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　　□新天水·天水日报记者 杨华
　　对于热情豪爽的西北人来说，正月十五元宵节不过，便不算是过完了年，正月十五之后的年味，要在各种热闹非凡的民俗活动中渐渐隐去。2024年，一碗麻辣烫的持续效应点燃了天水人民从质朴生活中延续下来的“非遗快乐”，2025年，我们迎来首个“非遗版”春节。
社火表演，舞出火热新春
　　蛇年新春，由中共秦州区委、秦州区人民政府主办的“迎客天下·幸福秦州”——“欢乐秦州年”首届文化旅游活动热烈上演，从2月3日持续至2月13日（农历正月初六至正月十六），每天下午14：00、晚上19：00，在秦州区青年北路，展现秦州历史文化的民俗专场演出，吸引着不少市民前往观看，社火、秧歌、武术、杂技表演……将年的氛围一次次推向高潮。
　　其间，记者在青年北路看到，红色的地毯铺满了整条街道，道路两旁建起高高的栅栏，火红的灯笼在栅栏上串成一排一排，整齐地点亮夜空。紧紧倚在路边的银杏树早已褪去了晚秋时节金黄色的光环，此时的枝干正在积蓄下一股秋黄的能量，但青年北路“黄金大道”因它成名，它就得担负起“闹新春”的责任，枝头挂满喜庆的灯笼。夜幕下，暖黄色与正红色交相辉映，为这里上演的一场场民俗文化展演助兴，营造着独特的节日氛围。活动现场，舞龙舞狮表演精彩纷呈，锣鼓表演气势磅礴，现场掌声、欢呼声此起彼伏，热闹非凡。
　　记者从秦州区文体广电和旅游局获悉，今年的新春系列主题活动共分为9项，涵盖全区各旅游景点、图书馆、博物馆、乡镇文化馆等，其中青年北路“黄金大道”的社火高跷、腰鼓、武术火热出圈。
　　地道的天水人都知道，“不点花灯月不圆，不耍社火未过年”，没有一场极具地域风情的大型社火演出，天水的年味便丢掉了灵魂。2月9日，农历正月十二，“天水年 更中国”秦州区2025年春节民间民俗艺术汇演盛大举行。来自各乡镇、街道的表演队伍沿建设路、民主路进行行进式展演，为市民献上了一场精彩的民俗盛宴，也送上了新春的美好祝福。锣鼓喧天响，在阵阵铿锵的鼓声中迎春，鼓手们酣畅淋漓的表演，激情似火的呐喊，喊出了风调雨顺、国泰民安的美好祈愿，敲出了天水人民心中的欢乐与喜悦，奏响了全市时和岁丰、繁荣昌盛的春天序曲。
　　秦州夹板舞、踩高跷、舞龙、舞狮、秧歌小曲、扇子舞、跑旱船、耍腰鼓……表演队伍身着盛装，载歌载舞。一招一式无不展现出昂扬向上的精神风貌，栩栩如生的扮相，矫健欢乐的舞步，幽默风趣的表演，让围观群众看得眼花缭乱，如痴如醉。紧密排练了半个冬天的孩童，坐在高跷之上，即使悬在五六米高的半空也不再感到害怕。为一睹民俗表演的风采，人们或站在道路两侧，为各种精彩的演出喝彩，或跟随喜欢的队伍一路向前。社火的热情，燃烧在每个人心中，一个场景就是一台戏，一个高台就是一段故事。尽管人们对社火的记忆不尽相同，但这些火热的场景，是接下来一年里风调雨顺的祈愿，是离家游子真切的乡愁。或许，这就是社火表演者坚守社火阵地的精神源泉。
关于社火，南北文化相通
　　社火，其实还有一个名称，老一辈的天水人大概是知道的，叫“射虎”，用方言读出来更有滋味。“射虎”一词，可不是天水方言的叫法，而实实在在是社火的另一个名称。“社”与“火”得分开理解。“社”，古指土地神，“火”是火神。追溯社火的起源，与远古时期的图腾崇拜、原始歌舞颇有渊源。《礼记·祭法》中载：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”社火属于民间的一种自演自娱活动，也是国家级非物质文化遗产代表性项目。在春节等传统节日里，扮演各种杂戏，以提升节日气氛。社火的内容非常多，包括高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等，具体形式随地域而有较大差异。宋代诗人陆游在《游山西村》中写道：“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”可见，千年以来社火表演的主要形式、使用的击打乐器、人物形象的塑造，都被保留和传承得很好。如今的社火表演，早已从“娱神”转化为“娱人”，在演绎形式上被年轻一代的社火表演者玩出了“新花样”。除了传统桥段和故事，你甚至可以看到《西游记》里的唐僧、孙悟空，看到动画片和不同国家动漫里的人物形象。年轻人将自己喜爱的元素融入进社火演绎里，正在塑造着新的社火文化，为民俗文化的创新与发展注入了新活力。
　　实际上，北方的社火表演与南方福建一带的“游神”文化，有着异曲同工之妙。据史书记载，福建一带“游神”的历史可追溯至明代，这一活动源自古代的“傩舞”，原本是一种戴着面具，进行夸张舞蹈的仪式，用以驱邪避灾。而社火是根据上古祭祀活动逐渐演化而来，只是不曾戴着面具，而是直接将油彩涂于面部，彩绘形象及手法则参照秦腔脸谱绘画。相同之处在于其根源，其寓意。“傩舞”起源于汉族先民的自然崇拜、图腾崇拜，追溯社火起源，它与远古时期的图腾崇拜、原始歌舞也有着渊源关系。商周时期，宫廷里就有了“逐鬼”的祭祀仪式，周代称之为“大傩”，是一种带有巫术性的舞蹈。而此处的“傩”，就是指“傩舞”，是南方“游神”与北方社火的根源所在。
　　“图腾崇拜”一词最早源于北美，但实际上的图腾文化，在我国历史上经历了极为漫长的时间。举两个例子，“图腾崇拜”与伏羲文化有着密不可分的关系，伏羲部族以龙马负图为瑞兆，用龙族图案纹身，以龙形文字记事，以龙为名为号或设职任官，伏羲时代形成了龙图腾崇拜，实现了部族的大融合，伏羲成为天下的“共主”，大大小小的部落都统一到了龙的帜徽之下，各式各样的氏族都称“龙”。在这样的影响之下，各部族产生了“图腾热”，人们从大自然中获取灵感，设立不同图腾作为部落和血缘的标志，由此产生了姓氏文化；原始社会的人们，把本氏族的图腾标志雕刻在石壁、木柱或刺在身上，画在脸上，有的还制成面具，每逢祭祀的时节，人们在身上绘有图腾图案或戴上图腾面具，边击打着劳动工具，边跳着模拟图腾物的舞蹈，狂呼狂舞，祈望所崇拜的图腾能给予他们一种神奇的力量。舞蹈、戏曲、祭祀礼仪……或由此而来，或借此元素，就这样，促进了文化的多样性与繁荣发展。
　　社火的悠久历史，不仅彰显着灿烂文化，也映射着人们安居乐业的图景。历经岁月的沉淀，社火逐渐形成了融合说唱、舞蹈、杂技、戏曲等多种表演元素，以其磅礴的气势、丰富的内容、深厚的民俗文化内涵，成为人们春节期间不可或缺的文化盛宴。