纸页中的坚守与眺望 ——书香天水 全民阅读的多元图景
书香陇原 全民阅读
4·23世界读书日
在天水，阅读从来不是奢侈品。当第一缕阳光掠过麦积山石窟的飞檐，书咖里的咖啡机开始嗡鸣，农家书屋的火炉旁煨着《果树修剪技术》和烤土豆……这里的人们相信，书籍是黄土高原最坚韧的根系——它们深扎在秦安蜜桃的果园里，缠绕在伏羲庙的柏树上，最终托举起整座城市的精神海拔。
从“世界读书日”的讲座到田间地头的“流动书包”，从天水市图书馆古籍库的樟脑香到张家川儿童攥紧的童话书，全民阅读的毛细血管已渗透至城市肌理。当我们凝视这些阅读现场，看见的不只是知识的传递，更是一个古老文明在数字时代的创造性重生。
□新天水·天水日报记者 徐媛
图书馆
破界与守望的双重叙事
4月14日，甘谷县昼夜城市书房坐满了人，在这儿举办的“网络时代的阅读向度：守护深度阅读 共建书香甘谷”主题讲座上，西北师范大学文学院教授漆子扬在此担任主讲嘉宾，与广大读者共同探讨数字时代的阅读选择与精神成长路径。
“在网络浪潮席卷的时代，阅读方式也随之发生了巨大变革。网络阅读虽然便捷即时，但信息爆炸的负面影响也接踵而至，碎片化、快餐式的阅读模式，使得人们愈发难以静下心来深度思考，阅读的深度与广度正遭遇着前所未有的挑战。”甘谷县文旅局副局长吕建民的这番话，引发了在场读者的深思。
讲座伊始，漆子扬从网络阅读的现状入手，深入分析了阅读信息来源的差异，指出读者极易陷入信息茧房，进而导致思想认知上的分歧。他从谋生、事业、修养及精神四个层面，阐述了读书的深远意义，并结合网络时代电子图书和纸质图书并存的特点，分别针对纸质图书阅读和网络阅读提出了建议，还精心推荐了多个类别的优质阅读书目。
“漆教授的讲座让我重新审视了网络时代的阅读意义。”读者张越轻声说道，指尖无意识地摩挲着笔记本上密密麻麻的字迹。
这样的阅读推广活动，如同季节更替般自然而规律地出现在天水市图书馆的日程里——而每一次开讲，都在读者心中播下新的思考种子。
天水市图书馆一直将全民阅读推广作为工作的重中之重。近年来，他们与市直机关、社区和学校密切合作，建成馆外流通点20余处及少儿分馆1处，为多家单位开通数字移动图书馆，年均流通50余万人次。依托馆内6万余册古籍，该馆精心策划举办各类古籍展览和互动体验活动，让古籍里的文字“活”起来。2023年，天水市图书馆获得由中国图书馆学会授予的“全民阅读基地”荣誉称号，成为全省唯一一家获此殊荣的单位。
在图书馆的晨光中，市图书馆研究辅导部副主任陈轶坤轻轻整理着书籍。“我们馆作为传承和弘扬中华优秀传统文化的主体力量，将一如既往担当使命。”望着正在阅读的读者她说道，从非遗传承到科普创作体验，这些特色活动持续唤醒着读者的热情，“我们旨在让社会大众再次发现图书馆的专业内涵与时代价值。”纸页的沙沙声应和着她的话语，仿佛文化的脉搏在静静跳动。
学校
书香浸润的校园时光
在武山县滩歌初级中学，晨光透过校图书馆的玻璃窗，于书页间投下斑驳的光影。每周二至周四上午十点，教师们的读书交流会准时开始，翻书声与低声讨论交织成这里独特的晨曲。“为了提升教师综合素养，推动教师专业发展，一直以来，我们着力营造充满书香气息的校园文化环境。”滩歌初级中学校长邓磷说着话，目光扫过正在专注阅读的同事们。
教师们每日雷打不动地保持一小时阅读时光，教育专著的书页间夹满批注的便签。他们不仅撰写读书心得，更在教研会上将理论转化为实践。邓磷翻着厚厚的读书笔记说道：“通过读书活动，教师们的视野得到了拓宽，大家把读书活动与教科研活动有机衔接，切实推动了教育教学质量迈向新的台阶。”
书架间的学生则构成另一幅动人的画卷，一位男孩捧着《海底两万里》，手指小心地划过书中描绘的海底森林。“每次来到图书馆，都能找到自己喜欢的书，阅读让我感到快乐。”说话时他的眼睛亮晶晶的。
而在两百公里外的甘肃林业职业技术大学图书馆，樟木书架散发着淡淡的木质香气。这座拥有134.4万册藏书的知识殿堂，38年来始终静默地守护着师生的求知之路。该校图书馆副馆长胡晴霞走过林业学科特色分馆时介绍说：“图书馆积极响应国家‘全民阅读’号召，通过读书文化节等活动，积极打造‘林图’文化品牌。”
馆内九个特色库室里，林业类文献构成独特的学术“风景”。电子检索区，学生们熟练调阅专业数据库；阅览室内，有人埋首自然科学，有人研读最新期刊。胡晴霞轻抚过书架说道：“与学校其他部门相比，图书馆拥有资源优势、专业服务优势和空间环境优势，这些独特价值让我们在校园文化建设中发挥着不可替代的作用。”
两所学校，同样的书香传承。无论是初中教师笔尖流淌的读书心得，还是大学生在专业书籍中的探索痕迹，都在诉说着阅读如何悄然改变着一所学校的文化基因。当夕阳西下，图书馆的灯光依然明亮，既照映着那些与书籍对话的身影，也照亮着知识传承的未来之路。
农家书屋
点亮乡村的阅读灯火
4月16日，张家川县恭门镇天河村的农家书屋里，天河村村支书苏亚玲及新时代文明实践站的志愿者，将村民预约的图书整理出来，放进“流动书包”中。
“有人在家吗，我来送书。”只要身着志愿者标识的马甲一出现，村里人就都知道今天又有书可读了。
在这里，健康养生、种植养殖及童话书是村民们的最爱。“过去，村里人的读书积极性不高，我们农家书屋的作用也并未发挥出来，但‘流动书包’让供给和需求无缝对接，既盘活了农村图书资源，又有效满足了群众需求，为我们精准服务群众打下了基础。”苏亚玲说。
天河村农家书屋看似普通，却因着背后不平凡的“流动”故事而被更多人知晓。如今，“流动书包”已让张家川县272个农家书屋的书籍，实现高效流转，惠及更多基层群众。新时代文明实践站的志愿者们将图书精心分装，像传递接力棒一样在村庄间流转。800多次的传递，1000多人的受益，这些数字背后是一个个鲜活的阅读故事——田间劳作的农民在休息时学习种植技术，农家庭院里的孩子捧着童话书入迷，老人们戴着老花镜研读养生知识。
“自从有了‘流动书包’，孩子看书更方便了。”村民付娅娟的话语中满是愉悦。在张家川县委宣传部相关负责人看来，“流动书包”将图书“点单式”送到田间地头，为党的创新理论插上“翅膀”，让惠民政策和文化知识“飞入寻常百姓家”。如今，越来越多的村民开始主动走进农家书屋，寻找更多的知识宝藏。
同样的阅读故事，也在清水县松树镇时家村上演。这里的农家书屋管理员每天都要整理被翻旧的书籍：“我们这里的书籍很全面，放学后来借阅的孩子特别多。”为了满足不同群体的阅读需求，各种创新的阅读空间如雨后春笋般涌现——党建书屋、“红石榴”书吧、小板凳读书会、廊亭读书角，这些“小、快、便”的阅读场所，让书香真正浸润到了乡村的每个角落。
当最后一缕夕阳拂过“全民阅读示范基地”铜牌，随着最后一位读者离去的足音，市图书馆的灯光渐次沉入暮色。而次日，当晨光漫过窗棂，管理员重启大门之时，新的人潮挟着朝露涌来——门楣上的铜牌在昼夜更迭间闪烁，恰如“羲皇故里”流转千年的文明图腾，每当书页翻动声涨满厅堂，泛黄的智慧便顺着指纹渗入血脉，化作基因里永不褪色的文化符码……
■■■
牟常有：
四十载匠心守护 千年“东方微笑”焕发新生
□ 新甘肃·甘肃日报记者 安东
“牟老师好，上班啦？”
“嗯，我来拿一下148窟的钥匙。”
“牟老师，又去窟里？”
“嗯，上去看看。”
在麦积山石窟，无论是售票员、保洁员还是安保人员，见到这个身穿工作服、拎着工具箱的身影，都会称呼一声“牟老师”。
他就是麦积山石窟文物修复师牟常有。
牟常有打小就喜欢上山看石窟。“我家就住山脚下，抬头就能看见麦积山。第一次看到壁画就被吸引了，来的次数多了之后，发现有好多雕塑壁画出现破损、翘边等问题。”牟常有说，他当时就有一个想法，一定要把它们都修复好，让它们重现光彩。
如今，59岁的牟常有已在悬崖峭壁间穿梭了整整40个春秋，当年修复191窟的那个青涩学徒，如今已鬓角斑白。
40年来，牟常有参与修复石窟36个，主持修复石窟26个、塑像上千个。
现在，他仍坚持每天上山逐窟巡查。“修完之后我会经常回去检查，看看有没有问题，对比之前修复用的方法和现在的方法之间的区别。”说话间，他拿出笔记本翻阅，上面密密麻麻记录着每尊造像的“健康档案”。
雕塑主桩坏了怎么修？离开崖体怎么修？壁画起甲空鼓怎么修？牟常有总能针对不同病害找到适合的修复办法。
“修复不是造新物，要让今天的材料和1000多年前的文物相融合。每一处加固都是对历史的敬畏，每一次维护都是对未来的责任，每一个细节都承载着千年的文化记忆，任何过度的修复都可能破坏其原有的历史价值。因此，在修复前一定要搞清楚病害的原因，再针对病害情况对症下药。”牟常有说道。
“干我们这一行，就一定要有吃苦耐劳、甘于奉献和不惧艰难的品质。”牟常有深知，每一尊塑像、每一寸壁画都承载着沉甸甸的历史，守护它们，需要更多的耐心和毅力。
牟常有经常在石窟中一待就是一天。“文物修复是一项极其细致的工作，几个月甚至几年的努力，只是为了某一处裂缝不再扩大。”这些细微的改变，对于牟常有来说，是他坚守的意义所在。
从业40年，牟常有见证了麦积山石窟保护从传统技术向数字化技术的转变。
“现在研究所来了好多年轻人，我把积累了40年的修复经验和技巧毫无保留地教给学生，有时候他们也会教我一些三维扫描、虚拟修复等新技术，我是他们的老师，他们也是我的老师。”他笑着说道，如今，先进的监测设备能够精准捕捉壁画和塑像的细微变化，新型修复材料为文物的保护提供了更多可能性。
“守护文化遗产，是我们这一代人的责任，也是下一代人的使命。”牟常有说，希望他们能够接好这一棒，继续保护好、传承好、弘扬好麦积山石窟的文化遗产。
老梁木匠非遗工坊：
以木承志 雕琢匠心□ 吴雪镕 白梨 温子瑄
明清家具是我国传统家具的优秀代表，因其独特的艺术和文化特色，被誉为东方艺术的一颗璀璨明珠。麦积区慕滩村老梁木匠非遗工坊的梁涛涛，自幼便与明清式木质家具结下了不解之缘。“我是在木头堆里长大的。”梁涛涛自豪地说。
作为麦积明清木制家具手工制作技艺的第六代传承人，梁涛涛的家族明式家具厂历经改革开放初期的生产销售，至今已传承数代，绵延不息。在这样的环境中成长的梁涛涛，对木材怀有深厚的情感。在参军退伍后，梁涛涛选择接过家中父辈“老手艺”，传承古老工艺，成为新一代“匠人”。
麦积明清木制家具的用料多就地取材，因地制宜选用本地常见林木资源，如核桃木、梨木、苹果木、杏木和香椿木等。木料板材均经过自然风干，不依赖任何外在烘干手段。通过线雕、浮雕、透雕、圆雕等师徒相授的雕刻技艺，图案栩栩如生，再经由全榫卯镶嵌铆合的精妙工艺，传统木结构产品制作技艺得以完美传承。初成的产品还需经过手工打磨、髹漆、烫蜡、擦油等工艺，进行擦、涂、烘烤、抛光、打磨，最终成就一件精美的木制明清家具。
随着梁涛涛来到制作工坊，木材的香气在潮湿的空气中弥漫。这些木材经过4至6年的自然阴干后，方能进入第二道工序——制作家具。家具制作同样讲究，南方多选用红木，采用双鱼纹样，而西北地区则多就地取材，使用胡桃木、梨木、红椿木等，纹样多以蝙蝠、寿桃、仙鹤为主题，寓意着“福禄寿”。在制作过程中，木材的使用需因材造势，梨木板材细腻，氧化后颜色渐深似“紫檀”，红椿木原材料丰富，性价比高，且散发着淡淡的木香。
梁涛涛轻轻摩挲着手中雕刻出的一件以麦积山为图案的桌台摆件，如同抚摸着自己的孩子，眼神中透着自豪：“我们这种工艺做出的家具涂层上使用的是橄榄油、核桃油和胡麻油，这种天然油脂通过自然氧化、包浆，出来的产品亮度、光泽度非常好。与化学油漆和其他油漆存在不健康挥发性气体相比，我们的产品是一种天然环保的产品。”
凭借巧妙的榫卯结构、简约的线条和典雅的造型，明清木制家具赢得了越来越多人的青睐。“现在选择明清式家具的年轻人越来越多了。”梁涛涛深有感触地说，“然而，愿意掌握这门手艺的年轻人却不多了。”在传承人的手中，选材千差万别，榫卯结构也各有各的用法，仅榫卯结构一项，老梁木匠非遗工坊就拥有20多种不同的用法。“一个木匠如果想要简单掌握这些技术，至少需要三年时间。”
这一技艺不仅要求知识广泛而精深，还需要匠人们肯吃苦、肯钻研，这让许多年轻人“望而生畏”。梁涛涛拿起一套皇宫圈椅打了个比方，“皇宫圈椅这套家具工时达到26至28天才能做出来，而从木匠到雕花再到打磨一体化，就要将近一个月的时间”。
随着时代的发展，如何拓宽明式家具的生产销路、宣传非遗、吸引更多的人来继承发扬传统手艺，是梁涛涛现在面临的主要问题。“目前我们非遗工坊有传承人6名，他们既是木匠工、雕刻工，又是打磨工，身兼数职。眼下我最大的愿望就是能够唤起更多人对传统手工艺的关注和热爱，把这个传统手艺原汁原味地传承下去，吸引更多年轻的爱好者和研究者加入，给他们做好传帮带，共同为非遗工艺的传承和发展贡献力量。”梁涛涛说，“工坊现在主要以抖音、快手和线上线下相结合的方式来展示和销售产品。我们不断创新产品形式，将传统明清家具与现代审美相结合，力求推出更多符合年轻人喜好的新中式家具”。
时代更迭，不变的是一代代人潜心雕刻的匠心。在麦积区老梁木匠非遗工坊里，一件件精美的明清木制家具在时间的沉淀和匠人的雕刻下，更显古朴庄重。而梁涛涛和父亲在制作家具时始终坚持用手来摩挲感受材料的平整与光滑，长时间的反复摩擦让他们的手纹变得模糊，雕刻的木材上留下了精美细致的纹样，而他们的双手也被岁月雕刻成了最美的艺术品。正是有了像梁涛涛这样一代代传承人的坚守与付出，非遗之路显得愈发厚重而辉煌。
大地湾博物馆与镇原县博物馆 陇东古石刻艺术博物馆开展交流活动
本报讯【新天水·天水日报记者刘蕾】为共建馆际互动交流平台，日前，大地湾博物馆走进镇原县博物馆、陇东古石刻艺术博物馆开展“未来陶艺师——制陶体验”“我来取火种——钻木取火”特色主题社教及学术交流活动。
活动伊始，社教老师为现场参与者详细讲述了远古先民制陶技艺和钻木取火的发展历程，并结合大地湾遗址丰硕的考古成果，生动还原了八千年前远古人类的生活场景，让大家对这两项古老技艺有了全面且深入的认识。
在“未来陶艺师——制陶体验”环节，大家充分发挥各自的创意，揉泥、塑形，将陶土变成了形态各异的作品，从古朴的陶罐到精致的纹饰，无一不体现着对传统技艺的独特理解与创新诠释。这项活动不仅是技艺的体验，更是大地湾文化和常山下层文化融合传承的生动实践。“我来取火种——钻木取火”活动现场，社教老师在实践中穿插科普知识，详细讲述了火种对于人类进化史的重要意义，并阐释了钻木取火的历史背景、科学原理和操作技巧，引导参与者初步了解原始人类的生活状况。实操环节通过复原史前人类取火场景，让参与者手持木棍、木板、干燥火绒布等工具，模拟古人钻木取火的完整流程，沉浸式体验原始先民的智慧与艰辛。
同时，在镇原县博物馆、陇东古石刻艺术博物馆，还开展了《大地湾遗址考古成果、文化传承及中国传统文化的关系》专题讲座，对大地湾遗址概况、重要性、开放情况、文化分期、价值、文化传承及与中国传统文化的关系7个方面展开深入浅出的阐述，并对研发的社教活动案例进行分享。
小心，有蛇！
屋 檐 下
秦州
·文物普查散记之九·
连续多天暴雨不能外出开展普查工作，让所有普查队员都很烦躁，几天后，当看到天气预报里晴朗的天气，大家都非常兴奋。可询问队长能否外出时，队长却说：“还不行，得再等一天，路上太湿滑了，很危险。”大家听了只好继续在普查办整理资料。
终于等到了晴天，我们立即行动，此次的普查点是武山县的一个堡址和一个遗址，都在河岸的二级台地上。来到山脚下抬头看堡址离我们很近，我觉得也就几十米的样子，还开心地给另一个普查队员燕说：“这么近，我们用不了十分钟。”她也非常认同我的说法。
此次镇上派来的向导是当地一位五十多岁的村民，他告诉我们堡址得等到十点半再去，因为蛇比较多，而且前几日下过雨路不好走。等候的功夫，大家拿出“三普”资料再次详细了解两个点位的所有信息，并互相探讨着各自的观点和看法，不知不觉就到了十点半。
大家跟着向导向堡址出发，不想这次普查却有了最恐怖的经历。
才走了十多米，我和燕就明显掉队了。这里杂草齐腰深，小径只有四五十公分，沿途都是拳头大小的石块。由于小径一侧是悬崖，而且杂草丛湿漉漉的，每走上三步就要滑下来一步，非常难行。队长跟在我们两个女队员后面保护着，并不停地鼓励着我们继续前行。
眼看着队员们越走越远，队长说：“把相机给我，我背上，你们两个相互配合前行，身体要稍微弯下去一些，前面的拉住杂草，后面的用我手中的这个小镢头稳定位置。”
抬头望着前面队员经过的越来越陡峭的路，我们只好接过小镢头，按照队长说的办法前行，确实很有效。虽然越往上越湿滑、越陡峭，鞋子也因为带着泥巴变得越来越重，但我们并未因此而退缩，而是满头大汗地继续前行着，大约一小时后终于赶上了前面的队员，队长微笑着给我们俩竖起了大拇指。
看到几位队员没有继续前行，问及缘由，他们说这个堡址需要大家一起配合才能到里面去。原来两米多高的堡墙上，搭着一个木制的梯子，看起来已经有很多年了。向导解释说：“堡址里面是一家农户的地，堡子只有这个豁口可以进去，其他地方的堡墙都是完整的。”说话间，他已经三步两步爬上梯子，站在了堡墙上。他对大家说：“男队员扶着梯子，女队员先上，我在上面接应。”按照他的指挥，接下来大家陆续爬到了堡墙上。
眼前的堡子呈椭圆型，堡墙相对完整，除一个豁口外，堡子内是农田。整个堡子看起来非常壮观，站在堡墙上，可以看到山脚下整个村庄的全貌。队长说：“既然大家都上来了，那就开始工作吧。”于是大家便忙活起来。我和燕的工作主要是数据记录和拍摄文物本体照片，就在我们正准备往堡子更远处走去时，一位队员却突然喊道：“别过来，这里有蛇。”
当时我们俩距离那位队员仅三四米远，听了他的警告吓得不知所措，只能迅速往相反方向跑去。向导却说：“没事，放心，一般情况下咱们不惹它，它不会咬人。蛇也怕人，不会往有人的方向走。”虽然听向导这样说了，但我们却再也没敢往那边去，就在其他的位置完成了各自的任务。
下堡墙的时候向导告诉我们，接下来要走另一条路，遗址就在不远处，会比来时的路好走些，大家听了都很开心。途中，那位遇见蛇的队员说：“刚才怕把两位女队员吓着，没敢说。现在我给大家说说那条蛇。蛇是灰麻色的，直径两指宽，团成一个圆盘，大约草帽那么大，正在草地上晒太阳。”听着他的讲述，不觉又让人毛骨悚然起来。
“有蛇”事件过去了，再经过七拐八弯的小道便来到遗址位置，大家开始寻找文化层和标本却没有收获，顿时产生了失落情绪。
突然，有浑厚的声音传来：“娃娃们，你们是干啥的？”大家闻声而去，只见一位年长的老人向我们走来。一位队员说：“老人家，我们是文物局的，正在开展文物普查工作。”这位精神矍铄的老人说：“我今年八十三了，文物局我知道，我也是上过学的。那你们现在找什么呢？”我们回答：“找陶片标本。”
思考了几秒后老人说道：“走，我带你们去找，我知道哪里有。”就在大家还没反应过来时，他已经转身迈着矫健的步子走了。走了几步回头看我们没动，又说：“赶紧跟上，磨蹭啥呢。”于是大家便快步跟了上去。
老人一边走得飞快，一边回头对我们说：“我知道你们干的是好事情，才带你们去，不然我才不管呢。”大家笑着一边感谢他，一边被他的精神感染着，更被他的热心和对普查工作的支持感动着。最终在老人带领下，我们找到了那隐藏于密林深处的历史遗迹……
今天的普查工作圆满结束，此行我们感受到了蛇的惊吓、烈日的煎烤、道路的湿滑，却也收获了坚定的信念、满满的感动，还有对之后工作越来越多的信心，普通的群众都那么支持我们的事业，我们有什么理由不继续前行。 （郭冰凌）
毛晓春书画展在西双版纳州景洪市举办
据央视科教频道消息 近日，作为今年云南泼水节期间重要活动之一的“灵秀版纳 墨韵傣乡——毛晓春书西双版纳古诗长卷捐赠暨金石书画展”，在美丽的西双版纳傣族自治州首府景洪市举办。
展览开幕式上，天水籍学者、作家、金石书法家毛晓春，向西双版纳州景洪市人民政府捐赠了自己书写赞美西双版纳的诗词书法长卷。该长卷是其耗时三年，从古籍中挖掘整理出的数十首赞美西双版纳当地少数民族生产活动的诗词，并用其金错书创作而成的作品。
此次展览共展出毛晓春今年创作的50余幅书画作品，无论从主题内容还是艺术创作形式，均得到观展人士的一致好评。西双版纳州景洪市文联主席罕楠表示，“西双版纳古诗长卷捐赠暨金石书画展”的举办，不仅是毛晓春艺术成就的集中展示，更是传统文化与少数民族风情的一次诗意交融。景洪市文化馆馆长罗陵说，观看几十幅毛晓春创作的金石篆书书法及绘画作品，给人心灵带来震撼，让更多人领略到金石书画的永恒魅力与中国诗词的隽永内涵，实为文化传承之盛事。
开幕式之前，景洪市文联组织的民族特色歌舞，为展览增添了不少色彩。恰逢泼水节期间，该展览的举办既为泼水节的炫美增添了一份书韵墨香，更是优秀传统文化与少数民族风情深度融合的有益探索，也必将推动少数民族文化保护与传承走得更深更远。
甘谷县文化馆举办“把春天画进风筝里”亲子涂鸦活动
本报讯 为促进非遗融入现代生活，近日，甘谷县文化馆携手迪乐尼儿童乐园举办了“把春天画进风筝里”亲子涂鸦活动，将传统风筝民俗活动与亲子美育深度融合。
活动现场，100组家庭齐聚一堂，共同绘制风筝。文化馆志愿者首先介绍了风筝的起源、甘谷当地风筝习俗，以及象征五谷丰登的“麦穗纹”、寓意平安健康的“蝴蝶纹”等传统风筝吉祥图案。随后，亲子家庭以传统竹骨风筝为基础，将油菜花田、燕子衔泥等本土春景与福字和莲花等传统纹样巧妙融合，有的家庭绘制了“二十四节气”符号，还有的运用现代涂鸦手法演绎“风筝载人飞天”的古老传说，传统纹样与童梦奇想交织碰撞。
此次活动，作为甘谷县文化馆“非遗进家庭”系列活动的创新之举，旨在通过“认知—体验—传承”的闭环设计，实现传统文化从“馆内展示”到“户外实践”的转变。该馆未来将继续挖掘民俗文化教育内涵，通过借助“非遗+亲子”“传统技艺+现代创意”等形式，助力构建“家庭传承链”，让甘谷的文化根脉在代际传递中焕发生机，从而让古老的技艺真正走进生活，成为可感知、可参与的文化记忆。
（文宣）
天水市图书馆
举办中国航天日科普创作体验活动
本报讯 为深入推进全民阅读，营造浓厚书香氛围，近日，天水市图书馆举办“星海启航 筑梦航天”中国航天日科普创作体验活动。旨在提升青少年科学素养，激发他们对航天科技的学习兴趣，培养科学思维，活动共吸引30名小读者参与。
活动现场，老师为小读者们讲授了中国航天日的由来及中国航天事业的发展历程、辉煌成就，并通过生动有趣的图片和视频，向小读者们介绍了航天飞行器的构造、功能及在太空探索中的重要作用。小读者们被屏幕上的浩瀚宇宙和神奇航天飞机深深吸引，眼神中充满好奇与向往。在了解了航天飞行器飞行原理后，老师还通过问答的方式，充分调动小读者们的积极性，激发了他们的学习热情。
模型制作环节中，小读者们充分发挥创造力，认真拼凑零件，努力打造自己心中的航天飞行器模型。遇到困难时他们相互交流、共同探讨，在老师帮助下逐步完成作品，并展示自己制作的航天飞机模型，享受航天科学带来的乐趣。
此次科普主题活动的举办，不仅为小读者们带来了欢乐，更在他们心中种下了科学的种子。下一步，市图书馆将持续开展全民阅读特色活动，让更多的青少年儿童走进图书馆，引导他们热爱阅读、热爱知识，促进知识更新和综合素质提高，从而营造全民阅读的良好氛围。 （文宣）
两书的荣耀
□ 苏敏
不久前，中国现代文学馆隆重庆祝建馆40周年，活动纷呈。其中，央视网裴斐主持了一场春日共赴文学悦读之旅的直播活动，与李敬泽、毕飞宇、汪朗（汪增祺之子）等学者，就现代文学某一主题或人物开展对谈。
鉴于鲁迅在中国现代文学史上无可撼移的重要地位，此次专门请来了曾任北京鲁迅博物馆馆长、中国鲁迅研究会会长、《鲁迅研究月刊》主编，现在中国人民大学文学院任教的孙郁教授专谈“大先生”鲁迅。
孙郁不仅著有《鲁迅与国学》《鲁迅忧思录》等专著，其对民国及现代著名作家都有系统研究与撰有重要专著，并领衔主持过现代文学研究诸多课题，可称得上中国现代文学鉴宝者不二人选。
孙郁当天别开生面地谈到了多面的鲁迅，他说鲁迅是真正继承了中华民族优秀文化遗产的一个人，是一个丰富多彩的人。要理解一个多面性的鲁迅，首先要深入到他的知识结构里面去。鲁迅先生是以文学作品而闻名于世的，大家都以为他只是一个小说家、杂文家，其实他的爱好非常广泛，包括社会学、自然科学……聊到此处，主持人裴斐站起来从书架上取下两本书，一本淡绿封面的《鲁迅草木谱》，一本赤黄压黑封面的《鲁迅的饭局》，同为广西师范大学出版社出版，同为天水薛林荣撰写。
裴斐简单介绍了作者“微观鲁迅”系列成果，并在孙郁翻阅书籍过程中，适时推介了薛林荣通过对鲁迅生活及文字中草木情节的考证，挖掘出了一个有林泉本草之心的柔情鲁迅。通过对鲁迅交游、饭局的钩沉与讲述，展现了身临其境般的民国生活现场，还原了一个生活充满热趣的鲁迅。孙郁也频频点头，读到两书精彩处，现场给予充分肯定。
薛林荣的“微观鲁迅”系列，还有《鲁迅的封面》《鲁迅的门牌号》《鲁迅的书店》等。这次送到孙郁手中的两本书籍，《鲁迅草木谱》获广西师范大学出版集团2020年度文艺类优秀出版物奖，并入选百道网2020年度好书榜；《鲁迅的饭局》出版后更是获得一片好评，频频进入热卖之列。此次，央视网与中国现代文学馆不仅将薛林荣的作品置放进中国现代文学神圣殿堂，并作为主题访谈的“酵母之书”，引发出鲁迅研究的一个新的活泼的方向，可见踞于西北一隅的薛林荣的作品，已受到读者和评论家的广泛认可，尤其是其“微观鲁迅”系列在学术界和文学界亦产生了较大影响。
2025“书香中国万里行”活动在武汉启动
据新华网消息 2025“书香中国万里行”活动近日在湖北武汉启动。活动聚焦武汉书香建设的基层经验与阅读典型，将开展走进家庭、走进社区、走进校园、走进企业、走进书屋、走进书城（书院）、走进图书馆等活动及“全民阅读大讲堂”文化交流等，展现“书香武汉”建设成效，进一步营造全社会爱读书、读好书、善读书的浓厚氛围。
同日，2025“书香武汉·全民读书月”活动开幕，以长江文明为脉络，通过走读城市方式，将举办七大板块29项重点主题活动，包括《武汉文脉》首批成果发布、“长江的孩子”儿童文学名家原创系列新书发布、爱国主义主题读书活动和“阅见长江·读懂家乡”阅读打卡等。
开幕式现场还发布了“最受市民喜爱的阅读空间”和“全民阅读优秀案例”，并启动2025“护苗·绿书签”行动。
中国出版协会副理事长兼秘书长王利明介绍，作为国家级全民阅读品牌活动，“书香中国万里行”由国家新闻出版署指导，中国新闻出版传媒集团、中国全民阅读媒体联盟等单位主办，自2014年4月启动以来，足迹已遍布20余个省区市、50余座城市，累计行程超过30万公里，深入基层推动全民阅读活动在各地开展，将书香播撒在神州大地。
为《梦觉红楼》序
□ 马经义
“红楼梦”这三个字，在国人的心中已经不是一个简简单单的书名符号。对于学者而言，它是包罗万象深邃莫测的显学；对于作家而言，它是文学创作的参照系与坐标点；对于普通读者而言，它是浓缩了中国人衣食住行思的生活样态；对于乾昌兄而言，它是童年的欢乐，是青年的滋养，是成年的慰藉，是一份绚烂多彩的生命感知。
经典的阅读当然需要一定的知识，但更重要的是人与经典的缘分。这听起来似乎有点玄妙，其实不然。什么是缘分？人和世间万事万物都存在着千丝万缕的或隐或藏的关联，当这份关联一旦被显现出来的时候，我们就把它称之为缘分。这份“显现”往往来得没有理由，不讲规律，不用逻辑，却能直刺心脏。乾昌兄在书中说，他小的时候，每当《红楼梦》的音乐响起，“一种无名无状的情绪袭上心头，是我完全无法用语言描述，甚至也完全无法用心灵去捕捉的，仿佛跌入一眼枯井。尤其片头结尾的那声锣响，直敲在人心尖儿上。”想必这一声锣响就是乾昌兄与红楼的缘点，从此敲开了他“从来不愿意想起，永远也不会忘记”的序幕。
对于《红楼梦》的阅读，我始终抱有这样一种观点：真正能读懂《红楼梦》的人，一定是在人生的各个阶段都有所感悟的人；真正能理解曹雪芹“十年辛苦不寻常”的人，一定是在不寻常的十年间，遭遇过人生的坎坷，跌入过人生的低谷，最后又奋力攀爬出来的人。乾昌兄在《我的红楼梦曲情缘》一文中似乎印证了我的这个观点：正是因为他有了至亲的离殇，才真正懂得了林黛玉的寂寞与哀愁；正是因为他曾一头扎进社会，经数年浮沉，几载飘零，才真正理解了红楼宿命“不过是践行一场预先的安排”的哲学意蕴；正是因为他迈过了波折，不再有“稻粱之忧，燕巢之虑”，才真正看到了《红楼梦》曲背后的淡然笃定与顺其自然！
乾昌兄在这本书里，提到了很多看似普通却极其关键的问题，例如：《红楼梦》为什么成了难读的小说，为何要读《红楼梦》，如何读《红楼梦》等。
《红楼梦》为什么成了难读的小说？乾昌兄从写作技巧、叙事结构、艺术特点、思想维度等多个方面进行了分析。其中有一点，说得极为精当——《红楼梦》与我们有“时代的隔阂”。这里的“隔阂”不仅仅是时间与空间的变换问题，而是文化在时间与空间的发展过程中所呈现出的面貌差异问题。
《红楼梦》有深刻的时代性，书里烙上了产生它那个时代的方方面面，而在阅读、分析这些“方方面面”的时候，必须要回到原有的情境之下与文化之中。所以乾昌兄说：“鉴赏古典作品，要回到历史情境下，再看人物行为与事件性质。而不是以今天人的价值观与道德准则要求古人。”
《红楼梦》如何读？这也是一个没有标准答案的问题。我曾提出过一种“三层读法”，即：第一层读红楼故事；第二层读中国文化；第三层读哲学意蕴。读红楼故事，往简单了说就是看故事情节如何发展、如何推进，看书中的人物说了什么、做了什么，看人与人之间的关系如何变化，看作者如何渲染环境与氛围等，进而欣赏红楼文本的语言风格、艺术特点。读中国文化是以红楼故事为窗口延展开去，透视、了解、欣赏其中所包含的中华优秀传统文化，例如服饰文化、建筑文化、民俗文化、礼制文化等，进而理解是什么样的文化基因成就了《红楼梦》的创作。读哲学意蕴是基于对红楼故事以及其中文化的理解，读者最终获得的内心觉悟与点醒，进而理解《红楼梦》的价值与思想。
乾昌兄在书中说，《红楼梦》要“带着心去读，获得一切能碰触到的感性认识”。我把他的这句话浓缩成两个字——“心读”。所谓心读，就是用生命的阅历去激活《红楼梦》的文字，进而获得红楼背后的文化反思。这一点和我提出的“读哲学意蕴”的内涵是不谋而合的。什么是哲学意蕴？就是人对生活的系统反思而后获得的自我结论。这样的结论是每个人“用心”总结出来的，结论自然因人而异。乾昌兄主张《红楼梦》要用“心读”，他说：“世界是什么味道、什么感觉、什么形状，务必亲自尝试一番，是人的本能动作，任谁也无法剥夺这项权利。”这样的主张其实质就是倡导生命个体对世间万物的自我感知，这是发现美、创造美、传播美的原动能。
乾昌兄的这本书，其内容主要在于红楼人物的赏析。《红楼梦》中一共有多少个人物，因统计的方法不一样，答案是不相同的。有一说是共计421人，其中男性232人、女性189人。对《红楼梦》人物的评析，古今中外、著作文章早已汗牛充栋，名家辈出。从红学史的角度而言，红楼人物的评析早已形成了一种天然的模式，要在这个方向上推陈出新，不是一件容易的事。乾昌兄能有什么样的新鲜招式？通读完这本书，我有了答案——超越文本之外的红楼人物情境化“前”理解。例如《红楼群芳谱——世外仙姝寂寞林》中，乾昌兄对于贾敏、林如海夫妇俩形象的叙述立体丰满，读来既有红楼文本之外的故事性，又兼有红楼人物情境化的评论性。真是妙不可言！这些被演绎出来且带有“合理推测”性的文字，其实质是为赏析林黛玉这个红楼人物而作的“前”理解。这种超越文本之外的红楼人物情境化“前”理解，可以说是乾昌兄这本书在评论技法上的最大特色。
乾昌兄天性烂漫，崇尚自由，所以在这本书中才处处闪烁着诗人的率真与飘逸。乾昌兄热爱文学，富于幻想，所以在这本书中才章章折射着作家的敏锐与才思。《红楼梦》研究并不是乾昌兄的职业，然而在他的文字中，却能让我们看到他以此安顿内心的过程，这似乎比作为职业的红学研究来得更为实惠且有用。
序写到这，应该结束了，然而这本书才缓缓展开！
书名：《梦觉红楼》
作者：韩乾昌 著
出版：甘肃人民出版社出版
中国国家版本馆“文瀚雅集”活动聚焦民族文献收藏保护
“文瀚雅集”活动日前在中国国家版本馆中央总馆举办，聚焦“民族文献的收藏保护与铸牢中华民族共同体意识”这一主题，来自内蒙古、辽宁、河北、云南等地的古籍文献收藏家带来并展示了90余件典籍珍品。
来自中国社会科学院、中国人民大学、中央民族大学、民族出版社等机构的专家学者，围绕在新时代如何推进民族文献的收藏保护、整理研究、活化利用进行了深入探讨。大家表示，民族古籍中蕴含着丰富的民族团结进步思想，是铸牢中华民族共同体意识的重要资源，希望多方合力共同把流传下来的古籍文献收藏好、保护好、传承好，进一步促进民族团结进步，推动铸牢中华民族共同体意识。
中国国家版本馆馆长刘成勇表示，中国国家版本馆聚焦收藏主业，面向基层、面向民间、面向海外，广泛征集收藏中华文明典籍资料版本，得到社会各界大力支持。希望通过“文瀚雅集”这一平台与藏家在版本研究、展示利用等领域开展更加广泛而深入的合作交流，共同推动典籍版本的保护与传承。
（据新华网）
温小牛文学作品集《清水纪事》出版
本报讯【新天水·天水日报记者刘蕾】近日，天水作家、文化学者温小牛的文学作品集《清水纪事》由中国言实出版社正式出版。作为国务院研究室直属出版机构的匠心之作，本书以39万字的宏阔篇幅，织就一幅浸润着陇右文化肌理的精神长卷。
这部作品集实为作者深耕地方文化三十年的阶段性总结。此前，其已出版包括小说散文、黄帝文化考辨、碑文研究、传统村落纪实、古代民歌辑录、蒙元历史钩沉、党史专题研究、地方寺庙文化梳理、书院志略及家谱编纂在内的十部专著。《清水纪事》之名，寄寓着作者“家国同构”的文化情怀——以个体笔触镌刻地域记忆，以文学叙事承载文明薪火。
全书按现代文体分类，涵盖散文、诗歌、游记、剧本、札记、碑文、文论、序评八大类别。其中序评部分收录专家、同仁及媒体的评介文章（因篇幅所限未完全辑入）。从文体属性而言，本书兼具文学性与文史研究价值，传统语境下可归为“文学文化类”，今特冠以“文学作品集”副题，以彰其创作内核。
温小牛以“笔耕文史，志在桑梓”为治学圭臬，其学术身份横跨多领域：既是中国实学、元史、蒙古史研究会的学术中坚，又兼任甘肃省轩辕文化、乞巧文化研究会的学术带头人，同时活跃于省市级作协与社科联的文化建设一线。这种跨学科的研究背景，使其创作始终深植于地域文明的沃土，兼具学术厚度与文学温度。
《清水纪事》承续作者既往学术与创作脉络——从党史研究的宏阔视野到碑文考证的微观考据，从传统村落的人文素描到民歌遗产的活态记录，此次结集更以八大文体熔铸一炉：碑刻残简钩沉千年文明密码，文论序评纵论陇右文化源流；游记散文浸润着《水经注》般的地理哲思，诗歌剧本则流淌着《秦风》遗韵。甘肃省政协原副主席张津梁的题签，更赋予本书庄重的文化仪式感。
书中字里行间，既有对陇原亲情伦理的诗性回望，亦有对历史与现实的哲学叩问。作者以文人之眼观照清水大地的山川胜景、风土人情，将个人生命体验升华为对中华文化传承的自觉担当，展现出当代知识分子“为天地立心”的文化使命感。《清水纪事》的出版，不仅为区域文化研究提供了鲜活样本，更于陇右文脉的赓续传承中，留下属于这个时代的文化注脚。
姜清基长篇小说《明驼千里》出版
本报讯【新天水·天水日报记者徐媛】近日，甘肃作家姜清基（笔名谷谦）的长篇小说《明驼千里》由成都时代出版社正式出版。该书以30万字的体量深刻重构民勤驼队的丝路记忆，为读者呈现了一幅波澜壮阔的历史画卷。
《明驼千里》通过讲述三代驼商的命运浮沉，生动刻画了“日行千里、载货通商”的驼队精神与“坚韧不拔、开放包容”的民勤品格。小说以精巧的构思和细腻的笔触，深入挖掘民勤驼队的传奇故事，将驼队走南闯北、联东通西的壮阔画面鲜活地展现在读者眼前。
该作品再现了河西走廊作为古丝路“黄金节点”的历史风貌，为西部地域文学注入了新的活力。小说中细致描绘了驼队在大漠中前行的艰辛与辉煌，扬起的沙尘、驼铃的阵阵声响，使读者仿佛置身于古丝绸之路，亲身见证驼队的传奇历程。
《明驼千里》不仅是一部文学作品，更是一部传递正能量，弘扬民族精神的佳作。小说通过塑造驼队成员在面对重重困难时的坚韧不拔形象，展现了民勤人在恶劣自然环境下生存的必备精神。他们逢沙开路，勇敢前行，不仅为了自身的生存，更为了促进地区间的交流与繁荣。这种勇往直前、不惧挑战的价值取向，正是当下社会所亟需的正能量。
姜清基，甘肃省作家协会会员，研究生学历，中文系毕业。他笔下的《明驼千里》不仅是他对民勤驼队文化的深情致敬，更是他对民族精神传承与弘扬的深刻思考。此外，他还著有《河西历代人口研究》《民勤民俗》等多部作品，并多次获奖。
桃 花 约
□ 王军红
三月底，我和孩子在武汉相聚。在街头漫步时，一件白底粉色的旗袍裙吸引了我的目光。裙面上点缀着几个粉白的桃子和几片绿叶，这不正是我家乡秦安的蜜桃吗？裙面清新脱俗，优雅大气，我特别喜欢。女儿也称赞我的眼光，认为裙子漂亮。我告诉她《诗经》中有云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。”于是，果断买下这条寓意美好的裙子，也将最美好的祝福送给了女儿。
我的家乡是被誉为“中国桃乡”的秦安。这里梁峁沟壑纵横，山多川少，属于黄土高原浅山干旱区。尽管环境干旱少雨，土地贫瘠，却孕育出了最鲜美香甜的桃子。干涸贫瘠的土地与艳丽多姿的桃花，以及味美质优的蜜桃形成了强烈的反差，仿佛是天造地设，“中国桃乡”这份殊荣是上天赐予秦安这片黄土地的独特礼物。
从我记事起，亲戚们就都在种桃卖桃。每年桃子成熟时，他们会拉着桃子进城卖，也会顺道给我们家里送来几筐。桃子很娇气，得赶紧吃。头一两天还是新鲜的，咬起来脆生生的，两天之后便开始发软，再过一两天，便再也放不住了。家里桃子多的时候，母亲就少做一顿饭，招呼大家吃桃子。那软绵绵的桃子可以轻易剥皮，一口咬下去，甜汁飞溅。
我还清晰记得第一次跟大舅去桃园的情景。大舅围着桃树转悠一圈，摘下树梢上最红最大的桃子给我。我皱着眉头问：“桃子上面有桃毛，怎么吃呢？”大舅折下几枝树叶，“噼里啪啦”一阵抽打，桃毛就被褪得干干净净。刚摘下的桃子还带着太阳的温热，吃下去真是一个顶饱。
在天水工作后，每当在超市里看到秦安蜜桃，那种熟悉和亲切的感觉便油然而生。在街上碰到卖桃的，往往会问他是哪个乡镇或哪个村的，然后再买些桃子回家细细品尝。从小吃惯了家乡的桃子，味蕾上始终停留着儿时的记忆。超市里也有油桃和蟠桃，但四时风物不同，产出的桃子味道也略有差异。作为资深的本地吃客，我还是能区分出这些细微的差别。
年幼时，曾经以为我们村下王家峡的桃子是世界上最好吃的桃子，大伯家的桃园则是我心中的一片花海。随着年龄渐长、阅历丰富，才发现秦安县各处的桃子品质都很不错。近些年在接触到秦安县刘坪镇万亩蜜桃生产基地之后，更是大开眼界。
每年四月，万木复苏，春花烂漫，秦安县如约举办桃花会。于是我会约上三五好友，兴致勃勃地过去参观。桃花会的主会场设在刘坪镇周湾村。出城向东，沿山而上，目光所及之处，整个山梁山坡、山湾山脊全部是清一色的桃树。花开时如霞似粉，就像天上的云霞整片跌落到了这个山湾中。那一树树花开、一片片灿烂、一束束深粉浅粉让人流连忘返，恍如走进了世外桃源。本地人说，由于这里地处东边山梁上，光照时间非常充足，所以桃子特别甜。
我曾接触过本地的一个农人，他是种桃树的高手。他种的桃子，桃尖总是突出那么一点点，这一点恰好拉长了果型，使果子显得秀气而灵动，突出的桃尖还带有一种妖娆的美感。人们用“务成精了”这句话来夸赞他的手艺。我一直没弄明白，这究竟是树成精了，还是果子成精了，抑或是人成精了，但总之是褒扬之词。在所有水果中，孩子最爱吃的就是桃子。有时她边吃边感慨：“天上 王母仙桃，地下秦安蜜桃。秦安的蜜桃应该是家乡最能拿得出手的伴手礼。”
每到春意萌动、万木竞发时，看到秦安举办桃花会的消息，我便特别关注。有时意兴盎然地去踏青赏花，还会学写几首桃花诗，和诗友们唱和。诗言志，总能表达彼时的心情。最早的一首桃花诗距今已有六七年，题目是《迷失》：
闯入这片花海，我们各自迷失，
孩子迷失在挖黄土的游戏里，
我迷失在没有边际的花海里。
桃花呢？它们不停地笑，
也迷失在春风里。
还写过一首《穿越春天的花海》：
我想徒步，从山脚走到山顶，
穿越春天的花海，或者成为风，
拂过十万花朵的脸颊。
只怕是，身陷花海，不愿自拔。
曾经痴迷桃花，爱得热烈而专注；如今依然喜爱，却多了份从容。或许这就是成长——花朵不论大小，都要长成最美的样子，人也应活出自己的模样。
随着孩子考上大学，我们和外面的世界建立了广泛联系。每当孩子受到外地同学的盛情款待，我们便会在秦安蜜桃成熟时，托周湾村的朋友订上最大最好的桃子，一一邮寄回赠。《诗经》说“投我以木桃，报之以琼瑶”，我们是反其道而行之。
在天南地北的人海中，人与人间的交往，或许就从请你品尝我家乡的美味开始。
甲辰龙年，孩子考上南方学校的研究生，假期少之又少。今年桃花会后，我又在期待七月份的到来，到时候给她寄去家乡的蜜桃。一来安抚她的胃口，同时也将家乡最值得推介的水果寄给她的老师和同学品尝。
麻辣烫带火了甘谷辣椒、秦州樱桃等特产，秦安蜜桃也该搭上这趟快车。相信借助网络的传播，这颗需要农人全年精心呵护的蜜桃，定能助农增收。毕竟，从剪枝施肥到套袋采摘，每个环节都至关重要。尤其最后三个月要风调雨顺，才能长成又大又甜的蜜桃。可桃子不耐贮存，时节一过便没了，再想吃桃，又得经过一年漫长的等待。
漫步桃园，看着一张张年轻可爱、娇俏动人的面孔，总是想起崔护“人面桃花相映红”的诗句。缘于桃花，崔护收获了他的爱情。而万亩桃园游人如织，摩肩接踵，说不定谁又会在这里收获属于自己的爱情呢。
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”——刘坪镇万亩桃园正是如此。从秦洼、周湾直至何湾、树庄，由低到高，十个村庄的桃花由低到高渐次绽放。这场盛大的花事，无论你从何处驻足、何处观望，都能找到一片让你倾倒的花海，让你沉迷且沦陷。美没有止境，人们爱美之心也没有终点。正如杜甫“可爱深红爱浅红”、吴融“万枝丹彩灼春融”所描绘的，当桃花怒放时，春天便真正燃烧起来了。
采风回来，或许是受了万株桃花的强烈感官刺激，或许是艺术交流氛围让人甘之如饴，晚上，我梦中竟出现了一株桃花。灼灼光华，灿若星辰，每一朵花瓣都带来光明、温暖和希望。我便知，桃花约，好事近。
汉大将军平襄侯姜维传略
□ 李晓东
姜维，表字伯约，三国时冀县人氏。冀县，即今之天水市甘谷县。周庄王九年，秦武公伐冀戎，置冀县，中华郡县制，自此肇始。“中华首县”之美誉，流于远方、垂于百世。
维，家中长子，少贫，父冏为生计弃农从军天水郡，虽百里之遥，而戎马倥偬，三载未归。累力战，升天水功曹。羌戎为叛，冏身保太守，中创阵亡，忠勇血脉，垂传子孙，维继之而光大也。
失怙，维事母至孝。年七岁，母有疾，入山采灵芝，坠崖身伤而药不脱手，乡邻皆称之。汉以孝治国，维因之声誉鹊起。从黄龙道长习武，日益精进，授之《孙子兵法》，学万人敌，英姿飒爽，人中龙凤，名动四野。
因父功，维受赐官中郎，参与天水郡事。建兴六年，汉丞相诸葛亮北伐至天水，维初试锋芒，即败三国第一将赵子龙。孔明见维智勇双全，甚爱惜，欲计赚之，为蜀汉收良将，为己身立传人。
孔明用计，维出冀城，魏天水太守马遵疑维反，不纳。维走投无路，欲自刎，见孔明携己之母妻俱至，遂降。维之降蜀，合乎天人之道也。天道者，曹氏篡汉，汉室正统在蜀也；人道者，母在，惜己身以尽孝也。
维归汉，孔明识才而重用之。书重臣蒋琬，赞维忠勤时事、思虑精密、才略过人、精于兵法、心存汉室，乃凉州上士。建兴八年，维迁护军、征西将军。建兴十二年，孔明逝于五丈原，魏延反，维率军护丞相灵枢归成都，为右监军、辅汉将军，封平襄侯，位极人臣。
孔明之后，维承继其志，联结羌胡、九伐曹魏。延熙十年，维迁卫将军，与费祎共录尚书事。雍、凉州羌胡背魏降蜀，维出陇右接应，迁众入蜀地。诸葛亮七擒孟获，收心为上，边夷顺服，维亦有此能也。然维借胡克魏之谋，因费祎掣肘，终未建大功。
诸葛为兴汉室、六出祁山，鞠躬尽瘁、死而后已，高风昭耀千古。然出师未捷身先死，长使英雄泪满巾。维袭其衣钵，以北伐恢复为毕生大业。
延熙十六、十七、十八年，维皆与魏战，互有胜负。最大功绩，为延熙十七年，取河关、狄道、临洮，迁百姓至绵竹繁县，增加蜀汉人口。其间，蜀国小力弱，不宜伐魏之论时有。
延熙十九年，维升大将军，总揽蜀汉军事。整理军马，出天水，至上邽，为魏将邓艾所败。回师，自请贬为后将军，后主从，仍主大将军事。
后两年，复大将军位。连年征战，国民俱疲，谁周作《仇国论》，虚构小国“因余”，大国“肇建”，引商周、刘项故事，论国小不可一味伐大。维复兴汉室之志，与蜀人保民生息之愿相悖。维与孔明，俱知其不可而为之也。
后主宠宦官黄皓，皓以神巫惑国，维请处皓死，后主袒之。维惧，乃去沓中种麦避祸。景耀五年，维再为邓艾所败。蜀人议维之好战无功者众。蜀尚未亡，维实已近穷途末路矣。
越明年，魏将钟会、邓艾齐攻蜀。维敛兵聚谷，退于剑阁，欲据险固守，保成都平安。钟会军以毯裹身，滚山而下。后主从谯周谏，自缚而降，蜀灭。
维接后主降令，弃甲于地。将士拔剑斫石，悲愤难抑。维降于钟会，会遇之甚厚，暂还兵符，以当代高士视之。
钟会自视功高，渐生异心。维以前朝功臣为主所杀者比比也说之，会拟与维共自成都进军洛阳，诛司马昭。维劝会尽除北方诸将，谋事成后亲杀钟会，图汉室再兴。
后三日，魏军兵变成都，抵钟会、姜维居所。维力战，忽心痛难抑，仰天喟叹“吾计不成，乃天命也”，自刎殉国，年六十二。魏兵戕之，见胆大如斗。一代英豪，殁于战场，亡于刀剑，死得其所。
维之事虽败，然大厦将倾，独木难支，大势之下，英雄末路，非个人之力可及也。汉灭、蜀亡、魏篡、吴消，三国归晋，分久必合。然维之德行，日月共鉴。维之才学，得亮真传，兵法战术、智谋文学，一时称盛，不唯蜀中之士无出维右者，千百年下，犹自赞叹，高山仰止，景行行止。
净土松涛
□ 安 博
净土寺，位于仙人崖后川。该寺群山环绕，苍松满谷，山风吹来，松涛阵鸣，人称“净土松涛”。
十几座峰头，犹如墨绿的锯齿，与天空紧紧咬合在一起。登高而望，又更像莲座，寂静地守望时空，被天水一带的人形象地称作“十八罗汉拜文殊”。
春日，柳叶翻动着暖风，土软枝嫩，天空已有飞鸟拉扯着春讯，人的心里自然温煦而萌动起来。以前经常听朋友说起净土寺，风景优美而不落俗套，不由心之向往，择日带上家人和朋友相约一起前往。
行驶中，来过多次的朋友讲道，净土寺，古称曼殊寺，位于天水市东南，与全国四大石窟之一的麦积山石窟相邻。四周群山相拥，松涛阵阵，为古“秦州八景”之一——净土松涛。清代进士吴西川曾有诗赞道：“净土何年寺，松涛泻半空。直从天上落，不与世间同。胜概闻云久，幽寻恨未通。登高望何极，惆怅夕阳红。”
来到景区，首先映入眼帘的是高大耸立的牌坊，横梁上书“曼殊寺”三个大字，字迹古朴苍劲。进入牌坊，两旁重峦叠嶂，林木葳蕤，林中一条笔直深长的人工路，宛如一条绿色的翡翠长廊。
穿过菩提大道，眼前豁然开朗。这里是一个开阔的谷底，净土寺就像一颗璀璨的明珠，镶嵌在群山万壑间。周围群峰环抱，披绿吐翠，如同一个个盛开的莲花花瓣，整个地形组成了一朵精美绝伦的宝莲花。
抬头望去，远处连绵不断的奇峰秀岭中，有一巨峰独自卓然而立，山头如竹笋般高出群峰，显得气势不凡而与众不同，它就是主峰文殊峰了。众峰围着它，有若拜揖之势，人们就把它们形象地叫“十八罗汉拜文殊”。
净土寺的庙宇建筑，都是依地势而建，多占据要津，在峰头雄峙。每一座大殿，都巍然端坐层层台阶上。我们吃力地攀爬着台阶，父亲牵着小孙女，在后面数起了台阶。小女儿不喜欢看高远处，视线往往停留在很近的地方，一株花的色彩、一只虫子的步伐、一枚叶子的纹理等细微的地方，都令她流连。
净土寺作为佛教宝刹，其规划、建造都有内在严谨的章法，大到大殿的方位朝向，小到台阶的数量、高度都有章可循、有法可依。
登上较高一处大殿，转身放眼望去，山谷起伏深邃，庙宇层出不穷，犹如一幅意境高明的山水画轴。松林漫无边际，为峡谷染上了深绿的底色，与色彩斑斓的宗教建筑相互映衬。闭目等风起，风却无形无声。时有钟声，从松林深处传来，但来自何殿、何人，绝难知道。
放眼望去，群峰虽多，却各不相同，或如宝塔，或似乳峰，交叠错落，在谷底彼此穿插，一座座恢宏的佛教建筑，隐匿在连峰的腰际线上，左移几步，可见飞檐流云；右进半丈，只有松涛低吟。
来到渡仙桥上，甘露池扑入眼帘。它也被称为“放生池”，离放生池不远，有一荷花池，池中摆放着假山，四周被荷花包围着，显得更加玲珑剔透，美不胜收。徜徉在荷花池旁边迂回曲折的水泥路上，一个个花园，造型各异，错落有致。
随心踏上各处的青砖，翻阅着寺庙中那些熟悉也新颖的画栋雕梁、佛像经幡，品读着一副副对联，注视着一帧帧神话典故，庙里木鱼声和诵经声逐渐入耳、出耳、消逝。
游历半晌，才来到净土寺的主殿。净土寺的建筑，一眼看去，横梁、立柱、墙体都是红色，飞檐卯榫也都是朱颜丹色，与草树回廊、壁画拱墙联袂，把国风气质表现得淋漓尽致。虽然色彩较为单一，但殿宇高低不一、远近相彰、错落有致。
仿汉白玉的围栏，则在大幅的红色中脱颖而出，于肃穆中站成一排清雅，于艳丽中坚守一份淡然，更显美感。净土寺中的主要建筑有罗汉堂、长寿殿、地藏殿、天王殿、伽蓝殿、吉佛殿等，都是依山就势，利用天然地形地貌建造而成，虽个别建筑有些突兀，但总体而言，布局得当，景致非凡。
钟灵毓秀的地方也总有一个美丽的传说。相传在远古时，有一位朝廷位高权重的大臣，招选了天下最高明的风水先生，让其给自己选一块风水宝地，以便他百年后享用。这风水高手走遍了千山万水，历经千辛万苦，终于选准了一块四面群山环绕，苍松满谷的风水宝地。大臣命他的子孙给他提前修建墓穴，尚未动工，只见葱郁的奇峰秀岭之上祥云缭绕佩环叮当，云端挺立着如来、观音和文殊三圣。他们含笑俯视着下界，众人见状伏地就拜，再抬头时，却不见了三圣影踪。三圣的显灵，让大臣醍醐灌顶，这里原来是佛家宝地，凡人怎配占有呢？后来大臣出钱出力，召集工匠修建了一座寺庙，这便是净土寺的来历。
关于净土寺建寺的年代，由于20世纪70年代原有的建筑全部被拆毁，历史上存留下来的匾额和碑石遗迹已荡然无存，无据可考。
现有的部分建筑，是20世纪80年代以后，由当地僧众和信士弟子多方筹集资金恢复修建。而大规模的修建是在20世纪90年代以后，来自五台山的天水甘谷籍僧人海正法师，多方结缘，募集和筹集资金修建。
日光西斜，人影渐稀。我们游览完毕，从净土深处抬步外走。我仿佛听见了一道松涛的声音，像溪水般流动，直达耳畔。又如江涛般涌起，激荡心田。最后，群山都震颤起来，像是大地的抖动，令周身神经一起紧绷。难怪每次游览胜景，都会有恍若隔世之感。
走出峡谷的刹那，巨大的净土寺瞬间收拢了它绚丽的伞翼。两峰之间，长道无根，别去，了无痕。
玉兰花事
□ 张瑄恩
每一根暗枯的枝丫都拨着瓷白的弦
在三月倒春寒的褶皱间
以指尖轻触月光的柔绵
仿若素袂的婵娟
立在枝头，随风蹁跹
于短暂韶光里长久地祈愿
愿一缕风，轻启爱的信签
愿一人影，晕染梦的画卷
把盛放写在凋零之前
用芬芳丈量
心跳与春天的山巅
每一瓣的舒展，是未曾寄出的锦笺
裹着冰晶的印钿
每一片的皎妍，是心底未曾蒙尘的念
凝着生命的悟禅
每一丝的纹线，是时间褪去烙下的痕点
刻着岁月的守虔
当繁华落幕，她优雅地沉眠
期待重逢，将爱隐入尘烟
翌年春日，她依旧会烂漫
携着满心眷恋，在枝头浅笑相盼
2025/04/19
日版二版
目录
期次
微信
朋友圈
微博
