节期间能够参与到这样有意义的活动中,不仅丰富了自己的假期生活,也加深了他们对天水这座城市的了解和热爱。
  “天水麻辣烫 文旅嘉年华”趣味参与活动,通过丰富多彩的趣味游戏,营造了和谐、快乐的节日氛围,极大地提升了群众的幸福感和归属感。不仅为游客带来了难忘的体验,也进一步提升了天水的城市形象和文化影响力,为促进天水文化旅游融合发展注入了新的活力。一位游客感慨道:“能在旅游途中遇到这样的活动,真是意外之喜,让我感受到了天水的独特魅力。”
他们用坚守诠释别样年味 ——记伏羲庙景区和市博物馆春节坚守岗位的志愿者   新春佳节,万家团圆。当人们沉浸在阖家欢乐、共度佳节的喜庆氛围中时,在伏羲庙景区和天水市博物馆,却有一群志愿者选择坚守岗位,用热情周到的服务和无私奉献的精神,为游客们送去温暖和祝福,诠释着别样的年味。
  “您好,请问需要帮助吗?”在伏羲庙景区入口处,志愿者张佳欣身着红色马甲,面带微笑,耐心地为游客解答疑问、指引路线。虽然寒风凛冽,但她依然坚守岗位,用热情的服务温暖着每一位游客的心。
  “春节期间游客量激增,我们的工作虽然辛苦,但看到游客满意的笑容,一切付出都值得。”朱雯嘉说。和张佳欣一样,春节期间,共有24名志愿者放弃与家人团聚的机会,坚守在伏羲庙景区和市博物馆的各个岗位上,他们有的负责引导游客,有的负责讲解历史文化,有的负责维持秩序,用实际行动诠释着“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神。
  “志愿者们的服务非常周到,讲解也很专业,让我们对伏羲文化和天水历史有了更深入的了解。”来自西安的游客张先生对志愿者们的服务赞不绝口。
  春节期间,伏羲庙景区和市博物馆还推出了丰富多彩的文化活动,志愿者们积极参与其中,为游客们献上了一场场精彩的文化盛宴。他们用热情和奉献,为新春佳节增添了浓浓的文化气息,也让来自四面八方的游客感受到了天水的热情和魅力。
  市博物馆社会服务部副主任李瑛说:“志愿服务是社会文明进步的重要标志,春节期间志愿者们的无私奉献,展现了天水人民良好的精神风貌,也为我市创建全国文明城市增添了亮丽的一笔。”
  截至大年初六中午,春节期间,伏羲庙景区和市博物馆共接待游客77000多人次,志愿者用他们的辛勤付出,保障了景区和博物馆的正常运行,也为游客营造了安全、有序、文明的旅游环境,成为春节期间一道亮丽的风景线。
                 (马娅兰)
秦安灯谜—— 千门如昼嬉笑游   “羲里娲乡”秦安,因着大地湾、仰韶、马家窑、齐家等新石器时代文化遗址的曙光映照,县域内文化繁盛,文脉厚重。明朝状元康海曾语,秦安“贤人君子之生,代不绝人”。作为中华优秀传统文化活动之一的灯谜,自然也就与这片古老的大地共融同长。
  □新天水·天水日报记者 何喜田
  灯谜,又称文虎、打虎,因此猜谜者,也叫射手。作为中国独有的一种民俗文娱活动,春秋战国时期,就出现了“隐语”“瘦辞”。到了三国时期,猜谜盛行。在宋代,正式出现灯谜。所谓灯谜,就是写在彩灯上面的谜语。明代以来,秦安灯谜因着邑人进士胡缵宗的参与、影响,在县城逐渐推广。由此,每年端午、中秋、元宵等中国传统节日,文人雅士出谜互猜,竞文斗智,留下了一个个感人不已的世情故事。
  如果说灯谜是一条川流不息的河,那么秦安灯谜中的民间谜和文义谜两大种类就是这条河上潮起潮落的码头。民间谜,秦安人俗称“mao谜”,就是用通俗易懂的口语化语言、顺口溜或民歌等形式来制、射的一种谜语。如谜底“千根线,万根线,落在水里都不见(两字口语:下雨)”“桃之夭夭,灼灼其华(烹饪术语:红烧)”,类似这样的谜语,张口即来,却又极具生活气息。文义谜,也称灯谜,属文人书面创作,在上层社会和雅士中流传、竞猜。如“平日街中乱摆放(秦安地名:旱坪)”“御瓷之乡景德镇(秦安地名:王窑)”“中华宝岛,无人不晓(古官职二:同知 道台)”。
  民国时期,随着新学的兴起,秦安灯谜的题材由“四书五经”逐渐扩大到诗词、新人物、单字、曲牌名、西厢句、中西药名、汤剂等。到了20世纪30年代初,又出现数学、天文、地理等名词入谜。数百年来,秦安灯谜就这样看似随意,实则考究地在小城的大小巷口、关口、广场飘然悬立,描摹着风物世事,针砭着善恶丑美。
  秦安灯谜,一般由谜面、谜目、谜底三个部分组成。谜面就是供猜射者作答的题目,也叫谜题;谜目,指灯谜所要猜射事物的范围;谜底就是答案。多年来,随着文化大融合,秦安灯谜取“南宗”“海派”之长,却始终保持着鲜明的地域特色,所以既有慷慨、激昂之气,也含“海棠滴石,斑斑粉彩”之韵。
  爽借清风明借月,动观流水静观山。秦安灯谜的猜制取材于俗世风物,也还原于俗世风物。会意法、象形法、增损离合法、别解法、排除法、综合法、组字法、拟人法等,让秦安灯谜的制、射浓淡相宜,刻骨铭心。但无论是哪种方法,大都暗合了中华优秀传统文化的脉络与技法,虽不出左右,却守正创新。如“若失宝玉宠,袭人无所依(打一字:龙)”“待到东风起,千帆一时发(彩票用语:即刮即开)”。
  当时间的屏幕繁复变幻,当灯谜因时破石而出,我们看到了一大批文人、书家、义士、好家,如安维峻、巨国桂,如胡洁清、成健伯、冯良辅、蔡景文、韩永禄,如王少鹏、安润泽、桑小平等,他们以家庭、师生、朋友等方式的接续传承,也看到了他们为挖掘、整理、传承和发展秦安灯谜的付出。如此,才有了秦安灯谜今天完整的传承体系,也才有了在市、省、全国无与伦比的影响力。
  王少鹏,自幼喜爱灯谜,师承冯良辅、蔡景文,现为市级非物质文化遗产代表性传承人,曾获“中华灯谜百强”“西北地区优秀灯谜艺术家”“谜状元”“中国灯谜王”等美誉,入选中华灯谜名人堂。
  在王少鹏看来,秦安灯谜兼收并蓄、和而不同。基于中华优秀传统文化的传承,秦安灯谜在内容上有着深刻的思想性。经过长期发展,秦安灯谜紧扣时代脉搏,应时顺势,创作出了大量与新时代社会主义核心价值观教育、廉政教育、精准扶贫等相融相合,且具有鲜明特征的灯谜作品。如他创作的“乡村四月闲人少(股票用语:庄家做多)”“提拔须过廉政关(3字上海口语:拎得清)”“把好权利关、美色关、金钱关(安全生产语:三不放过)”,既有时代意义,又有创新意识,先后获得了全国报刊灯谜双十佳、中央电视台《中国谜语大会》第二季征谜二等奖、第三届湖南灯谜节“安全生产杯”全国灯谜创作大赛第一名等荣誉。
  秦安灯谜,就像散落在大街小巷的石井、木雕、窗花、小曲,饱经沧桑而又玲珑秀丽,寓教于乐的同时,也弘扬了正能量。在形式上,极富多样性,既有传统的展猜、擂台赛、电控抢答、挂谜讲解,也有网络谜会、交流研讨会、灯谜进校园、商家推广。在艺术上,秦安灯谜有着丰富的独创性,能充分应用汉字“音”“形”“义”的变化,对诗、文、句原有意境巧妙置换,从而产生引人入胜的奇异效果,彰显着鲜明的艺术个性。如“天有王母蟠桃,地有秦安蜜桃(《当兵的人》歌词二句:说不一样,其实也一样)”“小时四条腿,长大两条腿,老了三条腿(五字称谓:形象代言人)”“娲乡赞美诗(电影名:《秦颂》)”。
  现如今,秦安灯谜早已从秦安县城老人及民间文化人的口口相传,兼文人雅士的悬谜挂猜,发展到县城周边的西川、刘坪、叶堡、郭嘉等乡镇,并逐步向全县范围传播、推广。也正因如此,因着本地风物、口语、俗语的入谜,也因着众多射手在国内大赛中的脱颖而出,秦安灯谜强烈的认同感、鲜明的地域特征更加凸显,已成为一张响亮的文化品牌。
  良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院!猜谜的日子里,县城广场、凤山之巅、文化馆内、孔庙大殿外,人影瞳瞳,“灯山”杳杳,“字虎”高悬。从飘飘的彩纸上,从悬挂的线绳上,从一张张灿烂的笑脸上,我们看到的是秦安灯谜的如水灵动,如天高远。耕耘、创造、喜悦,这样的秦安灯谜,不正像生长在泥土里的庄稼吗?茂密繁盛,盎然挺立。
  作为西北五省区唯一的谜语类省级非物质文化遗产代表性项目,秦安灯谜在百年的传承、发展中积累了广泛而深厚的群众基础。1988年秦安县灯谜协会成立后,积极开展活动,除承办县上的灯谜活动外,还组队参加了许多全国性的谜事活动,多次获得大奖。近年来,随着QQ、微信、博客、微博、公众号等新媒体的发展,谜人们与时俱进,利用现代网络形式开展灯谜活动,受众达十余万人。
  如此,秦安灯谜在潮起潮涌中,踏浪而行,它已不仅仅局限于节日娱乐,更成为一项益智类中华优秀传统文化项目。从一个地方到另一个地方,从一个节日到另一个节日,带着属于自己的文脉与灵性,穿越、抵达,启迪着民众智慧、增长了民众知识、服务于人民大众。
  “望千门如昼,嬉笑游冶,钿车罗帕”,这是北宋词人周邦彦在《解语花·上元》里描摹京城元宵的盛况。如今,千年已过,从岁月深处走来的秦安灯谜,无疑已是秦安最灿烂的风花雪月,也是秦安最雅致的沧海桑田,更是智慧的秦安人民对中国民间文化的最好致敬和表达。
福蛇献瑞 春满龙城武山旋鼓舞 捣蒜罐亮相央视直播间   本报讯 春节期间,央视CCTV-13频道“来我家乡过新年”栏目组在天水古城直播非遗展演等节目,武山旋鼓舞、捣蒜罐以其特有的“热辣滚烫”,向全国人民献上了一份新春的祝福。
  天水古城启汉楼前,武山旋鼓舞和捣蒜罐激情上演,场面堪称震撼。武山旋鼓舞以其庞大的阵容,激昂的鼓点,古朴粗犷的舞姿,热烈奔放的表演,令人心潮澎湃。鼓手们在腾挪跳跃之间,一招一式皆充满了力量与韵味,每一次鼓槌落下,都仿佛在诉说着对未来的美好祈愿。这场表演,不仅是对传统民俗艺术的展现,更彰显出文化的传承,它将旋鼓舞的魅力展现给全国观众,让大家领略到武山民俗文化的深厚底蕴和独特魅力。
  “压轴”出场的武山捣蒜罐,一登场就显示出“炸街”式的不同寻常,立刻燃爆全场。尤其是配上“唐古拉风暴”般的旋律,场内场外一片沸腾,游客有的拍照留念,记录这难忘的瞬间,有的积极参与其中,跟着队伍体验“快乐老家”的乐趣。舞者们则激情四溢、活力满满,他们动作敏捷,表演精彩绝伦,宛如一场壮观的舞蹈盛宴。每个人脸上洋溢着的热情与欢乐,是对本土文化的热爱与自豪。
  此次武山旋鼓舞和捣蒜罐在央视直播展演中大放异彩,将进一步提升武山非遗的知名度和吸引力,持续增强“吸客引流”,促进武山传统文化火起来,特色旅游热起来,“世界第一摩崖佛·十有武山祈福地”品牌更加响亮。
             (文宣)
过新春 人气旺 博物馆成游客“春节打卡地”   □新天水·天水日报记者 洪波
  聆听“江南篮子”的故事,感受精美编织的竹篮之美;品味“天水木版画”之艺术魅力,了解传统艺术木版画的历史与发展……现如今,到博物馆过新年,已成为不少市民和游客的首选“春节打卡地”,大家会不约而同踏进这个展现传统艺术魅力与地域文化交织的“世界”。
  连日来,前来天水民俗博物馆的参观者络绎不绝,记者在北宅子展厅看到,他们中有耄耋老人相携前来感受的,有父母带着孩子前来游学的,也有在外游子与家人一起来参观的……利用春节假期,大家齐聚于此,开启一场与传统文化对话的博物馆之旅,徜徉于文化艺术的殿堂,透过一件件老物件、一幅幅版画,感受独特的地域文化和历史文化魅力。
  木版画作为我国传统艺术的一种表现形式,在民间流传比较广泛。长期以来,它以简洁、饱满、鲜明的艺术风格,植根于民间,装饰于节日,丰富着人们的精神生活。
  天水木版画历史悠久,长期以来以其独特的套色、精湛的手绘技法、重彩写实的画风不断演进,是研究中国传统民间艺术不可多得的宝贵资料。
  穿行于展厅,“版魅绽华——天水木版画专题展”所展出的78幅版画作品,既有版画创作者收藏的不同时期的艺术精品,也有自己创作的佳品,内容包括历史传说、民风民俗、名胜古迹等。在给人带来视觉享受的同时,更增进了观者对于地方历史文化的了解。
  与老伴一起前来看展的市民董先生告诉记者,自己之前对于传统木版画的了解始于门神,小时候过年,家家户户都会在大门贴上木刻拓印的门神,除了营造和烘托欢乐喜庆气氛之外,也反映了当时的风俗习惯,寄托了人们对平安和幸福的期盼。他感慨地说:“今天我们来看这个展览,欣赏这些精美的版画作品,尤其是看到那一幅幅以人文始祖伏羲为题材创作的作品,更多的则是让我领略到了天水深厚的历史文化底蕴。”
  作为天水民俗博物馆新春系列文化活动之一的“清雅之尚——江南篮子的故事精品展”,以“有眼识‘泰山’”“竹编的门道”“江南的篮子”三个单元为脉络,遴选清代竹编食盒80件予以展出,让游客在感受竹编艺术魅力的同时,度过了一个温馨且富有文化气息的中国年。
  中国人养竹爱竹用竹,与数千年农耕文明同频共步,无论是文人士子,还是普通百姓,竹文化深植于国人物质与精神生活的各个方面。2008年6月7日,竹编经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。早在明清时期,编织精致、形制多样的民间工艺竹篮,便成为竹乡人生活中不可或缺的用具,它既是生活用品,又是工艺品。竹篮之美,在传递美好祝福中为生活注入仪式感。
  “透过这些构思精巧的竹篮精品,呈现给我们的是前人精致的生活仪式,从中可以感受到其中蕴含的美好祝愿。”带着孩子来博物馆游学的家长田女士告诉记者,利用春节假期,带孩子来看一看展览,了解传统艺术的独特魅力及民俗文化,她觉得对于孩子以后的学习是有帮助的。
  来自西安的游客李军则对记者说:“能在春节假期,在博物馆免费看到这么好的展览,感受到天水深厚的文化底蕴,真是不虚此行。”
  据了解,为了更好地继承和弘扬中华优秀传统文化,提高天水民俗文化的知名度和影响力,春节期间,天水市博物馆及各县区博物馆均推出了各类专题展览,让游客在这里度过了一个多元的文化节日。
文物普查散记之二 华 荣 山 历 险 记   清晨略带寒意,我们从县城出发到华荣山时已是七点,因这里地处丹霞峡谷之中,下车时大家不由得打了个冷颤。
  刚一下车,队长便指向山峰最高处说:“那里就是我们今天要普查的地方,华荣山石窟和华荣山遗址。”远远看着那如芝麻大小的洞窟,还有垂直的山体、茂密的树林,每个人心底多少生出了一丝畏惧。
  由于此次普查的目的地无可行之路,而通往石窟和遗址的山峰坡度全程在70度以上,队长要求我们简装出发。大家再一次仔细检查设备,以确保既简装又不缺少必要的设备,开路用的铁锹、割断杂草的镰刀、测量用的卷尺、GPS定位设备、照相机、三普资料和四普资料表、航拍飞机、标本袋……待一切准备就绪,队长又一次叮嘱道:“再检查一下鞋带,都绑紧了。”
  终于出发了,因为退耕还林的缘故,华荣山以前的小径已被杂草和树木覆盖。行进中,大家只能抓着一棵棵洋槐树和杂草,在陡峭的山坡上攀爬,一个紧跟着一个。到了危险的路段,前面的队友还会转过身,一手抓着树干,另一只手拉一把后面的队友。攀爬过程中,每个人往往抬头时只能看见前面队友的脚,而转头则只看见后面队友的头。这里太陡峭了,更有许多隐藏在杂草处深不见底的深洞,一不小心就会有掉下去的危险,所以每一个人都不能掉队,也不敢掉队。汗水从大家的脸上、身上像水一样流下来,每个人都咬紧牙关,小心翼翼地努力向上攀爬。
  其间,一位队友因脚下没有踩稳,向下滑去。情急之下,他抓住手边一棵杏树的枝干,顿时,落下的沙尘扬起又全部落到他脸上。所有人都替他捏了一把汗,大叫着:“小心!”惊魂未定的他,过了许久才抬起头来笑笑说:“没事。”看着他灰头土脸的样子,一时间,大家想笑却笑不出来。
  经过两个多小时的攀爬,我们先到达了华荣山遗址。这里地势相对平坦,此刻大家也顾不得别的,全部席地而坐,用手擦拭着脸上的汗水,大口地喘着气。远处的河谷已经离我们太远了,似乎天地尽在我们眼底,浩瀚缥缈。
  就在大家沉浸于短暂的舒适之中时,队长说,马上十点了,要赶在十一点前到达华荣山石窟位置,不然中午太热容易中暑。我们赶紧起身拍拍身上的尘土,继续向着目的地出发。此时大家虽然已经十分疲惫,但为了完成今天的普查任务,每个人只能将疲惫抛之脑后,开启新的征程……
  接下来的路比之前更加难行,而80度的陡坡更是对每一位队员的考验,这确实是一个需要勇气和胆识来完成的任务。队长抬头看了看石窟的位置,觉得太过危险,经过商量,决定让部分队员停止前行留在悬崖下,并另选择了几位年轻力壮的队员继续前行。
  虽然之后继续前行的队员们究竟是怎样完成的普查任务,留下的人并不知晓。但从航拍视频和到达终点队友所拍的石窟周围环境来看,大家亦体会到了此次普查环境的恶劣程度:悬崖之上,普查队员两手相携,如果没有默契配合,根本无法攀爬进入石窟之内。这个石窟,也是武山县18个石窟寺之中最惊险的所在之一。此次普查,也让普查队所有人,对几位到达终点的普查队员感到由衷的敬佩。
  这或许就是文物人的精神,敢为人先,百折不挠,万水千山只等闲……
                (郭冰凌)
蛇年,博物馆寻“蛇”   在中国古老的民俗文化中,蛇是灵性、智慧和生命力的象征,寓意着吉祥与福瑞。作为中华民族最早的图腾之一,从目前考古出土的文物来看,早在新石器时代开始,许多文物上就已经出现“蛇”的形象。这些或描绘,或刻画,或雕塑于陶器、铜器、瓷器、瓦当、铜镜等文物之上“蛇”的形象,大都形态逼真,生动活泼,可谓神秘莫测。
  天水成纪博物馆中也收藏有许多具有“蛇”图像的文物,其种类丰富、千姿百态。恰逢蛇年,今天,就让我们一同“入馆寻‘蛇’”!
□ 连文静
  中国古人对蛇的尊崇最早可追溯到远古时期,诸如人文始祖伏羲、女娲都是以人首蛇身的形象,出现在中国古代神话中,可见他们与蛇的关系非常密切。战国《列子·黄帝篇》中,亦有“庖牺氏、女娲氏……蛇身人面”的描述。从古至今,伏羲、女娲作为人类文明的始祖,对人类社会的形成和发展起到了巨大的推动作用,因此深受人们所崇敬。而现存有关于他们的画像和图片,大多都呈现出交尾的状态,所以也被称为《伏羲女娲交尾图》。
  天水成纪博物馆现藏的两幅《伏羲女娲画像》均为绢本设色,图上彩绘伏羲、女娲二人,人首蛇身,蛇尾交缠。伏羲居左,左手持矩,象征地。女娲居右,右手持规,象征天。代表了“天圆地方”。二人头顶上方绘有朱雀和象征太阳的圆轮,尾下绘有凤凰与象征月亮的一周画圆圈的半月,画面四周缀满以线连接的圆圈,象征宇宙星辰,呈现出空间辽阔之感。整体画面寓意深奥、构图奇特,富于艺术魅力和神秘色彩。
  除了画像上的人首蛇身之外,天水成纪博物馆馆藏的一些器物上,也呈人首蛇身状,诸如宋代邛窑三彩地轴俑、唐代陶彩绘地轴俑。
  人首蛇身俑“地轴”,常见为古代丧葬习俗的随葬器物,是镇墓俑。这两件地轴俑,整器想象力丰富,蛇身粗长连接两端人首,脸部五官凸出,刻画精致。此类形象不仅是蛇身,还有其他各种各样的动物与人的组合,其实就是一种“半人半兽”的具体表现,是古代先民的智慧结晶与创造。
  玄武是中国古代神话中的天之四灵之一,又名“龟蛇”,源于远古星宿崇拜,是指二十八宿按东南西北分为四象中的北方玄武七宿。其形象是龟和蛇组合成的一种灵物,于八卦为坎,于五行主水,象征四象中的老阴,四季中的冬季。
  天水成纪博物馆现藏有一组四件汉代鎏金铜棺饰,呈圆形,直径20厘米,厚度约0.01厘米,采用阴线錾刻的工艺绘制“车骑出行图”,象征天象的“四神”“手持兵器的守卫”,以此表现汉代人追求的“天国盛景”。
  生肖蛇在中国文化中占据着重要的地位,它是一种神秘而优美的生物,象征智慧、吉祥,又让人心生畏惧。《唐会要》中记载有“四神十二生肖”的说法,四神就是指两组镇墓兽、镇墓俑,连同十二生肖俑一起,起到镇墓辟邪的作用。天水成纪博物馆馆藏的一组宋代三彩兽首人身生肖俑,俑高25厘米。这组生肖俑均为兽首人身,面部分别为十二种动物形象,身体作人形,着宽袖袍服,双手拱于胸前,文雅之中显露着滑稽。
  “抓天兽”属于镇墓俑的一类,与镇墓俑一样具有震慑作用,盛行于南北朝和唐朝,形象上可分为兽类和天王类。天水成纪博物馆所藏唐代陶彩绘贴金抓天兽三爪手上举,一手持蛇;唐代彩绘贴金踏鬼天王俑,则脚踩小鬼,小鬼手中缠蛇。这两件与“蛇”有关的文物彩绘颜色鲜艳,贴金保存完好。
  中国民间被称为“五毒”者,多指具有剧毒的青蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍。古人认为,毒能相克相制,佩戴或摆放刻有“五毒”的南红玛瑙,能够以毒攻毒、百毒不侵,保平安吉祥。天水成纪博物馆馆藏明代玛瑙五毒龟,则被赋予长寿、健康和幸福的象征。
  除此之外,天水成纪博物馆馆藏青铜器中,也大量出现以“蛇”为题材的装饰,其或以立体形象出现,或以纹饰出现,形态逼真。该馆所藏战国时期蟠虺纹兽耳青铜壶,两侧的鋬作虎吞蛇状,远处看似大象,非常生动,体现出古人的奇思妙想。
  战国时期艺术品中鸟蛇相斗题材数量丰富,流行地域也非常广,北方地区常把该题材用作青铜器上的纹样母题,而南方地区则主要用于彩绘木雕漆器上。天水成纪博物馆馆藏战国时期的狩猎纹双耳青铜壶上,可见鸟衔着一条蛇。通常对于鸟蛇斗争的处理,都是鸟类大而蛇类小;鸟类意气风发,直前奋击,而蛇类则始终居于被动地位,蜷缩挣扎。这件器物的纹饰场面极其宏大,且人物众多,情节复杂多样,构图布局有条不紊,充满了节奏感和韵律感。
  春秋和战国时期,青铜器上出现了两种神秘的纹饰——蟠螭纹和蟠虺纹,并贯穿东周发展的始终。这类纹饰是以盘曲的小龙或小蛇之形,构成几何图案,呈二方连续或四方连续的纹样组合,这也是春秋和战国两个时期青铜器纹饰的典型代表。
  “虫(huǐ)”的本义是毒蛇,这个意义后来写作“虺”。“蟠虺”,指的是传说中的一种小蛇。蟠虺纹,传统寓意纹样,青铜器纹饰之一,又称“蛇纹”。其以蟠屈的小蛇(虺)的形象,构成几何图形。有的作二方连续排列,有的构成四方连续纹样。一般都作主纹应用,盛行于春秋和战国时期。天水成纪博物馆馆藏春秋时期蟠虺纹三足铜圆鼎和战国时期蟠虺纹环耳青铜豆上的蟠虺纹,形态复杂多变、繁复细密,体现出古人的智慧与青铜器中的中国美学。
■ 战国 狩猎纹双耳青铜壶
■ 汉 鎏金铜棺饰
■ 战国 蟠虺纹兽耳青铜壶
■ 宋 邛窑三彩地轴俑
■ 唐 陶彩绘地轴俑
■ 宋 三彩兽首人身生肖俑
■ 唐 彩绘贴金踏鬼天王俑
■ 唐 陶彩绘贴金抓天兽
     ■ 明 玛瑙五毒龟
■ 春秋 蟠虺纹三足铜圆鼎
■ 战国 蟠虺纹环耳青铜豆
天水的社火与马社火       □ 李子伟

  社火是中国普遍流传的一种传统节庆活动,集中在过春节期间展现。
  社火在我国出现很早,周秦时代就已现端倪,南北朝至唐代大为发展。到了宋代,已蔚为大观,孟元老的《东京梦华录》中就记载了当时的社火。
  最早的社火是为崇祀社神与火神而源起的。社神即土地神,在民间,土地神是一位大神,谷物的生长全赖于土地,有了土地,万物可以在其上生长。中国人以农立国,五谷丰收了,“仓廪实而百姓知礼节”。所以在春节到来时,百姓便用自己的方式,载歌载舞,庆祝过去一年上天赐予的风调雨顺、谷物丰收,同时祈求新的一年能够带来好运,带来希望。崇火是因为火的发明,给人类带来了熟食,使人类脱离了茹毛饮血的时代。根据古籍记载,最早的火神是三皇中的炎帝与黄帝,还有五帝中颛顼的儿子祝融。所以说,社火是民间最神圣的娱乐载体,是全民参与的一种非物质文化遗产。千百年来,一代又一代,自发地传承,使这种中华优秀传统文化得以保存下来,显示了强大的生命力与精神力量。
  流行在天水、陇西一带的社火,有传统的秧歌、舞狮子、划旱船、夜秧歌、高摇伞、高跷、马社火等。在众多传承不衰的社火中,唯有马社火日渐衰微,已很少见。
  马社火者,顾名思义,是以马作为道具的社火。马社火起源应当很早,但马社火的流行多在中国的西北部,由于山大沟深,路径狭窄,人们多畜马骡,靠它们运输货物、长途贩运,或用作耕力提高劳动效率。旧时西北一带把从事骡马贩运的人叫“脚户”,把脚户们住宿的客店叫“骡马店”。骡马的畜养,是马社火存在的基本条件。马社火的展演,为正月农闲之时,骡马歇息在厩,膘肥体壮,正好用得上。演马社火时,先要挑选那些体格健壮、毛色较好的骡马。名义上叫马社火,其实没那么多马,便由骡子来充任了。从各家各户选出能表演马社火的骡马后,每家先要用清水、梳子把骡马清洗干净,让毛色更亮,让牲口更加精神。耍社火的前一天晚上,要给牲口吃些豌豆、黄豆之类的精料,让它们体力充沛,能陪人们耍一天社火。第二天一清早,便给骡马披红挂彩,在骡马额头、马耳朵上挽上红花,把彩鞍或花被披在骡马身上,骡马的装扮就算完成了,而马社火的骡马一般是雄畜。
  耍马社火,马“身子”非常重要。所谓“身子”,就是要化装成相应的古代人物形象。事先根据马匹的多少,确定表演什么题材的内容。马社火的表演者一律是男性,没有女性,所以表演的题材多为古代战争题材,如“三国系列”“封神演义系列”等。演员装扮成关羽、张飞等古代人物的形象,浓墨重彩画上脸谱,披上战袍、铠甲,手执大刀、长矛等各式兵器跨上战马,马社火便隆重登场出发,豪迈气派地行走在山村小镇上。演员们挥动兵器,做着各种生动夸张的动作,人们争先恐后,观看马社火的表演,度过开心的一天。马儿在动人魂魄的锣鼓声中,踏着细步,“嗒嗒”地穿过人群,配合演员完成自己的使命。
  马社火的锣鼓点子非常重要,常常由技术熟练的鼓手担当,起着指挥的作用。那震耳欲聋、欢乐动人的锣鼓声,荡起了人们心中的春之潮,激起了人们对美好生活的向往。
  在马社火的表演题材中,“封神演义系列”特别突出,这大概与传说中马社火起源的故事有关。据说周武王伐纣时,武王的部队遇到了闻太师的阻截,无法克敌,不能前进,武王姬发苦思冥想,终于计上心头,他让兵士全部戴上各式各样做好的凶恶的面具,装扮成天兵天将的样子,骑马向闻太师的部队冲去,闻太师一时不辨真假,以为是天兵天将下凡助阵来了,急急让部队后撤,周武王终于克敌制胜。后来民间仿效周武王的办法,兴起了马社火。最初马社火的表演者戴的就是傩面具。几十年前,戴傩面具表演的马社火在清水山区还存在,后来便慢慢消失了。
  随着城乡一体化的推进,农业机械化程度普遍提高,使用畜力的情况越来越少,影响到农村饲养的马骡等大牲畜越来越少,致使马社火失去了载体,所以马社火现在难得一见。每年城里进行社火集中表演时,偶尔有马社火出现,人们便惊呼一片。
  时移世易,时代的发展让许多传统的民间民俗文化正在消失,并代之以新的形式出现在人们眼前,这是生活变化及发展的必然趋势。如何更好地保留和传承传统文化,值得我们深思。
■ 清水县陇东镇梁庄村“马社火”
■ 麦积区街亭古镇社火
正月的礼当   □ 王选

  在老家西秦岭一带,把礼品叫礼当。逢年过节走亲戚,总要提着礼当,即便平时,也不会空手而去。提着礼当,自己踏实,亲戚欢喜。礼当不论何物,都是心意和祝福的象征。中国人向来重礼,礼当便是礼的一种载体。
  正月初一开始,老家开始走亲戚,直到十五,再晚点,能走到二月二。过了二月二,春意浓,春风起,草木萌芽,泥土濡湿。人们下地忙活,或外出务工,开始一年的生计。
  小时候,最爱走亲戚,舅婆家、舅舅家、姑婆家、姑姑家等,去了不仅能和表兄弟玩耍,还可挣来一块、两块压岁钱。二十世纪八九十年代时,走亲戚,礼当基本都是油饼。腊月底,母亲围着案板,把发酵好的面擀成圆饼,中间或掏出一圆孔,或用刀划两道。锅里胡麻油翻滚,面饼入油锅,得轻巧些放,以防油溅。很快,面饼焦黄、鼓胀,两面翻转,煎至金黄。夹出来,放入盆中,控油。刚煎出的油饼,真香。母亲一丝不苟煎着,大小,生熟,酥脆与否,盐多盐少,都得悉心掌握。因为正月走亲戚,油饼要进百家门,作为礼当,经受亲戚们品评的,可不敢疏忽。油饼煎好,满满一大盆,放进厢房。走亲戚时,取出四个,不能少,四是吉数。当然可以多,比如六个。不过四个油饼已是惯例。用报纸仔细包成正方形,麻绳一绑,装入包里。走几家 亲戚,拿几份油饼。一切就绪,清早吃过干粮,一个家族,老老少少约在一起,提着包,踏着雪,沿山路一步步走亲戚去了。脚下的雪,咯吱咯吱响,远处,有灰兔子翘着尾巴闪过地埂。
  有些油饼,在亲戚家,会被吃掉,人们边吃油饼,边评说着煎油饼的人的手艺,也会念叨着那家人,他们的平安,他们的艰辛。有些油饼,被亲戚提到了另外的亲戚家,另外的亲戚又提到了另外的亲戚家。它就这么流传着,也不知最终去了谁家。甚至转了一大圈,又回到自家的也有。到最后,油饼上那层焦皮已被蹭光,只留下四个干饼子了,提起来哐当响。得开水泡了,才能咬动。
  后来,日子有所宽裕。走亲戚,不再是油饼,开始时兴饼干、罐头。腊月里赶集,除了给先人的香蜡纸票,给孩子的衣帽鞭炮,给一家人的蔬菜豆腐,给亲戚的礼当是不能落下的。因为过年,集上商店关门,买啥都没。我们家每年正月要走的亲戚有十来家。父亲背着化肥袋,买了八九包饼干、三四瓶罐头。每包饼干两块五,每瓶罐头四块。买好,装进袋子,鼓鼓囊囊,背着。我跟在后面,提着对联、新衣裳等,牵着父亲的后衣襟,生怕被挤丢了,挤丢了,那可咋办?买回去的饼干罐头,放进柜子。我们偶尔瞅瞅,也馋,只能咽咽唾沫,是不能吃的。饼干是塑料包装,有方形,也有圆形,一排排,装得很满。罐头多是圆柱形,有梨罐头、橘子罐头两种。
  正月走亲戚,一家一包饼干。至亲的,则是罐头。那时走亲戚,有了自行车,大人们骑车,我们背着礼当,坐在后座。迎着风,沿山而行,脸被吹成了红二团。罐头到亲戚家,大多被吃掉,毕竟金贵。一来孩子们馋,天天嚷着吃。二来家里老人,就想喝一口罐头水。罐头水,凉,甜。到晚上,打开罐头,一家人分而食之,其乐融融。即便仅是吃了一瓣橘子,尝了一口水,心头和炕头一样,也是热乎乎的。饼干则和油饼一样,在亲戚们中间流转着。到了二月份,不再走亲戚,孩子们才能打开。打开后,按人数平分,若分不匀,免不了互相打骂起来,被大人看见呵斥一番,才算了事。然后,抹着眼泪鼻涕,蹲在墙角,晒着太阳,仔仔细细吃着,还得慢慢地,生怕很快吃完了,看着别人的眼馋。
  年后,我们家的饼干罐头会被母亲收到炕柜。我们每天谋着要吃,却又不敢下手,实在忍不住,想了主意,先试探母亲。妹妹喊:“妈,选选把饼干撕开了。”母亲在外填炕,说:“不要吃,我留着看村里生病的人。”我喊:“妈,已经撕开了。”母亲一听,颇是无奈,便说:“撕开了还能咋,吃吧。”我们窃喜着,悄悄翻出饼干,撕开包装,开始“分赃”。有些饼干过期了,有股怪味。那时年幼,不懂什么保质期,过期了,也会吃掉,舍不得扔。
  再后来,进入2000年,人们走亲戚,流行面包。也是腊月从集上买,一家一包。那时候走亲戚,有了摩托,不再靠腿。路上,摩托车呜呜叫着,呼啸来往。车座上的人,背着包,包里塞满面包。物质开始充裕,面包作为礼当,已对孩子们没有太大诱惑。曾经的孩子,业已长大。那些旧年的亲戚,有些衰老了,不能再出远门,有些已去世,成为一抔疼痛的思念。新的孩子出生了,长大了,他们续接着亲情和传统,在正月的西秦岭穿梭着。
  2010年后,日子好过了许多。腊月的油饼还会煎,但不再提着走亲戚。礼当也由十元左右一份的面包,换成了二三十元的八宝粥。
  如今,日子富足,物资充裕。走亲戚的礼当,已悄然间变成了牛奶和酒。一箱牛奶五六十块,一瓶酒七八十块。和以前的饼干罐头比,差别很大,但是那份情意却并未因时间或价钱而发生变化。还是腊月,到集上买好酒,放到同村人的私家车上,拉回家。也有从城里回乡过年的,在超市买好,带回村里。牛奶不好拿,等走亲戚时,顺路买。以前走山路,现在各村通了水泥路,五米宽,排水渠、指示牌、防护栏等,一应俱全。水泥路宽阔平坦,村村相连。堂弟们买了私家车,走亲戚前天晚上微信约好,一早,把酒装进后备箱,进车,出发。到公路边,有商店一直开着,买了牛奶,放进后备箱。曾经要走一两个小时的山路,开着车,仅要二十分钟,很是便捷。公路上,车来车往,已是稀松平常之物。
  牛奶和白酒,以前是鲜能见到,甚至想都不敢想的东西,如今已作为礼当,不再是稀罕之物,进入寻常百姓之家。人们也知道了保质期,牛奶会及时喝掉。酒呢,自然越陈越好。来了待客,或自个儿抿两盅,喝不完的,放下,以后再喝。
  小时候,我都是跟着大人去走亲戚。即便步行十里山路,走得脚板发烫,但也是满心欢喜。特别是一路摸索着衣兜里的五六块压岁钱,思谋着是买泡泡糖吃、是交给大人保存,还是开学了买个新文具盒。到最后,那钱,也被捏出了汗。现在,我已过而立之年,堂弟们也二十好几,家中担子已顺手从父辈手中接过,走亲戚也成了我们分内之事。临走前,父母自会安顿一番,让问亲戚们好,让把牛奶早点喝掉,让草发芽了来家里游转等等。到了亲戚家,放好礼当,磕头烧香,问安问好,爬上炕,盘腿而坐,和老人们拉拉家常,说说往事。我们已不再拿压岁钱,而是给亲戚家的小孩给钱。以前是五十,现在多是一百。孩子们拿着钱,欢喜极了,真像我们小时候。
  以后,我的孩子大些了,我该领着她,带上礼当,去走亲戚。如此,一代人,又一代人,辈辈沿袭相传下去,如同河流一般,旖旎而去,永不枯竭。
  我不知道以后随着社会发展,礼当又会由牛奶和白酒变成什么,但我知道,从油饼,到饼干罐头,到面包,再到如今的牛奶白酒,从小小的礼当变迁中,可以看见一个发展的中国,一个前进的中国,一个温情依旧的中国。一份礼当,是一个念想、一个祝福,也是一个时代的见证和注解。我也知道,无论时光如何刷新,无论手中所提的礼当如何变化,我们对这片土地,对土地上的亲人,对亲人们千百年所遵循的习俗,对习俗里蕴含的中国道德和中国情感,是永远深沉且不会改变的。
梁家坪的元宵节   □ 杨堪旺

  梁家坪的元宵节,是从一笼糜谷面灯盏开始的。每年的正月十五,母亲都要蒸一笼灯盏,大概是因为那时候家里穷的缘故,这灯盏馍,就特别受欢迎,多以糜谷面为主,也有荞面玉米面的,倘若能掺一把白面,那就是上好的灯盏了。我记得,母亲会把提前起好的面,倒在面案上,再加干面调和,待完全和好后,就揉捏成状如麦垛的灯盏。灯盏的顶端,往往会留出一个小小的坑窝儿来,说是待蒸熟后插灯芯子用。另外,母亲还会捏一些生肖灯盏,自然都是家里人的属相,比如父亲属虎,就捏个面虎,坐在磨台上,一副很威武的样子。这种叫生肖灯盏的,里面大多掺有细面,格外好吃。等到晚上,一家人便会端着自己属相的灯盏“寻蚰蜒”。
  忙碌了近一小时,所有的面酵子都被母亲做成了各种形状的灯盏,像兵马俑一样摆了满满一案子。这时的我,一面忙着往灶里添火,一面又帮父亲往麦秆或胡麻秆做的灯芯上缠捻子,蘸清油。母亲的手艺总那么好,每年元宵节,她捏的灯盏蒸熟之后,总能端端正正坐在磨台上,这总让我在小伙伴们面前自豪不已。
  灯盏出笼后,母亲总会挑一些样子好看的,单独摆进新编的麦秆笼里,然后根据村里在服孝人家的户数,每家两个灯盏,让我提着给逐家去送。
  住在一庄,本是一家。祖上传下来的庄规里明确要求,服孝期内的人家,元宵节不蒸灯盏。村里其他人家在给自家蒸灯盏的同时,要给有孝的人家代蒸两个。这样,全村八十来户人家,你送两个,我送两个,服孝的人家自然也就有了“寻蚰蜒”的灯盏了。有规不倒,无规不立。这规矩和淳朴、善良、厚道、做事执着的梁家坪人一样,在被定下来后,就一直没有改过。
  我常想,这大概就是一个村庄之所以和谐、幸福、生生不息的根源吧。年少时的我,浅薄无知,不知道这些道理,只觉得根植在大山褶皱,老得起皮的小村子里的这种和谐、朴素的处世哲学,是多么难能可贵。即使在人们生活水平极高的今天,它都是值得遵从的。
  孩子们三五成群,送完灯盏后,就又蹦跳着回家去准备晚上玩的灯笼和生肖灯了。那时候穷,没钱买彩灯,玩的都是母亲们用白纸糊的灯笼。她们用竹篾或芦苇秆做成骨架,在外面糊一层白纸,白纸上贴一张剪图,或者画一朵花,一只鸟之类,作为装饰。里面再装一盏煤油灯,灯盏点着之后,灯笼上会映出各种颜色的图案来,大小不等,形状各异。
  那时村里没电,再加上孩子也多,每年元宵节下午,全村人还要忙着“窝故事”,所以天一黑,孩子们都会提着灯笼,在自家门前、村子的主巷道里,跑来跑去。这时候,大人们也都会站在巷道两边说说笑话,议论一下今年的故事,各家灯笼的样子等。心灵手巧的女人,自然会成为众人夸赞的对象,孩子们玩得尽兴,母亲们脸上洋溢着幸福的笑容。
  一个小时不到的玩灯活动,在孩子们的意犹未尽和大人们的欢笑声中收场后,人们又急匆匆赶回家去。元宵节最重要的节目“寻蚰蜒”,还在等着大家呢!
  最终,梁家坪的元宵节,是在“蚰蜒寻着了没,寻着了。我没有抓住你,张家的花马儿过来把你一脚踏死了……”这样近乎唱诗般的“寻蚰蜒”声中,渐渐落下帷幕的。忙了一年,准备了整整一个月的春节,就像父亲那件刚穿了半月的新衣服一样,又被整整齐齐地叠了起来。
  元宵之夜,注定是不平凡的。一年盼着一年富。今年已过,明年,究竟能过个多大的年,恐怕谁也说不准。不过,随着最后一盏面灯的熄灭,我想,这一夜,每个人的心里,也一定装满了依恋和期盼……
大戏声声年味浓   □ 史运玲

  在我的童年记忆里,老家的年味,是在排练戏曲节目的锣鼓喧天里,一日比一日浓厚起来的。
  一入腊月,镇街上不时传来婉转悠扬的唱腔,如潺潺流水,在冬日的空气中荡漾。那是业余剧团的演员牺牲了置办年货的时间,为即将到来的春节戏曲盛宴加班加点排练。排练的场地是五间大瓦房。瓦房外,冰天雪地,寒风呼啸,房檐下挂着长长的冰凌;瓦房内,人声鼎沸,人头攒动,粗大的劈柴燃起熊熊烈火。
  大戏一般开始于大年初二,下午和晚上都有。大戏开始前,通常要敲三次锣鼓家什,告诉人们大戏马上要开演了。锣鼓一响,我就心急火燎起来,几次三番跑到厨房,催促正在洗刷锅碗瓢盆的母亲快去戏场。我怕去得晚,占不上好位置,看不见舞台。
  小时候看唱戏,其实是看不懂的,更多的是喜欢那热闹的氛围。我们到达露天戏场时,早已人山人海,连墙上、树上也有人。演出过程中,两边站立的观众会起哄往前排中间涌,这时候,负责维持秩序的人就会趴在舞台边,挥舞长长的竹竿,指挥站立的观众下蹲。从事这项工作的人,像铁面无私的包公,竹竿挥舞处,无论亲疏,不看情面,没一会儿工夫,就让前排站立的那些不讲秩序的人乖乖下蹲或席地而坐。
  露天戏场是孩子们的天堂,看不懂戏的他们往往在人群里嬉笑打闹、你追我赶,跑到戏场边的小摊上买吃食、买玩具。如果遇见同学或邻居家的同龄人,就成群结伴玩耍。
  春节唱大戏,是摆摊卖瓜子、花生以及各色玩具的商人期盼的日子。此时,孩子们手里已经有了或多或少的压岁钱,可以由着性子买喜欢的吃食和玩具。我最喜欢买那个高个子老人卖的五香瓜子,又酥又脆又香,是先用鸡汤和大料浸泡几天后,再翻炒出来的,味道好吃极了。我最喜欢的玩具是用竹签、硬纸板、彩色专用纸拼接而成的“纸翻花”,玩耍时通过横翻、竖翻、斜翻、甩翻、上翻等方式,变幻出形形色色多种花样,花姿优美,栩栩如生。如今,这种玩具已是中国的非遗产品了。
  七八岁后,春节看戏时我便不用母亲带了,会像小尾巴一样,让在业余剧团里当演员的二姐把我带到舞台上。演出前,我好奇地看演员们化妆、穿戏服,并偷偷挥舞长枪刀剑等道具,诧异它们竟然是用木头做的。演出开始后,我会站在乐队后面,时而看舞台正中的演员唱戏,时而看乐队演奏,时而看舞台下面密密麻麻的人群。二姐下场后,我就屁颠屁颠地为她送上盛有热水的茶杯。那时,我的心里美滋滋的,既为自己能站在戏台上看演出而骄傲,又为二姐是唱戏的演员而自豪。
  看罢夜戏,距镇区近的人,三五成群走夜路回家。稍远些的人,则在镇上投亲靠友住宿,第二天接着看戏。每逢春节唱大戏,镇上的人总是捎信叫乡下的亲戚来看,一连管吃管住好几日。
  刚开始看戏,我关注较多的是演员。青衣的婀娜多姿美若仙子,书生的风度翩翩气质儒雅,武生的剑眉朗目英气逼人,水袖的轻颤,眼神的流转,身段的百媚千娇,挥戈扬马的威风凛凛豪气干云,以及余韵绕梁婉转缠绵的唱腔、飞腾翻舞的唱念做打,让我陶醉,令我惊叹。后来,随着戏曲知识的增多,我明白了一台锣鼓半台戏,明白了乐队在整场大戏里的重要作用,知道了那个被我称为“敲筷子”的人其实是司鼓,是戏曲乐队的总指挥,也逐渐对家乡那个手腕灵巧,能敲出清脆响亮、轻重缓急、抑扬顿挫鼓点的司鼓肃然起敬。拉板胡的人也格外引人注目,他神情投入,指法娴熟,拉出的曲子余音袅袅,优美动听。弦音之美,唱腔之美,共同成就了一场精彩的大戏,让台下观众过足了戏瘾。
  大戏声声,是岁月的回响,是家乡的情怀,是年味的灵魂。有了大戏的春节,年味浓厚,欢乐倍增,它承载着一代又一代人的欢乐与梦想,见证了乡村的变迁与发展。
春天,树才是树 (外二首)   一棵树,落尽叶子
就和冬天一个样子
开花,是夏天的事
残留的果,是秋天的事
云的抚摸鸟的停留
那是多情的事
跟树无关

春天,树才是树
挂上灯笼
给外来的宾客送上祝福
挂上月亮
让归家的游子加深记忆
即使什么都不挂
站成一棵树
抱着叶芽,等一场酥雨
怀着花芽,等一只蜜蜂
就很好
站在二楼
那个照相的人,手一抖
拍走了一朵白云
眼睛一眨
挤走了一只飞鸟
空出的蓝天
让古旧的脊兽
栩栩如生

顺着光
他拍老人和别人家的小女孩
把女友丢给别的镜头
逆着光
他给花朵虚化出黑色的背景
给一块石头拍出披肩长发
他连续按动快门
好像要用镜头
把一座古宅
闪晕并压缩打包

——我站在二楼
看着他肆无忌惮地把我的视野掏空
看着一只蜘蛛
在他离开很久之后
才从檐下爬了出来

天色发暗
比归鸟追逐的远山还暗
我相信,忽然而至的暮色
是云朵俯下了身子
要么是想把弯月捡起,要么
是想耳语
告诉我一场雪
就在它的指缝
而我,竟然无动于衷

一些人,趁着日暮
将涌动的羞涩还给晚霞
一些树,趁着鸟归
给瑟缩的花芽穿上羽绒服

天又暗了些许
连星星的挤眉弄眼都看得到了
此刻,需要一些灯光
将暮色撑起
也需要一些饭香
把暮色诠释
茉莉   □ 秦小腾

  茉莉、茉莉
轻声念着这个名字
像清晨醒来梦脚的呢喃
推开窗户
扑面而来的风带来你
已经梳洗好的脸庞

白色的花朵打开
花瓣柔和 干净
香气浓烈
像甜蜜的爱情