科学穿上了朴素的衣裳
——天水市科普讲解大赛暨甘肃省第十届科普讲解大赛预选赛侧记
□新天水·天水日报记者 徐媛
暮春的渭水河畔，柳絮轻扬如碎雪，天水科技孵化大厦内，一场科学与文明的对谈正悄然流淌。这场由市科技局、市科协主办的2025年天水市科普讲解大赛暨甘肃省第十届科普讲解大赛预选赛中，来自全市科技、教育、医疗、文博等不同领域的124名选手以语言为刃，剖开时光的茧，让深奥的科学原理与古老的东方智慧在镁光灯下翩然共舞。
“我们连续举办天水赛区科技讲解大赛，就是要搭建一个展示科普成果、交流科普经验、激发科普热情的平台，让更多人参与到科普宣传中来。”开幕式上，市科技局局长焦继军道出大赛内核，“我相信，你们将用生动的语言、独特的视角，把深奥的科学知识通过通俗易懂、妙趣横生的讲解分享给大家，让科学的种子在每一位观众心中生根发芽”。她立于台前，身后巨幕投映着浩瀚星河与敦煌飞天的剪影，恍若古今智慧在此刻交汇。台下，选手们或摩挲道具，或低声默诵，青衫汉服与白褂制服相映，宛如一幅流动的“百工图”。
随后，科技演讲比赛进入紧张的较量阶段。诚如焦继军所言，科技在选手们的演讲中插上了翅膀，飞入了更多人的心中。
“我将水顺着梅花孔注入水壶中，大家看，水并没有从壶嘴中流出，当把壶正过来，水也没有从底部的梅花孔漏出，而且壶嘴还能正常将水倒出，是不是有点像现代版的魔术道具？那么问题来了，这壶究竟是怎么做到倒而不漏的呢？别急，接下来我们就来解密……”最妙的“戏法”，来自天水市博物馆的选手张娅。演讲中，她擎起一把复刻的宋代倒流壶，清水自底部五瓣梅孔注入，壶身却倒而不漏。“宋人喝茶讲究‘流云逐月’，即便注水都要风雅。”张娅手腕陡转，壶身倒倾时水流从壶嘴垂落，“秘密就在壶内暗藏的双层隔腔与虹吸结构——千年前的工匠，早已参透流体力学”。
“细数国厄时光，有多少英雄挺青梁将病魔驱散，机能焕彩；循环通畅，体魄安康展望明朝，九州同应，共把人间大爱衰。齐携手，看丹心闪耀，璀璨繁昌。”当市中心血站白建明以他如渭水般沉静的嗓音，读出自己写的《沁园春·碧血丹心》时，台上爆发出阵阵掌声。“有人说献血伤元气，可科学告诉我们，献出400毫升血，救活的是另一个生命，激活的却是自己的造血之河。”
“天水花牛苹果又大又红”，习近平主席的新年贺词，让花牛苹果这颗生长于天水沃土的元帅系苹果明珠，再一次被国内外所熟知。演讲台上，来自天水市果树研究所的黄亚萍博士如数家珍地描述道：“端正高桩的果形宛若艺术品，浓艳绯红的果皮上五棱分明，咬开便是雪玉般的果肉，松脆间迸发蜜糖般的汁液，特有的芳香在齿颊流转，其营养品质更是达到国际优等标准。”
……
精彩远不止于此。一天半的赛事中，科学时而化作市地质博物馆内的“开业之石”，时而凝成手术刀尖的寒芒。有人普及新手爸妈婴幼儿呛奶时的必备技能；有人精彩阐释武山拉梢寺历经千年风雨依然屹立不倒的建筑奥秘；有人拆解《三国演义》中“张飞喝断当阳桥”的声学隐喻；有人解码“呼风唤雨”的科学密钥；有人提醒大家警惕“渣渣糖”的“甜蜜陷阱”……选手们将深奥的科学原理转化为通俗易懂的语言，辅以多媒体展示和互动提问，让观众在笑声中感受科学的魅力。参赛选手白建明表示，自己此次的演讲课题为“以科学之光 照生命之路”，是为了借助今天的舞台让大家了解我市临床用血的现状，也希望借此机会破解一些关于献血方面的误解和谣言。希望以此能够动员更多人一起参与到无偿献血这项伟大的事业中来，一起维护生命，一起助人利己。
颁奖礼的灯光亮起时，“十佳科普使者”的荣誉证书在台上连成一道星链。望着手捧证书的护士、工程师、博物馆员，记者忽然想起敦煌壁画中“飞天散花”的典故。从前是高僧在石窟译经，今天则是普通人在讲台播撒科学的花种……当血站青年与汉服姑娘同台，当量子物理遇上榫卯美学——科学从未远离人间，它只是换上了更朴素的衣裳。
诗意栖居校园的十年
——天水市实验小学诗歌教育十周年走笔
□新天水·天水日报记者 徐媛
十年光阴，足以让一方土壤孕育出参天巨木，让零星火种燃起燎原之势。在天水市实验小学校园内，诗歌教育如同一场无声的变革，悄然重塑着教育的形态。从最初一所学校的一枝独秀，到覆盖五县两区的36所小学教育联盟校的百花齐放；从学生诗作登上国家级刊物，到将地域文化融入字里行间，这场以诗为名的教育实践，不仅塑造了学校的“文化名片”，更让无数孩子学会用诗意的眼光与世界对话。十年回望，诗歌教育在这里不再是简单的课程，而是一场关乎心灵成长与文化传承的深远实践。
以诗育人：从一枝独秀到百花齐放
“烛光/映在天花板上/原来风/一直/有话要说”
“天空中/一定有些恐高的云朵/它们聚在一起/变成雨水/落进泥土/开出一朵/名叫爱的小花/治愈了恐高的人们”
“有些绵羊在地上跑/有些绵羊在天上跑/有些时候/地上的绵羊/背着/天上的绵羊/跑”
……
由校门踏入校园，不出50米，便来到市实验小学的晒诗墙。这两面五彩斑斓的墙壁，似有魔力，只要稍一弯腰，就能让人一头扎进那充满童趣与诗意的王国。
“我很感佩于有那么多中小学老师，愿意从诗歌入手，对孩子们那些还未被过度污染的心灵实行‘诗教’，进而培育他们。”我们不妨循着著名文学评论家谢有顺的目光回溯——眼前这片被阳光吻亮的晒诗墙，正是市实验小学十年诗教耕耘的鲜活注脚。当童真的文字在五彩纸上绽放，那些被诗意浇灌的心灵，恰似春风中舒展的新芽，印证着谢有顺当年殷切期许的落地生根。
这份期许，在2016年迎来了第一个重要的里程碑。彼时，妥金录、魏磊两位怀揣诗心的老师，将满腔热爱化作行动，在学校发起首届“以诗育人 绽放童心”校园诗歌节。这所西北小学或许未曾料到，这场因热爱发起的诗意尝试，会在十年后成为辐射全市五县两区的教育现象。市实验小学党支部书记、校长石瑞回忆：“最初的诗歌节虽只由两位老师发起，但自上而下的热爱，让我们坚信方向正确。”
2017年荣获天水市“宣传思想文化工作特色创新奖”，2023年被中国诗歌学会评为“诗教校园”，同年被中国儿童文学研究会诗歌教育委员会授予“首批诗歌教育示范学校”称号，2024年入选《少年诗刊》第二批写作基地。从最初的诗意火种，到如今点燃整片教育原野，市实验小学的诗歌教育走过了不平凡的十年。那些曾经质疑的声音，渐渐被孩子们笔下鲜活且带着生活温度的诗句所打动——投稿数从首届的769首，到如今单日突破千首大关；活动范围从一所学校，扩展到36所联盟校共同参与的文化盛典。这场由热爱孕育的诗教实践，正以惊人的生命力，在天水这片文化沃土上书写着新的教育传奇。
“自2023年天水市小学教育联盟成立以来，我们通过校长论坛碰撞智慧火花、组织联合教研活动、举办跨校学生竞赛活动等，让优质教育资源如同渭水清流，润泽着联盟校的每一位师生。特别值得称赞的是，市实验小学将以诗育人的办学特色，毫无保留地向联盟校开放输出。从诗歌节特刊的共享到每日之星的连载，该校的诗歌教育成果如同种子在联盟校生根发芽。”天水市解放路第二小学党支部书记、校长孙晶在提到这个惠及3万余名师生的教育活动时，如是说。
这又一次印证了石瑞所说的：“独木难成林，我们愿做那棵最先挺立的树，为更多幼苗遮风挡雨。”
与诗同行：从诗性教育到诗意人生
“小学给我的教育使我明白，一切的培育从小就开始了……”“诗意校园 以美育人”“万物生长，群山回唱”“诗教是最重要的美育，因为诗直抵心灵”，步入市实验小学诗教陈列馆，木质展柜里错落陈列的荣誉证书与泛黄手稿相映成趣，席慕蓉飘逸的题词、林焕彰遒劲的墨迹、王宜振清雅的小楷，连同蓝蓝、树才、叶舟、高凯等当代著名诗人的寄语，在暖光灯下泛着时光浸润的光泽。而墙边书架层层叠叠码放的《校园诗歌节晒诗墙作品选》与《你我他》校园诗歌节特刊，卷脊上深浅不一的翻阅痕迹见证了十年诗教沉淀的厚度。
徘徊于诗教陈列馆的墨香与光影间，记者忽而明白在这里触摸到的不仅是纸页温度，更是一所学校的教育哲思——当童诗不再局限于课堂习作，当晒诗墙成为心灵对话的窗口，诗歌便悄然生长为润泽生命的根系。市实验小学用十年光阴印证：那些浸润过诗意的眼睛，能在晨露里看见星辰的轨迹；那些被诗句叩击过的心跳，会在钢筋森林中辨认出蝴蝶振翅的频率。“孩子是天生的诗人。他们对世界的看法，往往是超乎大人想象的，我们要给孩子们创造机会和平台，他们不只是容器，他们是源泉，生动的诗如活水般从源头而来。”诚如诗歌节发起人之一的教师、诗人魏磊所说，让孩子像孩子一样成长，这是举办校园诗歌节的初心。
回首过去，正是妥金录、魏磊等热爱教育、钟情诗歌的教师，成为推动市实验小学诗歌教育发展的中坚力量。而学校的鼎力支持，则为他们提供了坚实的后盾。十年来，该校通过“走出去”与“请进来”相结合的策略，逐步打造出一支热爱诗歌的教师队伍。据市实验小学副校长、诗人妥金录分享：“我们通过走出去参加全国诗教年会，聆听名家讲座及邀请王宜振、何夏寿等著名诗人和诗教老师，来校进行现场专题讲座的这种‘双向滋养’方式，让教师从诗歌的旁观者变为创作者，再成为引导者。先后共有4位教师，被中国儿童文学研究会诗教委员会评为全国‘优秀诗教教师’。”谈到这里时，被评为“优秀诗教校长”的妥金录说：“当我和学生一起为操场上的落叶写诗时，教育真正回到了生命与生命的对话。”
十年来，市实验小学孩子们的诗作，先后登上《人民日报》《诗刊》《延河》《中国校园文学》《少年诗刊》等，但比发表更动人的是诗歌赋予学生的精神底色。现就读于中山大学的伏浩玮，在回忆延绵了十载的母校校园诗歌节时写道：“诗教赠予我一双别致的眼睛，洞察身边平凡的世界；诗教赐给我洪流般的情怀，得以享受贫乏生活；诗教孕育了一颗生机勃勃的心，饱含希望与青春的梦。”
“我以前教过的一个孩子叫小茹，曾经是个内向的女孩，不爱和同学交流。在我的鼓励下，她逐渐爱上了诗歌，后来不仅在校园诗歌节总决赛中获得二等奖，还有诗歌发表在《天水日报·教育周刊》。在我当着全班同学将稿费递到她手里时，我看到自信从她的眼睛里一点点生发了出来……”妥金录列举的案例，印证了石瑞的观察：诗歌让羞怯者自信，让浮躁者沉静。
更深远的影响，潜藏在时光的褶皱里。现就读于上海交通大学的刘璇分享道：“那些浸泡在诗行里的日子，让我的眼睛渐渐学会对世界分行。后来在异乡的车站等车时，铁轨震颤的节奏总让我想起平仄；深夜的玻璃幕墙上，霓虹灯闪烁的轨迹自动排列成俳句。当年埋进心田里的种子，早已生出细密的根系，在庸常生活的褶皱里源源不断渗出诗意。”而这种将诗意融入生活的能力，正是天水师范学院教授、诗人王元忠强调的“诗教本质”——培养对生活的审美重构力。
歌以咏志：从爱家乡到爱国家
在市实验小学的诗歌中，“麦积山石窟的燕子”“花牛苹果像挂在枝头的灯笼”“我刚刚说服伏羲爷爷去看秦腔”等天水元素时有出现。学校刻意将创作导向地域文化，对此石瑞解释道：“爱祖国要先从爱家乡的一草一木、一砖一瓦开始。”
这种文化自觉与天水深厚的文脉一脉相承。市作协主席、诗人汪渺如数家珍：从人文始祖伏羲画卦，到汉代赵壹以赋讽世，再到当代霍松林的诗学成就，这片土地始终涌动着诗性的基因。如今，孩子们用童稚的语言为古老传统注入新解，有学生将石窟佛像写成“打坐千年的班主任”，也有孩子形容花牛苹果是“秋天挂在枝头的太阳”。“当天水古老的文化在童眸里重新发芽，天水文脉便有了新的传承者。”汪渺说。
著名儿童文学作家、诗人王宜振曾说，市实验小学是“全国诗歌教育的一面旗帜”，而十年的沉淀，更是让该校用童诗打通了文化传承的任督二脉。在石瑞的构想里，诗歌教育的课堂早已突破四壁，成为流动的文化现场。“我们正在筹备将孩子们带进秦安桃花会进行研学，让他们观察灼灼其华如何从《诗经》走进现实。我们也会带孩子们走进石节子村、走进大地湾，我们要让诗歌课变成天水文化的考古课。”石瑞展望，“希望我们的经验能像渭河水一样，流向更多干涸的土地”。
这种文化浸润正在结出硕果。连续十届担任校园诗歌节评委的诗人莫渡告诉记者，越来越多的孩子正在参与到诗歌写作的盛筵中。孩子们的视角就像麦积山的栈道，既通向历史深处，又架往未来云端。
如今，市实验小学诗歌教育的根系已蔓延出校园。张格悦的母亲在对学校的感谢信中写道：“被诗歌熏陶过的孩子总是与众不同，谈吐之间，作文本的方格之上，都有诗歌的痕迹。我相信诗意的种子，终将在她的生命里长成文化认同的参天大树。”
十年，天水市实验小学用诗歌完成了一场静默的教育革命。这里没有宏大的口号，只有孩子们在日记本上写下的“星星是天空的标点”；没有功利的数据，但有毕业生在异乡深夜默念“爬山虎又绿了”时的温暖。当教育回归对心灵的滋养，当文化传承始于对一片落叶的凝视，这所西北小学的实践，已然为中国诗教标注了新的坐标——正如伏浩玮诗中的蒲公英，看似轻盈的飞翔，终将让远方的大地开满洁白。
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天水美术馆开展“寻迹诗圣”写生采风活动
本报讯 近日，天水美术馆组织馆内专业书画家赴成都开展“寻迹诗圣”第二阶段写生采风活动。采风团一行沿着杜甫当年过陇入蜀的足迹，以沿途诗歌命名地为重点进行考察及采风写生，深刻感受当年杜甫所处的环境与心境，追寻那不朽的诗意灵魂，探寻艺术与人文的交融之美。
活动期间，天水美术馆与广元市美术馆进行了深入的馆际交流与座谈活动。双方就展览策划、学术研究、公共教育等方面展开讨论，分享经验与见解，为两地美术馆的合作发展奠定了良好基础。同时，采风团根据杜甫《龙门阁》《石柜阁》《桔柏渡》等诗词中的行迹，对广元明月峡、千佛崖、昭化古城等地进行实地考察调研，体会杜甫诗中巴蜀意象，感受蜀道实境。
此外，采风团一行还前往成都市美术馆、成都杜甫草堂进行学习、参观与交流。在成都市美术馆，采风团一行参观学习了众多风格各异、题材丰富的艺术作品展览，拓宽了艺术视野，汲取了新的创作灵感。杜甫草堂内，古木参天、亭台楼阁错落有致，书画家们用画笔捕捉眼前的诗意之景，将对传统文化的感悟融入一幅幅画作之中。
通过此次写生采风活动，不仅加强了天水美术馆与广元市美术馆之间的联系与合作，也让书画家们在艺术实践中得到了锻炼与成长。
（郭向雷）
本报讯 近日，由国家图书馆（国家古籍保护中心）、甘肃省图书馆（甘肃省古籍保护中心）主办的“古籍保护课程进校园”活动走进兰州职业技术学院，天水市图书馆古籍修复技艺传习点受邀参加活动。
活动中，国家图书馆研究馆员、国家级非物质文化遗产代表性传承人、国家级古籍修复技艺传习导师杜伟生以《纸与中国古籍装帧》为题做了精彩讲座。讲座系统梳理了中国古籍装帧的演变过程，探讨了纸张的发明对中国古籍装帧形式的深远影响，揭示了纸张在古籍装帧中的核心作用及古籍保护工作的深远意义。
活动现场，甘肃省古籍保护中心工作人员展示了碑帖传拓、雕版印刷、古籍装帧等非遗技艺。
据了解，“古籍保护课程进校园”活动由国家图书馆（国家古籍保护中心）主办，计划于2023年—2025年期间在全国100所大学展开，该活动旨在通过专题讲座、古籍修复技艺展示等多种形式，普及古籍保护知识，增强学生们对古籍保护工作的认知和参与，让大学校园成为传承弘扬中华优秀传统文化的重要基地，让古老的文化智慧在现代社会绽放出新的光芒与活力。 （文宣）
天水市图书馆 参加“古籍保护课程进校园”活动
本报讯 为传承历史文化，推动古今文化创新融合，助力“天水文旅嘉年华”系列活动，近日，武山县博物馆与桦音轩美术培训班的学生，共同开展了“文物风华·照见古今”主题社教活动。
活动伊始，武山县博物馆特邀美术专业老师，为孩子们详细讲述了中国古代炊具从原始到复杂、从简单到多样的发展历程，以及炊具到酒具的演变过程。在原始社会，人类主要依靠篝火烧烤食物，尚无固定炊具。随着生产力的进步，陶器的发明标志着真正烹饪器具的诞生。这些陶器不仅用于烹饪，还逐渐演变为餐具和盛具，承载着人类生活方式的变迁。
知识讲解结束后，老师又为孩子们讲解了炊具绘画技巧和线描手法，随后，孩子们便迫不及待地拿起画笔，开启创作之旅。他们或低头沉思，或仔细观察展厅中展示的炊具文物，而后专注地在画纸上勾勒线条。他们笔下的文物虽然手法稍显稚嫩，却充满着对文物的理解与敬意。
绘画创作结束后，在讲解员带领下，孩子们参观了“‘幼’见文物——文物里的‘稚趣·孝慈’专题展”。
此次主题社教活动，将博物馆文物绘画体验与现代文旅相结合，以多元形式展示了武山深厚的文化底蕴与独特资源，在吸引广大青少年踊跃参与的同时，又增强了他们对传统文化的沉浸感和认同感。
（李艳红 令成霞）
武山县博物馆 开展“文物风华·照见古今”社教活动
全国最大的刺绣寿幛在天水
□ 王鹏
“百善孝为先”，中国人的祝寿习俗由来已久，这种朴素而又尊贵的礼仪，在古城天水备受推崇。
拥有着古色古香、布局精巧的院落，且被天水人称为“南宅子”的这处明代官宅，现如今已成为天水民俗博物馆，其馆内收藏有一幅距今290年的寿幛。透过这幅寿幛，我们可以直观感受到流淌在天水人血脉里的孝悌文化。
名为“海屋添筹”的这幅精美寿幛，制作于清雍正十年，也就是公元1732年，是秦州当地官员及儒生为王老先生八十大寿精心准备的一份寿礼。寿幛长4.8米、宽2.4米，是迄今为止国内发现的最大的一幅刺绣寿幛。今天，这幅寿幛被安放在一个硕大的玻璃柜中，尽管如此，寿幛还是不能够完全铺开，这从一定程度上影响了观赏效果。参观者只有通过悬挂在墙上的实景复原图，才能够看清寿幛的全貌。
据天水民俗博物馆文物讲解员何婷介绍，该寿幛的面料为墨绿色缎子，采用七彩丝线和金线手工刺绣而成，绣法精细，气势浑厚。整幅寿幛刺绣人物有22人之多，且人物形象栩栩如生，各具特色；花鸟、动物活灵活现，寓意吉祥。寿幛正中的寿序有1200余字，用泥金楷书书写，字体苍劲，笔锋清晰，让人叹为观止。
仔细观看寿序落款的人名，不由让人感到吃惊，祝寿者竟有253人，而寿幛的落款处有“科举人授直隶秦州儒学学正年家眷第张悌”顿首拜撰的字样。清朝时期，学正是执掌地方学规、考校训导的高级文官。那么，寿幛中的王老先生究竟是什么人？为何受到这么多读书人的尊崇呢？
对民俗文化情有独钟的天水市博物馆副馆长张建军，曾经对这幅寿幛的来历做过深入的考据。
“让人感到遗憾的是，寿幛中的这位王老先生，因为缺乏基本的史料记载，其身份至今都无法确认。而有关这幅寿幛的来历，亦隐藏着一个颇为神秘的故事。”张建军说，好在最终一位不愿透露姓名的老先生将家传的这幅寿幛留在了天水，从而为我们后世子孙留下了一份宝贵的文化遗产。
寿幛是中国人为德高望重的老人祝寿时制作的幛子，是一种高雅尊贵的祝寿礼品，一般悬挂于厅堂正中，将祝寿文字绣于绸缎、绢布或丝绒等布料之上，也称为礼幛。寿幛出现于明朝而兴于清朝，只是清朝的寿幛更加繁缛华丽，幛面布料一般为红色丝绸，字体大多为金色，幛词华美，显得雍容华贵，喜庆圆满。
现收藏于广东省河源市博物馆的一幅名曰“钟太安人”的寿幛，其制作于清道光三十年，是当地刘氏族人及地方官员为庆贺钟太安人八十一岁生日献上的一份寿礼，安人是女性的封赠名号。这幅寿幛布料为红色绸缎，寿幛正中是金粉书写的寿序，寿幛四周镶褐色绸边。整幅寿幛纹样丰富，色彩鲜艳，中间的南极仙翁手执拐杖，蕴含寿比南山之意，福禄两星与鹤鹿立于寿星两侧，营造出一种祥瑞喜庆的气氛。毋庸置疑，这幅寿幛是南粤地区民间刺绣的精品。
应该说，河源市博物馆收藏的“钟太安人”寿幛和天水民俗博物馆收藏的“海屋添筹”寿幛，有着异曲同工之妙。两幅寿幛寓意相同，一南一北，同根同源，显示出中华民族一脉相承的孝悌传统。
“海屋添筹”寿幛的上方绣有天官赐福、麻姑献寿等人物图案。人物下方用簇金绣绣有“福”“禄”“寿”三字，两条蓝色丝带缀于三字之间。
从寿序的文字我们可以看出，时值秦州三月，草长莺飞，祥云缭绕，左右对座的两个人物，靠左的是天官，只见他头戴官帽，身穿绣龙黄袍，长须飘髯，额头微微隆起，与南极仙翁的造型极为相似。而对面的麻姑凤冠霞帔，看上去端庄秀丽，雍容典雅。麻姑献寿的传说在中国北方地区流传广泛，这位南北朝的民间女子，相传在绛珠河畔以灵芝酿酒，虔诚为西王母祝寿，为后世留下了祝寿的佳话，是明代以来制作寿幛最佳的故事题材。
围绕在麻姑与天官周围的仙童，有的捧桃，有的端酒，看上去喜气洋洋，生动传神。寿幛周围配有众多人物，场面喜庆，配色和谐。这是雍正年间秦州官员及民众心中最为理想的祝寿场景。寿幛下端绣有寿桃、麋鹿、仙鹤、松枝、花草、暗八仙、海屋添筹等吉祥图案。
值得一提的是，“海屋添筹”的刺绣主题，让这幅寿幛显示出卓尔不群的文化品质。其中两只展翅高飞的仙鹤，口中衔筹，将筹添放于海水里的房屋之中，这样高古祥瑞的画面，源自中国传统的“海屋添筹”典故。相传，古代有三位老人相遇，他们互相询问年龄，一个说自己的年龄已不记得了，只记得少年时与盘古有交情；一个说他看见海水变成桑田就添一个筹码，如今他的筹码可装十间屋子；另一个则说他吃过的蟠桃核丢到昆仑山下，如今长得与昆仑一样高了。这幅场景，以生动形象的刺绣画面，还原了“海屋添筹”这一历史典故。
许多人对这幅寿幛巧夺天工的刺绣技艺赞不绝口，曾经有人做过统计，这幅寿幛共用了22种针法。这些形态各异的刺绣人物及动植物，用针工整，针法细腻，层次清晰，色泽和谐，融合了蜀绣、苏绣的刺绣技法，这样高超的技艺是今天的人难以复制的。众所周知，天水丝毯织造技艺已入列国家级非物质文化遗产代表性项目名录，作为享誉西北的民间刺绣精品，今天大家所熟悉的《天女散花》《千手观音》《佛陀讲法》《松鹤图》等天水丝毯的代表作品，依旧沿袭了明清以来的刺绣针法。民间技艺的传承就是这样，一切遵循心口相传的法则，数百年来，生生不息，绵延不绝。
“海屋添筹”寿幛，是祝寿礼仪中不可多得的艺术珍品，一幅寿幛，让我们感受到了清朝初期古城天水的民俗文化特色，看到了290年前天水刺绣的工艺水平。而这面寿幛，不仅是一件精美的艺术品，更是后人继承中华孝道文化的一面镜子。在漫漫的历史长河中，老祖先孝行天下的德行与操守，一直守候并温暖着每一个天水人的心。
锦 绣 北 山
□ 魏金军
秦岭绵亘，六盘逶迤。陇坂潺潺，清泉四注。青山绿水，只此清水。
涓涓溪水向西流，温温汤峪云霞蒸。沐浴着秦人先祖的壮丽史歌，追寻着非子牧场的野草风骨，一条穿越历史烟云的古老河流，从牛头山东来，决然西去。轩辕谷松柏扶摇，文脉青云，为牛头河水注入了誉满华夏的文明基因。
这是一条最深情、最浪漫的河流，在世界最大的黄土地上，默默守护着绿色的海洋，为如意甘肃戴上了一块宝贵的翡翠。陇上小江南、生态大屏障，这是大自然的馈赠，是一方水土的宝藏，是生态文明建设最瓷实、最厚重的名片。
清水县有着覆盖40%的森林资源，点燃了六盘山南段的绿色之梦，与西秦岭千里相约、十指相扣，在陇右这片文化圣地上续写了山水的自然风韵和锦绣诗篇。
在笔架山和邽山一往深情地注目下，名声冠耳的永清八大塬阵势威严，纵队排开。西江水穿城而过，后川与樊水慕名而来。在三河的交头接耳处，我们一路喊熟了的所谓北山，就确切而无误地坐落于此。
北山，是距离清水县城最近的山。透过高楼的窗户，一抬头就能看到的那座山，就是北山；早晚闲暇之余，一个人、两个人或三个人，最想去的那座山，就是北山；周末了未出远门的人，不得不去的那座山，就是北山；有时候，家里来了亲戚，特别是远方的客人，你能够陪着，一路说个没完没了的那座山，也就是北山。
北山，是一迈腿就能踩着的山。沿着轩辕广场的中线轴，北望樊水河谷，左眼和右眼的余光中，北山在东西两边无限延伸，一端白沙、一端红堡，永清最富庶的板块被北山一览无余。
去北山，抄近路非轩辕桥莫属。轩辕桥古朴典雅，红柱青瓦，红红的灯笼随风摇摆，岁月的热情在此激荡。这是一座风声很紧的桥，每天有成千上万的人从此走过。过了这座桥，人们就畅游在了北山的地盘里。
北山下的一颗明珠，便是清水的地标轩辕湖。它依樊水而建，顺水而为，因势而成。湖水龙形连绵，圆融如卦。小桥流水，幽谷鸣石。树木参天，花草如海。轩辕丘上创文明，轩辕祠中显威仪。这里是游客的首要打卡地，是指意青山绿水的一块标牌。
矗立北望，樊水左岸的北山，树木葱葱，花草依依。艺冠清水古八景之一的红崖观坐守在此，红崖晚照，那抹绚丽的光影，是浪漫织绘的布景，是打翻的画盘，是捧给绿色天使的“花石崖”奖杯。这里还有新建的人民健身公园，有盘山而上的森林栈道，有引人入醉的牡丹园、桃花园。
樊水右岸的北山，那是一个自然与人文交相辉映的摇篮。这里有两个国保单位，以李崖遗址为甚。轻拨历史烟云，青铜与彩陶扣响的时代之音，让殷商先声与秦风气韵久远传播。充国将军文韬武略，史绝屯田传奇。这里是“绿满清水”的港湾，是花舞四季的氧吧，日积月累的植树造林已具规模，穿戴山峦的旅游栈道盘旋飘绕。丁香披展，薰衣合身，阳光温润，云气清爽，给人一种天然的疗养之旅。
北山，是清水的一处4A级旅游景区，是具有独特风骨和豪迈气质的一座高贵的山。是古韵新颜并秀，山水人文并育的度假目的胜地。
清水，这个水灵灵的县名，以其如雷贯耳的名字，镌刻了这方名副其实、载誉陇上的美丽大地。以山水为媒，以青绿为亲，呼风唤雨，风度翩翩。
青山绿水，只此清水。
地 理 志
麦积传说之五：
小 有 洞 天
七佛阁是麦积山石窟中规模最大的一个洞窟。据考察建于北周的保定、天和年间，距今已有一千四百多年。这座气势宏大的石窟，是当时秦州大都督李允信，为追悼先父不惜大量耗资，动用了四万多人工，汇集各地能工巧匠开凿而成。
相传，李允信热衷于开石窟、造佛塑像，且不惜耗费重金。他听说供奉七佛功德最大，便开始建造七佛阁。由于好大喜功，他不顾劳民伤财，下令主持工程的大和尚从千里之外开采大青石，运到麦积山，并要精雕细刻，在阁内塑满佛像。可是这一工程太巨大了，大和尚无法完成，却又慑于他的权势而无计可施，便只有在夜间默默向佛祖祈求保佑。万幸的是佛祖体谅大和尚的难处，对其说道：“佛，西方净土极乐世界而来，泥塑成身，才合体统。”大和尚听后非常高兴，可是李允信却不相信，于是摆了道场要请佛答辩一番。
佛祖道：“我有慈航普度之心，劝善化俗，去其昏迷。你为亡父做些功德，万万不可为所欲为。”李允信道，“我是一片诚心，想开石窟、造石像，为的……”佛祖打断他的话，道：“佛生西方，必用西方净土塑身。”李允信听后，问道：“为何龙门和云冈的天王、金刚都是石雕？”佛祖解释道：“佛自西方来时，带的净土，在敦煌已用得大半，剩下净土只能用在麦积山，这样龙门、云冈只得用石头代替了。”李允信听后，便将七佛阁的佛像全部用泥塑成。
“千佛廊，万佛堂，鹞子翻身牛儿堂。”在很早以前，沿着麦积山的古栈道攀登而上，从散花楼到牛儿堂，中间无栈道可通，游人想要参观，只有抓住悬挂在窟外峭壁顶上一根几丈长的铁链子，像鹞子翻身荡秋千那样，凌空飞过去，才能到达牛儿堂，非常惊险。
相传在明朝，一年农历四月初八，麦积山举行庙会，人山人海。秦州城有个州官也坐着轿子前来山上凑热闹。这个胆小的州官游完了散花楼后，看着有人抓住铁链荡到牛儿堂，也头脑一热，想自己试试看。这一下可忙坏了随从，他们想了许多办法，费了很大周折，才想出用麻绳套了死扣，将其牢牢地绑在铁链子上，这边人推，那边人接，好不容易把这个州官送了过去。
可是牛儿堂是麦积山东崖最高的洞窟，离地面有几十米，上悬下空，当州官身上的绳子一解开，低头一看崖下，游人如蚂蚁一般走动时，便吓得面如土色，从脊梁骨冒出冷汗来，哪儿还有一丝的游兴，便急忙喊着要下山回家。而若要回去，还得照样抓住铁链子荡过去，可这时州官的心扑通直跳，任凭随从怎么劝说，他总是摇头摆手，说什么也不敢再荡回去。最后，他命令随从下山去准备火把、榔头和钢钎，要把石崖挖掉，开一条石栈道出来。
只是这石崖非常坚硬，一榔头砸下去一个印子，一钢钎钻下去一个豁口。就这样火把通明，锤声叮当，直折腾到第二天晚上，才挖开了不大的一个小洞。此时州官早已等不及了，一看差不多人能过去就命大家住手，说让他先试一试。怎知他因为太胖，别人爬着能过去，可他就是过不去。最后，头伸出洞外，身子却卡在洞中，进不去也退不出。随从先是前拉后推，结果衣裳都撕成了碎片，却还是进不得又退不得。正在无可奈何时，石匠中走过来一位精瘦的老人，他拍了拍州官说：“委屈您啦，您只管往后退，我保管您平安无事。”这时，州官即使有再大的威风也抖不出来，只得任凭老人摆布。而说时迟，那时快，只听“哐”一声响，老人的钢钎已将洞门开大，州官便轻而易举爬了出来，丝毫没有损伤。只见他满脸泥土，狼狈至极，待回过神要感谢石匠老人时，老人已不知去向。人们这才明白，竟是神仙前来帮助。
后来，当地人将那个洞又开凿扩大了许多，人们只要低下头就可通过，而那根铁链至此也再不见。明朝嘉靖年间，有人在这个洞的顶上镌刻了“小有洞天”四个大字，时至今日还能看见。明代诗人甘茹诗曰：
小洞何年辟，斑斑斧凿新。
群生悲觉路，万劫启迷津。
秦蜀金牛险，阴晴玉洞春。
谁知三昧外，彼岸复无垠。
如今，小有洞天已成为麦积山石窟一道亮丽的风景，吸引着海内外的游客。
话说天水·麦积传说
■ 辛轩专栏 ■
天水，我的望乡崖
□ 李晓东
天水的地形，和甘肃省会兰州相近似，都是两山夹一河谷，有河从市中心流过。兰州是黄河，天水是耤河。城市东西长，南北窄，顺河绵延。
1996年春，父亲陪我到西北师大研究生面试，第一次离开山西，从郑州上火车，24小时后到达兰州，一出站，就有些茫然。举头见山，低头是人，脚下有路，却不知该往哪里走。忙买了一份兰州地图，一眼就见“西北第二大城市”的广告语。待想打开时，却感觉有些异样——不是“打开”，而是“拉开”的。地图不是长方形，而是长条形的，和我熟悉的太原地图大不一样。没找到西北师大，居然发现了横卧在纸上的黄河！我高兴地说，“兰州也有黄河！”从太原一路南下，过黄河铁桥，到郑州转车。一昼夜奔波后，居然发现黄河还在身旁，真如又见故人，让忐忑的心稍安下来。
不料，西北师大就在黄河边，父亲提议到河边看看，夕阳下，河水静静地流着，中间黄，岸边清。父亲蹲下身，小心翼翼地把手伸进水里。我以为要洗手，他却站了起来，轻声说，“咱还摸了摸黄河水。”一副心愿已足的样子。
住进西北师大专家楼招待所，三人间，同屋的是一位天水师范学校的老教师，说起天水，很自豪，讲“金张掖，银武威，金银不换是天水”。我问，为啥叫天水？他不清楚。我自答，“大概甘肃其他地方都干旱，只那里雨多吧。”说完，自己也觉得有点望文生义，无厘头。
之后，在兰州读研究生三年，多少次上学、回家，或站或坐在绿皮火车上，经过天水。当时最深切印象，首先是距离。从家到兰州，要转一次车，三十多小时，没奢望过坐座位。所以，还没出家门，就实在发愁“路漫漫其修远兮”。一路站到西安，挤到天水。松了口气，进甘肃了，还有九小时就到目的地了。回家是让人兴奋的，可路途一样长，到了天水，天已薄暮，窗外山峦连绵。因车从兰州始发，可买到硬座，旅途轻松许多。车厢里弥漫着方便面的味道，与远山、暮色一起，气韵氤氲。马上出甘肃了，离家越来越近了……舒婷《神女峰》卒章显意“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚”，呼吁实在等不及了，不如移情别恋。但真正的爱，移情别恋委实不易，比如对于我的故乡和第二故乡甘肃。中国诗歌的起源，一说是记载于《吴越春秋》的《弹歌》“断竹，续竹，飞土，逐宍”；一说是夏禹的夫人涂山氏，禹治水数年不归，涂山氏登高山之巅，顺风而呼“侯人漪兮”，中华诗国，由此而起。鲁迅《故事新编》中翻译为“该死的杀千刀，还不回来”。在外工作，两地分居，远在上海的妻子，大约也常有“涂山氏之叹”吧。诗歌，不论缘起于劳动，还是爱情，真挚的情感永远是基础。在我读研究生的三年，天水，的确成了我的望乡崖，身体奔波千里，心灵千里奔波，到天水，仿佛就得到休息，看到希望——无论来去。
第二个印象是开水。坐硬座走长途的人，大多囊中羞涩，很少有人舍得买盒饭和矿泉水。多吃方便面、面包，自己带杯子。需求催生供给，卖开水，便成了车上一景。卖水最集中的，就在宝鸡天水区间。有男子，但更多是妇女，提着大暖瓶、塑料桶，沿车厢边走边喊，“开许开许，开许开许……”两角钱续一杯。有时，对面旅客相谈甚欢，五六个杯子放在小桌上，卖开水的说，“五毛钱，把这几个杯子都添满”，欢声笑语立即哑然，如鲁迅所说，“大家都抚然，没有话”。卖开水的站一会儿，改口道，“一杯一毛”，大家各掏各的钱，各喝各的水。一小口热水下肚，不知谁起头，会谈于是继续……
“一带一路”是近些年来内政外交的关键词，丝绸之路从长安直通罗马。我认为，丝绸之路虽是一条路，却是分段实施的，不是一个人拉着骆驼“西出阳关无故人”地从头走到尾再返回来，而是一段接一段。长安到天水，步行十余天，恰到了需要休息的极限。于是，卸下货物，就地卖给自西边来的商人。而后，折回所来之地，继续下一批贩运。正如我在火车上买开水一样，天水有水，耤渭滔滔，足以人食马饮。四省通衢的天水，是万里丝路上第一个大驿站，甘肃黄金段，自树木丛生，百草丰茂的麦积山开端。
第三，是安全问题。绿皮火车时代，火车站和火车上，到处“天下无贼”，郑州到兰州一线，尤其严重。到兰州途中，过宝鸡近天水，常是凌晨三四点钟，每到一站，司机就突然刹车，乘客都被猛地一晃，大多立时惊醒。有两三次，见一乘警，每个车厢大声提醒乘客小心，语速快而连贯，如演讲一般，乘客被他吵醒，兴致勃勃地看着，像看赵本山。一直听说天水附近的几个站治安不佳，但往返三年，我却一直平安无事。铁路线上来往多年，我只丢过一次钱，是在大同火车站，一百元买了一个面包，剩下的钱放在裤子口袋里，不翼而飞。不过，“盗亦有道”，我到我衬衣口袋里找到了钱。还有一次，我的衣服挂还遇到过两位“侠盗”。一次在太原，我扛着一个大包在车厢里挤，感觉衣袋被一拉，忙扭头看，一个戴眼镜的小伙子说，“学生吧”，我点点头，他马上把钱塞回在衣帽钩上，对面一中年人突然说衣服，暗示我把衣服拿下来。一会儿车停，几个穿白衬衣，戴棒球帽的年轻人下去了。中年人说，“这几个都是小偷”。从三门峡到宝鸡，我们聊了一下午。他一下车，旁边座位上马上有人问，“你丢东西没有？这是陇海线上最有名的小偷……”
2009年，我作为中央第六地方巡视组成员到甘肃巡视，重返兰州。谈话中，书记省长及厅局长们，普遍叹息甘肃发展慢，在全国位次后移。我却觉得，一别十年，金城变化很大。不仅高楼鳞次栉比，原本寸草不生，被我舍友感慨“心中涌起荒凉感”的兰州北山，草木茂盛，琼楼玉宇，文溯阁四库全书藏书馆翼然山巅。从中山桥夜游黄河，逆流西上，两岸流光溢彩，华灯璀璨，几如黄浦江夜景。到安宁桥，我一愣，十年前没有，不仅“一桥飞架南北，天堑变通途”，而且化为城市景观，使钢筋水泥，有了文化的灵魂和温度。
较之黄河，耤河更加温婉，从容。没有黄河那么多的精神、内涵、责任、气势、故事，只伴着天水这座划分南北、连接东西的古城岁月静好。正如天水，踞于西安和兰州这西北第一大城市、西北第二大城市的中点，难说排在西北第几、全国第几，只注视着比自己年轻多少世代的城池，风云际会，兴衰枯荣，将所有答案和密码，隐在伏羲庙的卦爻、麦积山的微笑。入夜，人们在耤河边散步、跳舞、歌唱，其中，也许有曾经在火车上卖开水的人，睡眼蒙眬强撑着盯着行李架上有包裹的人，还有我这个以为只是逆旅匆匆的过客，没想到二十年后，还能成为在这里工作生活两年的人。“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”，这是我最喜欢的一首边塞诗，而在耤河的灯光音乐中，我已把天水当作家乡了。
观伏羲广场西北戏曲荟萃展演有感
□ 张建国
羲皇故里老腔扬，净丑旦生皆出场。
西北名伶齐聚首，千年秦韵绽芬芳。
伏羲广场西北戏曲荟萃展演有记
□ 罗兵
秦腔展演绽豪光，慷慨苍凉撼四方。
干鼓惊魂情激越，板胡悦耳韵悠长。
悲欢百态皆成调，爱恨千秋各入妆。
强盛秦唐源此地，罡风峡谷不流香？
减字木兰花·西北戏曲荟萃展演
□ 燕利
秦腔一吼，羲里阳春风景秀。荟萃群英，五省同台千古情。?
惠风和畅，十万戏迷同合唱。底蕴八千，文化传承自古延。
耤畔赏蜡梅
□ 郭永禄
一
一行白鹭越寒塘，野鸭跟随扇翅忙。
傲雪金梅开水畔，行人驻足采馨香。
二
耤河道傍蜡梅黄，蕊绽枝头送暗香。
数九凌寒花正艳，何来少女比容光。
三
金英裹素靓娇姿，瘦影横斜惹客痴。
举镜驼翁留雪景，谁家小女诵清词。
轩辕湖印象
□ 陈赟平
在天水这片充满古韵与风情的土地上，清水县宛如一颗精心雕琢却低调隐匿的璀璨明珠，在时光长河中静静沉淀，散发着独一无二的魅力，等待着世人去探寻、去发现。
天水，这片华夏文明的重要发祥地，自古以来便以其深厚的历史文化底蕴，见证着中华民族的起源与辉煌。而清水县，更是与人文始祖轩辕黄帝有着密不可分的渊源。
相传，轩辕黄帝就诞生于清水，他犹如东方破晓的曙光，开启华夏民族的文明曙光。他统一部落，建立华夏民族的雏形；他让文明得以传承；他发明舟车、音律、算术等，极大地推动了社会的发展与进步。这些伟大的功绩，如同璀璨星辰，照亮着中华民族的历史天空，成为后世子孙取之不尽的精神源泉。
来到清水，这里的每一寸土地，都镌刻着岁月的印记；每一处景致，都蕴含着无尽的诗意。当你踏入这片土地，仿佛开启一场穿越时空的奇妙之旅，而这段旅程中轩辕湖公园是一定不容错过的。
清水县八景之一的红崖观山脚下，与轩辕广场仅一河之隔的轩辕湖公园，无论四季如何轮转，都以其独特魅力，吸引着天南海北的游客纷至沓来。这座公园不仅是自然景观的集大成者，更是轩辕文化的生动展示窗口。
一个晴好的午后，我步行来到公园。沿着大道前行，一座颇有特色的琉璃瓦盖顶仿古建筑——轩辕桥出现在眼前，这座桥以木质和石材为主，古朴典雅，桥身上雕刻着精美的图案，仿佛在向人们讲述着往昔的故事。桥两侧设有长条凳，方便行人休憩，我不禁放慢脚步，轻轻抚摸桥栏，感受古朴与现代交融的气息。
缓步走过轩辕桥，前行约五十米，占地八万七千平方米的轩辕湖公园映入眼帘。左侧是连绵的上邽苏屲山脉，山上的“花舞北山”生态园四季花开不败，漫山遍野的花朵如天边的云霞，将群山装点得美不胜收。右侧是“红崖晚照”景观，夕阳西下时，晚霞映照红崖，霞光与山色交融，宛如流动的油画，吸引着无数游客驻足。站在此处，仿佛置身于天地画卷中，感受自然与历史的交融。
沿桥廊缓缓而下，首先闯入视野的，是八根汉白玉文化柱，它们高大挺拔，宛如八位威风凛凛的大将，整齐排列在水舞广场两侧。每根柱子上都雕有栩栩如生的神龙，它们蜿蜒盘旋，仿佛下一秒就要腾空而起，直冲云霄。柱子与两旁整齐排列的花簇相互映衬，自成一番妙趣横生的景象。站在文化柱前久久凝视，仿佛在与古老的轩辕文化悄然对话。
夜幕降临，华灯初上，水舞广场的音乐喷泉开始了表演。在五千三百平方米的舞台上，喷泉随音乐节奏变化，时而整齐如列兵，时而灵动如乐章，时而散开如天女散花，时而直冲云霄，气势磅礴。游客们纷纷举起相机，记录这精彩瞬间。在孩子们的尖叫与喝彩声中，我沉浸在这光影水世界里，忘却了所有烦恼。
沿水舞广场北行，便见三万平方米的轩辕湖，湖面宽阔平静，为天水市五县二区之最。沿湖漫步，微风携着湖水清新的气息拂面而来。岸边垂柳依依，细长的柳枝随风飘动，偶有游船在湖面划过，泛起层层涟漪，为宁静的湖面增添了几分灵动之美。
轩辕湖畔生长着云松、云杉、槐树、垂柳、银杏、樱花、枫树等树木，它们像亲密无间的兄弟姐妹，四季相依。春天，槐花飘香，为湖增添一抹迷人的芬芳；夏天，草木繁茂，为轩辕湖披上一件鲜润的绿衣；深秋，落叶如蝶，簌簌飘落湖面，为轩辕湖吹响悠悠笛声；冬天，雪花纷飞，如白鸟落于冰冻的湖面，为轩辕湖写下纯净的诗篇。无论何时，轩辕湖都展现着独特的韵味。
湖畔草白玉石栏上，飞禽走兽的雕刻栩栩如生。这些图腾不仅是艺术，更凝结着轩辕黄帝部落的古老文明——不同兽纹对应不同氏族象征，彼此交织成和谐共生的文化脉络。指尖抚过冰凉的雕纹，石料间仿佛流淌着匠人虔敬的刀锋，将精湛技艺与对传统的敬畏，深深镌刻进千年图腾的呼吸中。
每晚九时，轩辕湖上的水幕电影都会如约上演。湖心两侧各有一处冲天喷泉，水柱冲天而起，绽成两朵晶莹水荷，交织出百米流动银幕。巨大水幕中，两位衣袂飘飘，身姿曼妙的姑娘，如下凡的仙女，轻盈地舞动着，身姿随乐声与水势翩跹流转，如梦如幻。半小时的光影盛宴，水珠与音符共振，声光与雾气共舞，编织出虚实交错的幻梦。独坐湖畔长椅，看星河倒映于潋滟水幕，仿佛置身于一个梦幻的世界。
沿湖向东北方向走去，农耕文化主题展区陈列着的犁、锄、磨、水车等古旧农具，似在静默地为人们讲述那古老的农耕时代。轻抚这些农具，我的脑海中浮现出先辈们挥汗耕作的场景，不禁感佩他们的智慧与坚韧。毗邻的轩辕祠巍然矗立，飞檐斗拱间流淌着千年风霜。我缓步穿行，细读碑刻礼器，感受轩辕文化如黄河般绵延的脉动。从农耕之具到祭祀之礼，这片土地将远古记忆凝练成永恒，让后人得以触摸中华文明的根脉。
暮色渐沉，华灯初放，轩辕湖公园又幻化成一个如梦似幻的光影奇境。五彩斑斓的灯光将整个公园装点得美轮美奂，广场上人们或摆出俏皮可爱的姿势，用相机定格欢乐瞬间；或三五成群，在这璀璨灯光下尽情嬉戏，享受着这份专属夜晚的美好时光。
极目远眺，远处的山峦仿佛一条璀璨夺目的银河蜿蜒流淌，闪烁的灯光如同点点繁星，镶嵌在山体之上，让人不禁沉醉在这如诗如画的美景之中。
离开轩辕湖公园时，我频频回望，心中默默期待着下一次与它的相遇。
望月之夜，花开是一种喻示
（外二首）□ 兰叶子
开栏的话：
玉兰花开时，古巷盈香。仲春时节，漫步于天水玉兰古巷，仿佛踏入了一幅清雅的水墨画卷。天水作为伏羲画卦灵思之地，作为杜甫笔下“莽莽万重山”之苍茫故土，这里的一砖一瓦镌刻着历史的厚重，一街一巷流淌着文明的清音。
为全面展现秦州历史文化底蕴与新时代发展风貌，助力“玉兰绣古韵 幸福秦州城”文化旅游品牌建设，本报于4月1日启动“玉兰笺上写春风”征文活动，即日起开设“玉兰笺上写春风 征文”专栏，敬请关注。
此夜的满月是一种喻示
如同此夜，蝴蝶般
振翅欲飞的白玉兰
流连于三月的古巷
举头望月的人，和抬手抚花的人一样
期待着，一场久别后的重逢
月亮高悬枝头，将清辉铺满人间
而那些跳动着的、白色的火焰
是另一种喻示——
此夜风声寂静，世相清浅
一轮清月下，花影绰绰
像极了一场梦的样子
手持玉盏的女子，伫立月下
唇角微动，与夜轻声
望一望月亮，数一数花朵
最后，她数了数玉盏之中
泛着银光的泪滴，也数了数
隐入月色中的，木兰的香气
白玉兰
那夜月色清浅，花色如玉
玉兰巷的花影里
谁把飘落的花瓣认作故人
谁又替入眠的白蝴蝶
打开翅膀
你抚摸着绣在袖口的花朵
仿佛要把蝴蝶的翅膀
连同那一道道
虚实相间的花纹
重新抚摸一遍
如同把尘世间的悲欢和离合
再重新，抚摸一遍
分身术
白玉兰飞上琉璃瓦
那么多的人，都在抬头仰望
有人怀揣箫音，借风而来
吹着旧时的曲调
交出雪色、月光和露珠
音符所传递的情愫
被花枝截留。几滴雨
乘着阳光款款落下
你所说的分身有术
不过是拆解春色，均衡短长
用来注释一只蝴蝶
与众不同的斑纹
日落之后，盛装的人穿廊而过
水袖抖过三抖，琴弦颤过三颤：
“木兰香遮不住伤”
2025/04/05
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