天水 文 创
让历史 “活” 在当下
□新天水·天水日报记者 徐媛
近年来，随着文化旅游产业的蓬勃发展，文创产品逐渐成为连接历史与现代的桥梁。在天水这片古老而充满活力的土地上，文创产业正以独特的魅力蓬勃发展，成为文化传承与创新的新亮点。
当伏羲八卦化作木质牌饰，千年玉佩变身清凉雪糕，石窟造像跃上扩香石浮雕……天水这座古城，正以文创为笔，在历史与潮流的交汇处书写新的篇章。从博物馆的文物衍生品到非遗的现代演绎，天水文创正以其独特的创意和深厚的文化底蕴，吸引着越来越多的目光。
博物馆文创：让文物“活”起来
走进天水市博物馆，琳琅满目的文创产品让人目不暇接。从精美的冰箱贴到可爱的玩偶，从实用的文具到创意十足的装饰品，每一件都蕴含着天水深厚的历史文化底蕴。
“伏羲文化是天水的根脉，我们希望通过文创产品，让更多人触摸到这种文化的温度。”市博物馆文化产业部工作人员杨萱慧手持一款木质长方体挂饰介绍道。这件名为“伏羲庙八卦牌饰”的文创产品，以伏羲文化核心元素“八卦”“河图”“洛书”为灵感，采用伏羲庙六十四卦古柏中自然枯萎的柏木制成，传统木镶嵌工艺与现代简约设计交融，既保留了历史厚重感，又契合了当代审美。该产品不仅斩获“甘肃省十佳文创创新产品”称号，更成为游客争相收藏的“天水记忆”。
“我们在开发文创产品时，始终坚持以深厚的伏羲文化为根基，选取能代表伏羲文化的元素，保证文物历史价值的传承。同时，我们在设计上融入现代审美，将传统工艺与现代设计相结合，让传统文化更易被大众接受。”杨萱慧说。
今年，市博物馆结合伏羲文化，又推出了一系列新的文创产品，如伏羲庙文创吉祥物“喜喜”蛇、“稳稳”蛇玩偶、“巳巳”如意生肖蛇冰箱贴、伏羲庙旋转祈福冰箱贴、瑞兽冰箱贴、龙凤呈祥手持镜、“福禄”葫芦冰箱贴等。这些产品不仅深入挖掘了传统文化内涵，还创新了设计理念与表现形式，形象可爱灵动，部分产品具有互动性和趣味性，实现了实用性与美观性的统一。
集国家AA级景区龙园和国家二级博物馆于一体的麦积区博物馆，也是游客争相打卡的地方，在这里不仅可以买到具有文物元素的炭雕摆件、夔龙纹镇尺、帆布包、镭射包等兼具实用与趣味的文创产品，还可以集章打卡，更能把“文物”吃进肚子里。
由该馆推出的两款“高颜值”雪糕——“龙城问卦”与“遇见天水”，也成为游客打卡的标配。前者以伏羲画卦传说为灵感，八卦造型搭配抹茶、哈密瓜等四种口味；后者原型取自其馆藏清代双鱼形玉佩，白玉般的雪糕上镌刻“吉庆有余”纹样，该馆副馆长刘俊笑称：“咬一口雪糕，品的可是几千年的文化。”
非遗文创：传统技艺的现代演绎
在天水，非遗文创同样展现出蓬勃的生命力。
作为名副其实的非遗大市，天水的非遗数目在全省名列前茅。近年来，不少非遗企业将天水特色地域文化巧妙地融入非遗，以活的文创展示久远的历史。细数我市非遗文创企业取得的成绩，其中最可圈可点的，当属甘肃雅路人麻编工艺制品发展有限公司。在“雅路人”，一双双以大青麻为灵魂、以匠心为根基的手工麻鞋，正从农家小院迈向国际市场，从文化标识化身为富民产业，生动诠释了非遗与乡村振兴深度融合的典范故事。
近年来，“雅路人”通过创新设计，将扎染、陇绣等传统非遗工艺与麻鞋制作相结合，开发出防水手工麻鞋和皮质麻鞋。同时，还积极与高校设计团队合作，结合甘谷乃至甘肃本土文化，创新设计具有文化底蕴和美学价值的麻鞋新款式。
“要让甘谷麻鞋走得更远，必须在产品上做文章。”甘肃雅路人麻编工艺制品发展有限公司负责人郭娟说，“我们投入大量精力进行款式设计研发，如今‘雅路人’麻鞋已开发出20多个系列200多个款式，年产量达18万双，年产值超2000万元。”
此外，出自“染尽三千”非遗工坊一水儿的植物染文创产品，正以各自绚烂的色彩展示着天水的特色文化。
“我们工坊秉承‘百草可染，百姓可做’的环保宗旨，推出的植物印染系列文创产品，诠释着自然界中的生生不息与循环往复。”甘肃染尽三千文化产业发展有限公司总经理杜霞告诉记者，文创产品既要有文化内涵，又要有独特的创意，才能打动更多消费者的心。“染尽三千”非遗工坊推出的文创产品，不仅涵盖了传统纪念品的形式，还创新性地推出了更具创意且兼具实用功能的实用品类。
“非遗文创不能局限于非遗的衍生品，也应是体现非遗创新创意的最新成果。我们希望通过这些文创产品，让更多人了解非遗，传承非遗。”杜霞说。
文创企业：市场驱动的创新力量
文创企业的加入，为天水文创产业注入了新的活力。
位于伏羲广场的“天水有礼”文创点，在刚过去的“五一”小长假里，可谓人流不息。无论是冰箱贴还是手办，每一款精美文创产品都吸引了不少游客买单。
“每一款都好看。”白银游客王兴玲说，无论到哪个城市游玩，自己总是会买一些具有独特城市元素的文创产品带回家，“这不仅是创意产品，也展现了一座城市的特色和文化，更是属于我自己的旅行记忆”。
作为天水文创企业的龙头，天水柒礼文化创意有限公司始终秉承匠心为用的初心与发展理念，以天水传统文化为依托，打造出许多有温度的天水文化创意产品。自去年底以来，该公司根据天水旅游宣传推广，紧抓“东方微笑”和“花牛苹果”两大宣传热点，根据市场动向和购买倾向，相继推出“花牛苹果”“富士苹果”毛绒挂件文创产品和“伏羲庙匾额金属冰箱贴”“流沙冰箱贴”，以及以麦积山石窟“乙弗氏”为灵感的扩香石浮雕冰箱贴。
“我们通过市场调研，了解消费者的需求和喜好，然后结合天水的文化元素进行设计和开发。现如今，消费需求已从注重实用价值转变为情绪趣味价值，我们只有紧跟消费需求，才能保证文创产品持续走红。”接受采访时，天水柒礼文化创意有限公司总经理马欣说。
近年来，在各种文创产品展销活动上，都可以见到天小仙文创的身影，那些具有天水地方特色的呱呱、猪油盒、八大碗，以及大地湾人头彩陶瓶、小沙弥等精致小巧且价格适中的文创产品一经亮相，总能吸引众多目光。
作为该文创品牌负责人，赵安生对文创产品的开发有着自己的思考：“我们希望通过这些文创产品，讲好‘天水故事’，让更多的人了解天水的文化。可以说，文创产品不仅是商品，更是文化的传播载体。”
这四年里，天小仙文创针对不同消费群体，深入研发包括丝绸之路特色文化、敦煌文化、地域特色文化在内的创意产品，以及表现伏羲文化、秦文化、大地湾文化等有亮点、有内涵和有特色的文创产品。据赵安生介绍，该文创品牌已设计研发了100多个系列600多个品种的文创产品，其中树脂类地方特色小吃、冰箱贴产品占比65%，纸质产品占比8%，木质产品占比7%，其他产品占比20%。“我们天小仙系列文创产品正以新零售3.0的模式，销往北上广等一线城市，以及武汉、长沙、重庆、西安等地，销售额达到1000多万元。”
可以说，近年来天水文创产业呈现出蓬勃发展的良好态势，不仅传统文创单位持续发力，以天水市融媒体中心为代表的新兴文创力量也异军突起。作为天水重要的文化传播平台，天水市融媒体中心充分发挥融媒体优势，整合优质文化资源和专业人才团队，于2024年9月正式成立天水融媒文创工作室。工作室成立以来，已成功研发推出涵盖创意家居、文化礼品等多个品类的近10款文创产品，包括“东方微笑——天水城市文化主题紫砂礼茶套具”“大智璎珞——麦积山石窟造像项饰启智冰箱贴”“花牛果果——天水花牛苹果毛绒挂件”“旋转时光·遇见天水城市文化主题冰箱贴”等。其中，“旋转时光·遇见天水城市文化主题冰箱贴”凭借其创新的旋转设计理念和深厚的文化内涵，在天水市第四届（2025年）文创产品和旅游商品设计大赛中斩获优秀奖，这充分展现了我市新兴文创力量的创新实力和设计水平。
从博物馆把“文物带回家”的爆款文创，到非遗工坊产值破2000万元的麻鞋；从“天小仙”600多个品种的矩阵，到麦积区博物馆有颜有料的文创雪糕……天水文创正以“文化+”为引擎，激活文旅消费新动能。正如一位游客在伏羲庙前留言：“带走的不只是文创，更是天水的灵魂。”
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溢彩流韵 凝固历史
秦州古建筑修缮营造
天水是国家历史文化名城，古建筑遗存十分丰富。以南北宅子为代表的天水古民居和以伏羲庙为代表的天水古建筑，既沿袭了秦、汉、唐、宋建筑的传统，也留存了元、明、清建筑的风采神韵，历史、文化和艺术价值很高。
□新天水·天水日报记者 何喜田
2006年，天水汉忠烈纪将军祠牌坊西移工程动工修建。复杂的榫卯结构、独异的外观造型和精良的仿古技术，令许多工匠望而却步。但董小全迎难而上，他凭着陇原工匠的严谨精神和高超技艺，让汉忠烈纪将军祠牌坊修旧如旧，神韵依然。
董小全，自幼喜爱古建筑营造，是秦州古建筑修缮营造技艺代表性传承人。在他看来，古建筑修缮的难度如何是处理好配件跟位置的关系，在复古的基础上不能损古。拆下来的配件既要恢复到原位，而且拼在一起后还不能钉、不能绑，要保留其原有风貌。
靠手艺吃饭，凭良心干活，这是董小全从事古建筑修缮营造的原则，也是他为人的底线。
1969年10月，董小全出生在秦州区关子镇寨子村的一个木匠世家，他的爷爷、父亲都是十里八乡有名的老木匠。受家庭环境的影响，他从小就痴迷于木工技艺，尤其喜欢拆解和复原。他的梦想，就是长大后成为一名像父辈那样的木匠。
那时的农村，木匠仍然是一个受人尊重的职业。受父亲指点，董小全练就了放线铺砖、砌墙挂瓦、熬胶磨锯、刨木凿卯、合门套窗、修房建院的基本功，也娴熟了刨、凿、刻、镂等基本技艺。到17岁时，他已经成为一个烂熟家具制式，独立走艺的木匠了。
行走于乡间的工匠阅历，让董小全对那些结构复杂、匠心独具的古戏楼和古庙宇产生了极大兴趣。每当看到气势恢宏的古代建筑，他就像一个虔诚的教徒，倾心于参悟渗透其中的设计匠心。渐渐地，那些精湛传神的古建雕刻技艺和蕴藏其中的各种玄机，就内化为古建筑修缮营造的技艺。在他看来，古建筑的内涵极其丰富，且风格多样，一个匠人有一个匠人的风格，一个时代有一个时代的审美趣味。他的目标就是集各家所长，去各家所短，成一家之言，立一家之名，让古建筑在自己手里有新的发展和新的审美。
也正是因着董小全的虚怀若谷与谦逊好学，那些古建筑里的斗拱重檐、雕梁画栋的技艺与民间泥塑、彩绘、砖雕、木刻等多门技艺，他都娴熟于心触类旁通。
建筑，是凝固的历史，也是时代的语言和标签，更是传之久远的文化基因。董小全始终秉承着中国北方建筑恢宏阳刚的传统，以全木为主，土木、砖木、混凝土为辅，在歇山式、悬山式、硬山式、卷棚式、攒尖式建筑中施展着自己的聪明才智。通常他更注重细节呈现，比如彩绘时，描绘到墙上的石膏线条，点出来后还要装饰金粉，一组一组描摹，来不得半点马虎。这样出来的效果，既好看又耐看，但遗憾的是许多人都省略了这个环节。好在，他一直坚持了下来，让彩绘有了灵动之美。
近十多年来，董小全先后完成了天水城隍庙、炳灵寺、后寨清真寺、麦积山佛塔、伏羲庙碑廊、南郭寺钟鼓楼维修等150多处备受人们关注的重大古建项目，足迹遍布陇原大地。其中，2012年由其设计建造的甘肃省西和县盘龙山戏楼，获得甘肃省第十二届工艺美术百花奖制作技艺二等奖。
九层南山佛法身舍利塔，是天水的地标性建筑，而它的建造者正是董小全。舍利塔木质仿古，八角，斗拱飞檐，且造型极富明清建筑风格。塔的建造，凝聚了董小全极大的心血。夜以继日里，风风雨雨中，他满怀激情坚守工地，终于让这座古建筑完美体现了天水深厚的历史文化底蕴，也凸显了浓烈的地域特色。塔的内部构造跟外观造型浑然一体、美观大方，又和天水的城市建造风格遥相辉映。
秦州古建的砖雕是从东周瓦当、汉代画像砖等发展而来的，主要用来装饰寺、庙、观、庵及民居的构件和墙面。经过多年的传承和研习，董小全已经能够娴熟地在青砖上雕刻出山水、花卉、人物等图案。他的雕刻手法多种多样，有平面浮雕、半圆凸浮雕、高凸浮雕，还有镂空雕刻。取材则主要以松柏、兰花、竹、山茶、菊花、荷花、鲤鱼等寓意吉祥的内容为主。
秦州古建筑修缮营造的主要程序，有基础与台基工程、大木构件预制加工、石活加工、大木构件吊装、砖料加工和灰浆调制、墙体砌筑、文饰彩绘等。其中的重头戏是木活，而木活中最讲究和最显工匠本事的就是木雕。秦州木雕有深雕、浮雕、镂雕、悬雕、微雕等。和砖雕一样，木雕图案数量最多的还是飞鸟走兽、树林花草、吉祥喜庆事物及历史典故。
雕刻之外，董小全的古建筑营造法式，主要致力于传统技艺与现代技术的融合。
古建筑修缮营造，既是苦力活，更是脑力活，许多年轻人都不愿意学。为此，董小全一边提高自己的技艺，一边激励和引导更多的人从事古建筑艺术。在传承上，他采取合同用工、建筑现场手把手传艺的方式，以秦州区关子镇、藉口镇为核心区域，培养了一支近百人的古建筑修缮营造团队，使秦州古建筑艺术的传承与发展后继有人。在多年的传承中，董小全打破“传男不传女，传里不传外”的习俗，以师带徒、手把手、项目制等方式，将秦州古建筑修缮营造技艺发扬光大，让更多的百姓享受到古建筑带来的审美情趣。
让建筑承载历史、传承文脉，既是一种责任也是一种使命。为家乡古建筑艺术贡献力量，既是荣耀也是担当。我们相信，因着这种精神，在传承与发展古建筑修缮营造技艺的道路上，董小全将会走得更远。
秦安彩陶工艺：
文化古韵焕新生□ 雷裕静 马晓梅 陈莉红
在秦安县王尹镇郭山村新建的陶艺体验馆内，靠墙码着数堆陶泥，制陶机一字排开，彩陶制作人谢长进弯着腰正在拉坯。这样忙碌的身影不仅是谢长进的剪影，也是秦安县所有彩陶制作人的生活画面。
在秦安，彩陶制作技艺不仅是家喻户晓的省级非物质文化遗产，也是秦安彩陶制作人世代传承的民间手艺。秦安彩陶，是陪伴着秦安人家的生活用品，兼具工艺美术价值、日常使用价值与市场价值。
2023年1月30日上午，甘肃省委书记胡昌升到秦安县王尹镇郭山村调研时强调：“要传承好非遗制陶工艺，多培养制陶艺人，在推进文旅融合中实现增收致富。”将文化古韵融入创作，将秦安彩陶融入生活，以实用价值开拓市场，如今的秦安彩陶工艺“焕新”了秦安人的生活，走出了发展新路。
将文化古韵融入创作
“咱们秦安彩陶文化最重要的一点就是，它从7800年前到4800年前没有断代，都有代表文物出土，文化分层非常清晰。”省级非物质文化遗产代表性项目“秦安陶器烧制技艺”代表性传承人康晓刚讲道。走进秦安县兴国镇康坡村陶艺就业帮扶车间的工作室内，三面博古架上按照彩陶发展的时间顺序，陈列着形形色色的彩陶展品。
据考古发现，秦安制陶的历史可以追溯到距今7800年前的大地湾文化时期。历经大地湾文化发展与仰韶文化兴盛，秦安彩陶发展出丰富的彩陶纹样与器型。
而在其他朝代，制作彩陶仍是常见技艺。秦汉时期，彩陶制作人除生产生活用具外，还能生产陶猪、狗、俑、铃等装饰品；唐宋时期，秦安制陶业达到了精湛的工艺水平；明清时期，秦安彩陶制作技艺广泛普及，城乡各地都有作坊。
厚重的历史使秦安彩陶形成了独特的制作工艺。秦安彩陶肌理细腻，工艺制作步骤繁复。制作彩陶的原料，使用的是当地的红胶泥。红胶泥从山坡挖出，先晒干，再浸泡去除杂质，之后进行晾晒，随后再次泡湿、踩泥以增加泥的韧性，这样才能得到制作彩陶的原料。
彩陶的制作，则要经过陶土的选择、拉坯、修坯、抛光、绘画、阴干晾晒、入窑烧制、出窑清洗等步骤，一批陶器制作完成，随天气变化大概需要一月之久。
出窑后，秦安彩陶的纹样可以逾千年而不褪色。据康晓刚介绍：“目前我们绘制彩陶，是用赭石或氧化锰等矿物颜料，先绘制再进窑。而这种‘先着色，后烧制’的技术，是从秦安县大地湾遗址中的彩陶文物中发现的。”
除了保留彩陶文物的制作技术，秦安彩陶的创作，还在内容上借鉴了出土文物。1972年，郭沫若在《古代文字之辩证的发展》一文中明确指出：“彩陶上的那些刻画符号，可以肯定地说就是中国文字的起源，或者中国原始文字的孑遗。”大地湾文化与仰韶文化的文物上，都能发现或暗红或青黑的笔触在陶器上组成圆点、弧线等几何类型花纹，也有鱼纹、漩涡纹等具有图腾意义的纹路。这些花纹与符号是来自先民的絮语，被千年后的秦安彩陶制作人融入在当今的彩陶作品中。
秦安彩陶工艺蕴藏的文化古韵，也吸引了其他地区的彩陶制作者前来学习感悟。陇西县非物质文化遗产代表性项目“陇西陶器彩绘技艺”代表性传承人张熙说：“这次来到秦安县郭山村陶艺体验馆，就是为了能够学习交流大地湾文化与仰韶文化文脉，这是秦安县特有的文化‘血缘’。”
将秦安彩陶融入生活
窑洞里，秦安县兴国镇康坡村村民康宝生靠墙坐着，面前放着拉坯机，空地上的双耳陶罐摆放整齐，“摩肩接踵”。康宝生说：“过去没有塑料、不锈钢，家里的用品都是陶器。”在秦安，彩陶不只是艺术品，也是名副其实的“生活伴侣”。
康宝生正在制作的一批双耳陶罐，在当地也叫“提饭罐”。农人农活时节提开水、带饭都用这类陶器，饭菜直接放在罐中，类似于今天的餐盒。
农人用麻绳或铁丝穿过两个“耳朵”系上结，就能随身携带。平实的底部使陶罐也能随手放在田间地头，不会倾倒。最重要的是，陶器透气性好，食物不会因为受闷而变质。“就算顾不上吃饭，罐里的食物放凉了吃，也不会闹胃病。”康宝生一边展示家中自用的“提饭罐”，一边说道。
不止“提饭罐”，秦安人的生活中，处处有秦安彩陶的身影。郭山村陶艺体验馆内的博古架上，摆放着各种秦安彩陶产品：既有茶具、陶制博山炉等文玩雅器；也有秦安当地制作面鱼、熬煮罐罐茶的特色用具；还有陶埙、陶笛等乐器。
“这里有以前秦安人会用的，也有我们后来改造的。”郭山村陶艺体验馆彩陶制作人谢长进说。如今，秦安陶艺并没有拘泥于秦安彩陶原有的实用类型，也参考如青铜器、瓷器等其他材质的实用器皿，用彩陶重新进行诠释。
秦安陶艺也根据当今年轻人的生活，创造出了一批更加时尚的彩陶产品。在北京科技大学的协助下，陶艺就业帮扶车间推出了兼具实用性、观赏性的文创产品。康晓刚展示了代表作品“大地湾特殊符号纹饰创意旅行杯”。这个杯子的壶纽是两个桃子，杯壁上画着象征彩陶艺术的漩涡水纹，杯盖上绘有大地湾文化特有的箭头符号，既实用又具艺术性。
传统工艺成为致富之道
目前，秦安彩陶制作产业已形成线上线下销售相结合，打通县内销售与外地销售双渠道的销售模式，并摸索出陶艺体验与研学旅行结合的文旅融合新形态。
在线下，如“提饭罐”一类的实用器具类型彩陶，由彩陶制作人分批交付到县城各个彩陶商店，商店负责零售给顾客。康宝生介绍说：“线下零售虽然比较辛苦，但一年也能有三四万元收益。”而对于较大彩陶制作体验馆或车间而言，接待参观游客、承办中小学陶艺体验课等旅游与消费相结合的销售方式，既能增加彩陶制作人的收入，也反哺了村集体经济。
其中，陶艺就业帮扶车间走出了秦安县制陶业扶贫创收的新路线。康晓刚负责的陶艺就业帮扶车间建于2018年，占地667平方米。由天津市津南区咸水沽镇与秦安县结对帮扶，出资100万元，兴国镇自筹20万元，并在北京科技大学定点援助下建成。
陶艺就业帮扶车间的出现，帮助了16户群众从事陶艺产业，主要供货于大地湾博物馆、秦安县博物馆内秦安彩陶线下销售点。13户贫困户效益增加明显，合作社自主入股分红，村集体经济逐年提升，已成为“一村一品”新亮点。
在线上，秦安彩陶制作人成为秦安彩陶的“带货人”。在快手、抖音等平台，秦安彩陶制作人通过发布陶艺制作或成品展示视频，初步积累粉丝并转化为潜在客户，吸引来自县内或外地的粉丝，通过私信进行订购。
谢长进的快手账户“谢师傅陶艺”凭借在郭山村陶艺馆内拍摄的视频，已经有4.1万粉丝和23.5万点赞。在器皿易损与消费者难理解手工成本的难题下，秦安彩陶制作人在提高彩陶品质上下功夫，让彩陶在更广阔的领域“活起来”。
从7800年前的先民遗存到进入寻常百姓家的实用器皿，再到成为助力巩固拓展脱贫攻坚成果的新路子，集“多种角色于一身”的秦安彩陶工艺，是提高乡村生活品质、留存乡村民俗记忆的一个生动案例。
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■ 康宝生正在柴窑内制作双耳陶罐
■ 康晓刚正在绘制彩陶花纹
■ 谢长进在介绍自己制作的彩陶产品
■ 大地湾特殊符号纹饰创意旅行杯
市博物馆“武威市博物馆藏民族文献展”开展
本报讯 日前，由天水市博物馆联合武威市博物馆推出的“共情·共鸣——武威市博物馆藏民族文献展”在市博物馆第五临展厅（北宅子）开展。展览将持续至7月11日。
本次展览紧扣“中华民族共同体多元一体演进”主线，精选武威市博物馆百余件馆藏民族文献，通过“多元共处，相与有成”“三交史话，共铸一体”“典籍之光，耀古烁今”三个单元，系统呈现武威历史上各民族交往、交流、交融的生动图景。一件件泛黄的文献，既是民族文化的“活化石”，更是铸牢中华民族共同体意识的实证。
展览以文献为媒介，让观众直观感受中华民族“多元一体”格局的形成逻辑，理解“休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共”的共同体理念。这不仅是对历史的回望，更是对当代社会凝聚共识、激发创新的深刻启示。在新的历史中，各民族唯有携手同行，方能续写中华文明的辉煌篇章。展览旨在让大家在典籍墨香中感悟中华民族的包容，在历史脉络中汲取团结奋进的精神力量。
（丁会娟）
晚霞映雪影
屋 檐 下
秦州
·文物普查散记之十二·
冬天的寒冷，给普查工作带来不小的挑战，积雪、低温和道路结冰，都是对我们的考验。衣服不能穿太厚，不然爬山不仅吃力，而且出汗后容易感冒。也不宜穿太薄，冷风钻进衣领的那种寒意，只有自己才能体会。
队长几天前通知说，天晴了就去普查早阳寺石窟，大家都非常期待。之前参加过全国石窟寺专项调查的队员，也都说还想再去看一看那里的造像和壁画，这让没去过的队员，更是迫切地想去看看大家口中那隐藏在远山之中的唯美石窟。
天终于放晴了，队长告诉大家，今天就去普查石窟，每个人都开心极了。
因为石窟距离武山县城有五十多公里，普查队在中午一点集合出发。一路上从车窗向外望去，皑皑白雪覆盖在山川大地，几只白鹭在河岸边悠闲地嬉戏着，可见这几年武山的生态环境确实越来越好了。
此时，几个之前去过石窟的队员开始聊起早阳寺石窟。始建于明代的早阳寺石窟，凿于河南岸100米的半山崖上，下临深涧。窟龛内置三尊明代小造像及三个莲花座神台保存较完整，而且风格独特，是迄今为止武山境内发现的明代最完整、规模最大的一组莲花座神台，堪称“武山之最”。其中，三尊明代小造像造型精美，“三英战吕布”故事壁画，更是富有寓意，充满情趣，其绘画逼真且意境深远，具有极高的文物价值、历史价值和艺术价值。听到这里，大家更是急切地想要到达目的地了。
经过一个半小时的车程，距离石窟不远时，突然一个急刹车让大家的心揪了起来。询问之下，普查队车技最好的航拍摄影师小王说：“前面过不去了。”
队长和他下车查看，原来很窄的一段公路竟被水坑覆盖，左边还是结冰路面。这可急坏了大家，好不容易快到地方，路却又不通了。只见小王在车前左右踱步，琢磨了好一会儿说：“放心，我有办法，咱们能过去。”听他这样讲，大家自然相信车可以过去，毕竟他是普查队的车技大佬。经过几次尝试，我们终于有惊无险地走过了这段路。
终于到达目的地，车子停在河边，大家熟练地拿起各自的设备，下车时还不忘互相提醒将设备都带全。
石窟就在河对岸的半山腰上，远远望去，红褐色的丹霞地貌山峰屹立前方，蔚为壮观。我们沿着河边向前走去，沿途经过不少结冰和淤泥路面，大家小心翼翼地相互搀扶着前行，仍旧不时有队员陷进淤泥里。
准备要过河了，虽然河水不深，但却有一定的宽度，这个挑战也不算小。有队员调侃道：“咱们得跨过河水，现在各显神通的时候到了，大家一定要注意安全。”话音未落，一个个队员都已经跳过了河水。
过了河就开始爬山，由于小径完全被杂草覆盖，大家分辨许久才找到藏在乱石和杂草间的小径。队长走在最前面，刚迈出几步，就被路上的碎石子滑了下来。他总结经验说：“路不好走，所有人弯腰前行，抓着杂草，前后队员相互配合，大家一定要注意安全。”按照队长说的，我们都弯下腰，一步三滑地往上爬，两侧带刺的树枝很多，不少队员的手都划破了。艰难地爬了半个多小时后，路终于平坦了。回头望去，狭窄的小径上，左侧是笔直的山峰，右侧是悬崖，而我们就是一群行走在峭壁之上的勇士。
这时，走在前边的队员又提醒道：“前面的路更难走，是悬崖边，不敢过去的可以先等一下。”往前望去，仅20公分的小径，右边就是悬崖，看着确实令人心惊肉跳。
几个胆大的队员手扶着一侧的山峰走了过去，看着我们几个胆小的队员，队长鼓励说：“石窟就在十米之外，你们握着旗杆过来，我会接住你们。”说完，他握住旗杆的一头，并将另一头伸过来。我们几个则鼓起勇气，一个个握着旗杆小心翼翼地往前走，虽然心里有点害怕，但还是成功地走了过去，既挑战了自己，又克服了恐惧。文物普查野外调查工作就是这样，不仅要求队员要有强健的体魄和足够的胆识，还要有不懈的坚持，才能在文物保护事业道路上走得更远。
终于到了，石窟内三个莲花座就在那里，像是老朋友一样，静静地等待着我们的再次到来。第一次来到这里的队员，感叹着莲花座上莲瓣的复杂与精致，三尊造像线条的流畅，以及“三英战吕布”壁画色彩的纯正，这些都是留给我们最宝贵的文化遗产。
欣赏完石窟造像及壁画的艺术之美，大家开始忙碌起来，拍照、打点、记录、测量，每个人都一丝不苟，细致且认真。此刻，石窟对面的大山被雪全部覆盖，夕阳之下，好一幅美景图画！
普查工作结束后，原路返回的我们依旧克服了恐惧，壮着胆子走过那段危险路段。都说“上山容易下山难”，回去的路，大家依然各显神通，有的用树枝作辅助，有的转身抓着杂草倒退着走，有的两两合作配合下行，有的干脆坐下开起“土飞机”，还有的竟然跑着下了山，好在最终大家都安全返回山下。
返程途中，大家都还议论着去石窟时的一幕幕惊险片段，互相调侃着划伤的手，还有被土淹没的衣服，被淤泥糊住的鞋子，说着，笑着，竟是那样的阳光。就像今日的夕阳，照耀着前行的路，很美……
（郭冰凌）
天水市多件书画作品入选全国专业展览
本报讯【新天水·天水日报记者洪波】近日，中国书法家协会公布了全国第二届书法小品展览入展名单，天水作者马如飞作品《梁山舟书册》、天水籍青年书法家薄渊作品《陈垣来往书信集》一则名列其中。
书法作为中国传统文化的重要组成部分，具有深厚的历史积淀和文化内涵。此次展览由中国书法家协会、上海市文学艺术界联合会主办，中国文联书法艺术中心、上海市书法家协会、上海展览中心承办，展览旨在弘扬中华优秀传统文化，推动当代书法艺术创造性转化、创新性发展，集中展示近年来书法小品创作成果。
据悉，此次展览共收到24015件投稿，按照《全国第二届书法小品展览征稿启事》和评审规定，经评审委员会评审、面试考核，最终评选出255件优秀作品入展，既反映了书法创作群体的庞大基数，也印证了小品书法在当代书坛的独特魅力。
马如飞，甘肃天水人。本科毕业于宜春学院书法艺术学院，研究生就读于新疆艺术学院书法学院。现为中华诗词学会会员、中国林业文联书法家协会会员、甘肃省书法家协会会员。作品多次入选省级、国家级展览并获奖。
薄渊，甘肃武山人。现为甘肃省书法家协会会员、新疆书法家协会会员、新疆美术家协会青年艺委会委员、博乐市书画院院聘画家、武山县书法家协会理事。博州文联授予“文艺工作者先进个人”称号。作品刊登于《兵团日报》《博州文艺》《武山书画》等。书法和国画作品被张宗祥纪念馆、兰州理工大学收藏。
又讯 日前，中国美术家协会艺委会发布了第三届全国水粉画大展复评结果，甘肃5件作品入选，其中天水一中教师马奔作品《梦之蓝》入选。
第三届全国水粉画大展由中国美术家协会、河北省文学艺术界联合会、河北科技大学主办，中国文联美术艺术中心、中国美术家协会水彩画艺术委员会、河北省美术家协会、河北科技大学铁扬艺术研究院承办，展览旨在丰富拓展中国水粉画艺术表现力，提倡多样化，包容各种学术探索，激发创作活力，体现时代精神和文化内涵，为开展中国水粉画创作的专项研究助力，催生更多具有思想深度和时代高度的精品力作，展示新时代中国水粉画艺术所取得的新发展与新面貌。
据悉，此次展览初评出471件作品入围复评，最终评选出181件作品入选。
马奔，2010年西北师范大学美术学院美术学专业（中国画方向）研究生毕业，2017年被聘为天水师范学院教育硕士专业学位研究生校外指导教师，2020年被聘为天水市教育科学研究所高中美术兼职教研员，2021年结业于李可染画院现代花鸟画的写生与创作课题班。现为甘肃省美术家协会会员、甘肃省水彩画协会理事、陕西当代水彩粉画研究院创作员。作品多次入选省级、国家级展览并获奖。
麦积区图书馆
在第五届“玫瑰书香”经典诵读活动中获佳绩
本报讯 日前，在甘肃省图书馆开展的“共阅陇韵，声动人心”第五届“玫瑰书香”经典诵读活动暨“陇右寻珍”2025年第二期阅读推广活动中，麦积区图书馆组织广大读者踊跃参与，取得了优异的成绩。
本次活动中，麦积区图书馆共选送了50份诵读作品，经省朗诵协会专家多轮评审，共有13份作品脱颖而出，分别获得成人组一等奖、二等奖和青少年组三等奖、优秀奖。此外，麦积区图书馆因组织工作表现突出，被甘肃省图书馆评为“优秀组织奖”。
据悉，此次获奖作品将陆续在甘肃省图书馆微信公众号展示展播。 （文宣）
天水师范学院图书馆
开展送书上门进学生社区活动
本报讯 为进一步提升服务质量，打破传统的借阅模式局限，近日，天水师范学院图书馆开展送书上门进学生社区活动，旨在拓展图书馆的服务边界，将丰富的图书资源直接送至学生公寓楼下，让阅读变得更加便捷与贴心。
活动期间，图书馆挑选了500余册优质图书，其中涵盖国学经典、茅盾文学奖获奖作品、红色文化瑰宝及借阅热门书籍等，满足了学生的多样化阅读需求。这一创新服务模式，使得学生们在宿舍楼下即可直接选借心仪的书籍，节省了往返图书馆的时间与精力。同时，设立的“荐购专区”也让学生有机会推荐心仪图书，进一步优化馆藏资源。
在学生社区内，图书馆还引入了智慧阅读服务。通过扫码阅读功能，学生们可以随时随地享受阅读的乐趣，从而打破了时间与空间的束缚，进一步提升了阅读效率与知识获取量。
此次送书上门进学生社区活动的举办，标志着图书馆从“等读者来”向“送服务去”的转变，不仅实现了资源的有效推广，更展现了服务创新与学生社区的深度融合。今后，该馆还将不断探索更多服务模式，通过资源下沉，优化阅读推广策略，将图书馆从“知识仓库”转型为“文化枢纽”，从而让阅读真正融入校园生活，为广大师生提供更加优质、高效的阅读服务。
（马碧琴）
这些空间正在成为城市文化新地标
从公共图书馆到小巧别致的书吧，从地铁的读书角到嵌入社区的微型书房，各式各样的阅读空间都在悄然焕新。
越来越多的智慧元素，丰富多彩的文化活动，贴心温暖的阅读服务，不仅给读者带来全新的阅读体验，有效提升城市形象和吸引力，也为城市文化生态注入新的活力与温度。阅读，正在触达更广阔人群。
AI时代的阅读新体验
最近，深圳图书馆火出海外。外交部发言人毛宁在海外社交平台发布的一条短视频，让世界认识了这座来自中国的“魔法图书馆”。视频里，一座20多米高的立体书库抓人眼球，一套全自动化智慧分拣系统上下穿行，堪比霍格沃茨的魔法世界。
作为国内首创的超深立体书库，深圳图书馆北馆的智能立体书库实现全自动图书分拣和垂直调阅。从全馆540万册纸本文献中调取一本书到读者手中，只需要10分钟。
不仅如此，在深圳，只要拥有一张“图书馆之城”读者证，就能实现全城借阅。一位读者写下这样的留言：“又多了一个喜欢深圳的理由，足不出户就能从线上借到自己想看的书。还书也非常便捷，在地图上搜任意一家离你最近的自助图书馆即可还书，对不爱出门的人来说非常友好！”
因为阅读，爱上一座城。一张读者证串联起全市的879家公共图书馆服务网点和322台城市街区24小时自助图书馆，让市民享受到来自家门口的便捷。
徜徉在由144棵“银杏树”支撑起的北京城市图书馆，读者会发现智慧服务无处不在。传统图书馆往往是“人找书”，在这里会把书根据人的年龄、职业进行分类，让读者更容易找到自己想看的书；同时，通过数字技术构建更加立体的用户画像，为读者推荐合适的图书与活动，从而实现“书找人”。
读者还可以通过“一览资源，一键预约”，找座席、找文献、约设备、约活动；在馆内巡航的机器人馆员，招手即停有问必答，可以帮你在15分钟内精确定位取书并送到桌前；阅览室里，还有为每位读者自动调整到喜好亮度的“专属书灯”……
首都图书馆馆长毛雅君说：“我们倡导‘贯穿生命和生活’的终身阅读理念，同时，我们也希望以技术赋能传统阅读服务，构建开放、智能、个性化的知识共享生态，打破传统阅读的时空与载体限制，为读者提供无边界、沉浸式的阅读体验。”
满足市民24小时的阅读需求
当城市夜幕降临，华灯初上，24小时图书馆无缝衔接人们的生活，点亮阅读之光。
和平书院是上海首座24小时公园图书馆，从2024年开馆以来一直颇有人气。即便是在工作日的夜间，书院的24小时开放区域仍然座无虚席。白领伏案工作、学生网课学习，还有纳凉小憩、专心阅读的市民。
北京城市图书馆的潞云筑全时段对市民开放，这里有热水、Wi-Fi、免费的座位和安静的环境，夜间的灯光温暖着每一个夜读的人。
北京城市图书馆的工作人员告诉记者，设立24小时图书馆的初衷是充分利用公共文化资源，满足部分读者尤其是上班族读者的夜读需求，从而丰富他们的精神文化生活。
“潞云筑自开馆以来，夜间接待总人次超12万人次。我们利用先进的技术手段，实现自助借阅，大大降低了运维成本，有效平衡惠民便利与运营投入的难点。”她说。
如今，越来越多的“不打烊”图书馆在全国范围内兴起，为备考的学生、加班的白领、热爱阅读的市民，提供了一个安全、舒适、不被打扰的静谧之所。
阅读社交渐兴
继Citywalk“城市漫步”在全网走红后，当下年轻人又开始玩起了一种很新的Cityread。如果说Citywalk是用脚步丈量城市的广度，那么Cityread就是在行走的同时，通过阅读来感受城市的文化深度。
高颜值、设计独特的新型阅读空间就受到了年轻人的追捧，比如有环形书塔的深圳俞欣书店、宛如森林书苑的北京城市图书馆、流线型阶梯式设计的天津滨海新区图书馆、新古典主义风格的上海早晨阅览室、“神秘平行宇宙”之称的海口云洞图书馆……成为名副其实的城市“流量入口”，也成为具有地方特色的城市文化名片。
仅是吸引人打卡还不够，这些阅读空间突破传统模式，从单一的阅读、展示功能，进一步向文化沙龙、文艺演出、资源推介、配套餐饮等多种文娱休闲业态延伸，巧妙地将阅读与艺术、社交、智慧服务等多元需求融合，提供丰富多彩的文化活动，用高质量的文化内容和服务黏住用户。
中信书店每周都有读书活动，每月都有以图书为主题的策展。在捷克小说家卡夫卡纪念日主题展上，中信书店就打造了一个空间场景，既有展示他生平的图片展，也有其经典文学导读活动，既有形体艺术家带领年轻人做形体表演，还根据他作品里的细节开发了“卡夫卡的i人菜单”，吸引了不少年轻人前来打卡、参与活动、共读经典。
“我们用艺术策展的方式打造这样的场景，设置这些引导阅读的细节，让读者走进书店，不单是买一本书，而是通过创新文化消费场景，让读者在这里得到多元体验，进行文化社交，获取生活和工作的灵感，在这里度过的时光是一种高质量陪伴。”中信书店相关负责人对记者说。
“书店不再是一个零售场所，不仅仅是买书的目的地，而是定位为城市文化空间，是与城市、社区、读者共生共创的文化场域。书店深度参与到城市文化运营，服务社区以及读者的阅读需求。通过内容发掘和运营，我们发现对图书销量的带动也很明显。”这位负责人说。
正在向公众征求意见的《全民阅读促进条例（征集意见稿）》明确，鼓励和支持公民、法人和非法人组织参与建设公共阅读空间。为公共阅读空间建设打开了思路、提供了政策依据。可以预见，未来阅读空间建设的主体更加多元，形式更加灵活，覆盖人群更广，让阅读真正触手可及、全民共享。
（据新华网）
■ 深圳图书馆北馆立体书库。 新华网 发
张家川县图书馆
开展“一起‘趣’悦读”主题研学活动
本报讯 为培养幼儿早期阅读兴趣，拓展儿童社会学习体验，近日，张家川县图书馆联合第四幼儿园开展“书香研学游 一起‘趣’悦读”主题研学活动。90余名幼儿园小朋友在老师带领下走进图书馆，通过绘本共读、儿歌互动、场馆参观等环节，开启了一场充满童趣与书香的探索之旅。
活动在图书馆少儿阅览区拉开帷幕。图书馆馆员李雯精心选取的经典绘本《猜猜我有多爱你》，通过声情并茂的讲述再配合道具演示，将小兔子与妈妈比试“谁的爱更多”的温馨故事娓娓道来。随后，当“在小小的花园里面，挖呀挖呀挖……”熟悉的旋律在亲子活动区响起，音乐老师张雯带领孩子们用稚嫩的嗓音齐唱《花园种花》《读书郎》等改编儿歌，大家手持铃鼓、沙锤等简易乐器打出欢快节奏。同时，图书馆还向孩子们推荐了《中华传统童谣》绘本，鼓励他们在韵律中感受传统文化魅力。
研学活动的重头戏是参观图书馆功能区，孩子们排着“小火车”队伍，先后探访了图书借阅区、休闲阅览区和数字体验区。在工作人员演示下，他们惊讶地发现自助借还机“像魔法盒子一样能识别书本”。第四幼儿园带队老师表示，这种走出校园的研学模式，既锻炼了幼儿的社会实践能力，又让他们感受到阅读的仪式感。希望未来馆校合作能常态化，从而让更多孩子走进图书馆，爱上阅读。
此次研学活动作为“书香张家川”全民阅读月活动的重要组成部分，也是图书馆“书香童年”计划的重要内容。近年来，张家川县图书馆已与县域内多所幼儿园建立长期合作，通过“图书馆开放日”“故事妈妈进校园”等形式，年均服务儿童超2000人次。下一步，张家川县图书馆将继续深化馆园联动，推出更多寓教于乐的阅读推广项目，从而让图书馆成为青少年成长的第二课堂，以此助力“书香张家川”建设。
（张图图）
所见山河（代序）
□ 王选
连芳嘱我为其新书写序。我拖拉许久，倒不是不写，写是要写，毕竟答应了。可一来琐事缠身，二来也心虚，序言这等事，似乎要大讲道理、一本正经才是，可这正是我所欠缺，三来一直不知该写点啥。可也不能因着这些缘由，而误了出书。即便如此，也拖延了月余。实在惭愧。
我在天水那会，与文友聚，有人说清水一作者文风和我颇像，我倒好奇，他们推送我数篇文章，细细一看，确有几分相似，不论所写之事物，还是用词、情绪。这位作者就是连芳。印象中，我没见过连芳，也或许见过，但一定是在应酬场中，我没有留意。当然，这都次要，见没见过，仅是表象，而读了文章，则不仅是见过，也算是相识了。
连芳是清水王河人。王河我没去过，但名字倒很亲切，一则王河也“姓王”，我亦姓王，王家人相见，分外眼热，二则我有朋友是王河人，人多才，又醇善。如此，去不去王河，倒也无关紧要，翻看连芳文稿，从她所写一景一物、一食一味、一人一事中，可觉王河和我那生养之地——麦村极为相似，或者说，就是同一地方，仅是名字不同罢了。那个地方，就是故园。
我们都是从故园出走之人，一走，便是半生，或二十年。我们借居于城市，在水泥、玻璃、钢铁、预制品、防腐剂和内卷中活着，可依然眷恋着那片土地，依然在梦里回到丛林、回到河畔、回到麦田、回到苜蓿深处、回到亲人梦中。但现实，我们却又无法回去，不能回去，不会回去。这应该是现代人所患的“通病”，我们仅是写出来而已。为什么会有此病？一言难尽，或许，唯有阅读这些文字，那长长短短的篇章，才是答案。
连芳也定是深陷回忆之人。回忆是一方旧池塘。养着过去的生老病死、喜怒离合。站立于池塘中，双脚深陷，而四顾却又茫然。回忆还是一堆五谷杂粮。养着故去的亲朋好友、乡风民俗。站立于杂粮边，内心沉沉，而长风又吹散了念想。可她同我一般，还是那么固执，要在回忆中打捞点什么，即便是徒劳，可似乎又抓住了点什么，即便纸上得来，满是故旧荒唐词句，可依然着了痕迹，刺了斑疤。
连芳关于故园旧人旧事，是会写的，也是写得好的。她写王河旧人，如常顺、三女儿、商商等，皆为我们所熟知却又漠视，她却用笔墨为他们画像、填墨、留存。其中，三女儿唱戏一段，更是词句生动、拿捏到位，人物形象，立于笔端。她还写故园饮食，我也写过，甚至为此写了一本书，故多留意了一番，我发现有些细节，连芳比我写得更为详尽，这或许跟女性对食物天然的敏感有关，也跟她的生活经验有关。我们自然有所区别，而相同之处甚多，这种相同，便是对乡味彻骨的惦念。
当然，连芳文章，文字利落，跟王河人一样，直爽；篇幅精短，倒跟清水县城一样，地方不大，可生趣处颇多；情绪饱满，这更像清水人喝酒，肝胆相照，客人要醉，我也得醉，最后，主客皆醉，相扶而出，呕天吐地，我们称此种行为乃实诚。我二十来岁当记者，去清水采访，每次都喝醉。
自然，连芳文章，也有不足之处，我想有必要点出来，就是每篇约三千字，如此体量，多少对文章有所影响，诸如叙事、写人，这种影响便导致少了细节。少了细节，文章便有铺排之嫌。文如看山不喜平。当然，这对大多写作者而言，属共性问题，在此点到，大家斟酌。
此外，写故乡之作，多如汗牛充栋，要写好，并非易事，以前农村，大都生活相似，经验相近，所以，旧事新写，写出新意，也值得我们斟酌。
看完连芳书稿，似有故地重游之感，那些人事，多已远去，甚至湮没于尘埃。时代变迁之迅速，让人目不暇接，亦万分惶恐，可人仅是时代车轮上的一粒尘土，要么随着轮子向前滚去，要么被轮子甩出时代轨道。如此想来，让人唏嘘，也让人无奈。好在还有这些文字，如港湾一般，在孤困时，在沉沦时，在喧嚣时，翻几页，读几行，且算疗伤。这或许也是文学的意义之一吧。
昨晚，兰州下了雨，想清水也是。春日迟迟，寒意仍在。抬头左望，兰山雪白，云缠山顶。想清水王河背阴处，亦有隔年积雪未化。而春雨落，王河山上亦有白雾缠住群山吧。看到景，想到人，想到文，虽有距离之隔，可方块字、人之心情、故园情怀定是相通的。相通就好，这世间，多是隔膜，而相通者，也是寥寥。
我向来不善作序，也非贤达名士，从不装模作样，也不喜粉墨登场。既已应允，便不可草率。且以此千把来字，作个序言吧。至于我如何褒贬，如何引介，文章，还需读者一篇篇读，日子，还需一天天过。于大多数人而言，写者，坦诚就好，读者，走心便足。
书名：《山河辞》
作者：王连芳 著
出版：百花文艺出版社出版
邱华栋长篇历史小说《空城纪》出版
本报讯【新天水·天水日报记者刘蕾】近日，作家邱华栋历时六年创作的长篇历史小说《空城纪》由江苏译林出版社出版。这部兼具历史纵深感与先锋叙事的作品，以“非典型历史小说”的姿态，在虚实交织中唤醒龟兹、尼雅、敦煌等西域古城的文明记忆。
《空城纪》分“龟兹双阕”“高昌三书”等六章，聚焦六座西域古城遗址。作者突破传统历史叙事框架，以当代视角切入废墟现场，让魏晋汉唐的壁画人物、史书残章与现实形成跨时空对话。书中，古城宫殿在想象中重现，脆薄的历史碎片经文学淬炼化为鲜活生命——龟兹乐师的琴弦震颤、尼雅锦缎的纹样流转、敦煌壁画的飞天衣袂，皆在诗意笔触中重获呼吸。
“一切历史都是当代史。”邱华栋以三十年构思沉淀，通过多重视角交织，将被风沙掩埋的西域文明密码熔铸于叙事。小说既保留考古学的严谨底色，又注入超现实的文学想象，使空城废墟成为映照远古精神的棱镜。正如作者所言：“为远古刻度，即为《空城纪》。”
邱华栋，1969年生于新疆昌吉市，祖籍河南西峡县。现为十四届全国政协常委、中国作协副主席。其创作涵盖长篇小说、中短篇及文化评论，著有《北京传》《夜晚的诺言》等80余部作品，部分被译为十余种语言。此次《空城纪》的出版，标志着其在历史文学领域的又一次创新突破。
一碗面 □ 王晓琴
后来，我和妹妹无意说起小时候吃过的面、见过的面，感想竟出奇的一致。
她说，你记不记得，咱们在医药站家属院住时，有两家面至今想来仍是馋人。一个是杨师傅家的凉面，碗里放多半碗面，加入黄瓜丝、芝麻酱、油泼辣椒、油葱花，拌呀拌，红红的，颤颤的，看着都香。另一个则是方丽家的面，又薄又宽，汤多面少，配着绿豆芽和菠菜，调上红辣椒，看着方丽慢悠悠吸着那几根不经数的面，好像那面无比金贵。
我哈哈大笑起来，不仅是因为感受完全相同，更因为她也去别人家看过人家吃饭。
为什么去别人家呢？真不是去看别人吃饭，而是因为放学到家时，外婆早已做好饭，吃完去找伙伴玩时就看到了别人家的面。我家永远是一锅烩面，所以对别家的面印象特别深，以致后来我家开了面馆，还不忘别人家的面。
父母一辈子两地工作，退休后才真正生活在一起。父亲一个人时，常去单位食堂帮灶。一个师傅见父亲勤快又干净，就把他家祖传的正宗山西刀削面的制作方法教给了父亲。从此，父亲就有了做刀削面这个手艺。
父母先后退休后，开了老王家正宗山西刀削面馆。
每天早上起来，父亲和母亲先去买肉买菜。回到面馆后，母亲打扫卫生，把香菜、葱花、西红柿洗好，切好。父亲则把肉洗好，切好，然后开始和好几大块面团，用白布盖着。准备工作做完后，就开始炒炸酱，炒西红柿鸡蛋，呛浆水，做三大盆臊子。这就是我家的三种刀削面：炸酱刀削面、西红柿刀削面、浆水刀削面。面都一样，是父亲一片一片削的。等到上午11点多，食客陆续进门，一天的生意开始了。父亲负责削面，母亲根据食客的口味浇上臊子，再撒上葱花、香菜碎和醋，辣椒食客自己添加。
其实，父亲刚退休并不是直接开刀削面馆的，他先是在别人的大饭店里削面，是那种菜吃完，最后吃一小碗的主食。但是好多人往往吃完一小碗，再要一小碗。父亲的刀削炸酱面，竟是最受欢迎的一道主食。这个餐馆生意好，就租了更大的地方扩大生意，装修期间员工都放假回家。有一天，一个吃过父亲刀削炸酱面的熟人，路上碰见父亲，给他支了一招，既然你的刀削炸酱面这么受欢迎，为什么不自己开个饭馆呢？父亲说，那得多少钱，开不起也不敢开。熟人说，你租一个房子，买一些简单的家当就可以了，手艺是自己的，又不需要雇人。又说，做点小生意多好，早晨开门，晚上就能数钱。父亲听得动了心，回家跟母亲一合计，就开饭馆吧。饭馆名字叫什么呢？父亲想来想去，想到了给他教刀削面的师傅，那个教他正宗山西刀削面的师傅，于是，把姓氏加在前面，给饭馆起了个名：老王家正宗山西刀削面馆。然后开始租地方、办手续、置办各种用具……一切办妥后，面馆算是开张了。亲戚、邻居是第一批客人，所有人吃了都说好。有了这口碑，父亲的刀削面馆生意就细水长流起来。
有两个大企业的司机师傅，一个是张师傅，一个是王师傅，每周都要轮换着到火车站接人。他们把车开到火车站广场停下，就到周围溜达一圈，顺便吃碗父亲的刀削面。
张师傅戴着个眼镜，斯斯文文的，还会画画。他独创了一种画法，叫熨画，就是拿熨斗在木板上画画。因为每周都要来父母的饭馆吃面，他和父亲成了好朋友。没食客时他们就聊天，有食客时他就帮着收碗筷、抹桌子、洗碗。父母亲拦不住，也就不好意思再让他掏钱吃饭了。张师傅又不好意思起来，就给父母亲熨了一张六尺的大画，是一对老虎，一公一母。张师傅说，老虎有力量，开饭馆是出力的活，祝愿你们身体好，有劲，把饭馆一直开下去。画拿来的那一天，饭馆里挤满了人，都争着看这稀罕的熨画。
王师傅是陕北人，爱热闹，爱唱陕北民歌。他每次把车往火车站一停，就直接到饭馆来。看到父亲削面，用陕北话不无羡慕地说，王师傅，你咋薄厚长短削得这么匀，面中间还有个棱，咋削出来的？还有这面，又柔又筋又滑溜，面咋和的？这手艺我是学不来，我还是给你们唱歌吧。说着，王师傅就扯起了嗓子，“走头头的那个骡子哟哦，三道道那个蓝，哎呀赶牲灵的那个队伍哟哦，过来了哦……”路过的人被这歌声吸引，不是侧目朝里看，就是走进来坐下，吃碗面。母亲就说，老乡，以后吃饭再不要给钱了。
有段时间，张师傅没来。一次，王师傅来饭馆告诉父亲，张师傅得了不好的病，去看他时，他说真想再吃一碗老王家的炸酱面。父亲和母亲异口同声问，他能出来吗？王师傅摇了摇头。父亲说，你的车返回时，我削一碗面，用保温盒装着，你给他送去。王师傅连说：那好那好。
过了一周，王师傅再来时，把保温饭盒带了回来，说张师傅全部吃完了，让代他向你们表示感谢。过了一个多月，王师傅说，他走了。唉，母亲低头叹息。父亲则在把目光移向墙上挂着的那幅熨画时，默默地取下来，挂到了家里。
老王家的刀削面渐渐小有名气，时不时地，几张桌子就坐满了，母亲就到左右邻人跟前借凳子，让食客坐下吃饭。父母亲待人和善实诚，旁人家如果不忙也愿意给借。
这是一排小铺面，有杂货店，服装店，理发店，小五金店，还有几家小饭馆。饭馆之间谈不上什么竞争，有卖牛肉面的，有卖素扁食的，有卖包子饺子的，谁也决定不了食客的口味。因此，大家都相处得很和谐。常常，邻人会跑进来说一句，老王，来一碗炸酱面，又跑回自己的店里。母亲就等父亲做好，拿上筷子送过去。不到饭点，面馆没有食客，邻人要上厕所，也会进来说，老王，帮我看一下店。开饭馆的几家也换着吃，自家的饭天天吃，再好也吃腻了。总有人进来说，老王，削一碗刀削炸酱面，或者说，上火了，给我来一碗浆水的。父母亲也到别人家去吃牛肉面，也买人家的包子吃。
就这样开了几年。因为家搬到了市上，刀削面馆也就移到了市上，租了一个前门店、后院子的铺面。条件比之前好，生意也比之前好，可是开了不到三年，父亲的刀削面馆就关门了。
父亲曾说，家家户户门后立了一个量财的杆子，该多长就多长。父亲是因为家中有事，不得不关面馆的。
面馆是关了，但在我们几十口的大家中，刀削炸酱面仍是每年必吃的面。每年过年，各家陆陆续续来拜年，点名要吃的都是炸酱面。除了小孩，基本每人都要续上一半碗。面削到最后已经托不到手里了，父亲就把面粘在啤酒瓶上削，浇上剩下的一点炸酱，就着大家吃剩的菜，再喝几杯小酒。末了，面、炸酱吃个精光，就是面汤也剩不下，都舀一二勺在碗里，和着剩下的一点炸酱一起喝了。每次都有亲戚说，再开个刀削面馆，生意一定好。父亲总是说，老了，干不动了。
削面的确是力气活，一手托着几斤重的面，一手快速地往锅里削，最多一次削五碗的量。面条在氤氲着热气的锅里一片接一片落入，溅起轻微的浪花，热汤就像雨滴入池塘，溅起许多小泡。家里有两个小孩儿，每年过年来家里，都要站着看父亲削面。父亲削面时就面带着微笑，很满足的样子。有一次我进厨房端饭时，正看见这个场景，就拿手机拍了下来，而这张照片，也就是父亲最后一张削面的照片了。
其实，父亲心里还是一直想再开面馆的。当他心情好的时候，就说，我要不然再开一次面馆吧？可家里人都说他年纪大了，开面馆那么辛苦就算了。他说了几次，我们都几次这样打消他的念头。他最后一次说的时候已经73岁了。
大舅最爱吃父亲削的刀削炸酱面。去世的前两天来到家里，说想吃炸酱面，一连吃了两碗，说是这一段时间来吃的最香的一碗面。大舅的去世给父亲很大的打击，他说人想做什么，其实就应该去做。
父亲在过完80岁生日，没几个月也走了。在他患病的那三年里，我有意识的提醒妹妹学父亲的刀削炸酱面。妹妹明白我的想法，就跟父亲学习了刀削面的制作方法，每年过年，家里来人仍然能吃上刀削炸酱面，只是她始终没有学会削出中间的那道棱。有时我甚至想，也许在父亲65岁提出开面馆时，就应该让他再开一次，哪怕就开一个月。
人特别想做什么，其实就应该去做。特别在有梦想有体力的时候，因为时间也会跟着人一起老的。而人的梦想可能没有多大，就像一碗刀削炸酱面，只不过想让爱吃的人吃上罢了。
烟火与素食（二首）
□ 申士嘉
请珍视炊烟
那柴火明亮的灶台。瓦房和土墙
一口水井。在小河旁
木桶里的月亮
透着悠远的时光
久远年代。父亲还在田地
母亲裁布做衣
庄稼是成群的孩子
你追我赶。一年年长大
天大。地也大
蹲在山头的夕阳
很久很久。都不肯落下
家家门楣上刻三个字：耕读第
一半为耕
一半为读
耕者为根：深藏地下
读者为枝：散叶开花
星光满天啊
那满天的星光
护佑满堂儿孙
无论出走多远
都不忘回家
素 食
热爱小麦和玉米
从饥馑的夜里开始
然后是麦芹，菠菜和西红柿
它们带着露水赶来
相对于土豆和茄子的敦厚和圆润
辣椒一点也不矫情
想红就红，想绿就绿
爱恨都是一滴清泪
烟火人间。一日三餐
清水煮面
一碗给自己
一碗给祖先
老树新花
□ 西北角
西北边陲天水，惊蛰一过，玉兰花开。西关自由路里遍植玉兰，一夜春风后，千朵万朵开，白的，粉的，群芳争艳，香郁扑鼻，蜜蜂就是它们的声音，蓝天白云就是它们的华盖，伏羲城的社戏也在为它们敲锣打鼓。除此之外，天水湖边、市委大院、农家小院，都有苏醒的玉兰树，它们张开鸭嘴一样的花苞，接着打开白手帕一样的花瓣束，缕缕成诗，不几天，纷纷扬扬随风落了。树下那刚换上裙子的伤情女孩，蹲下来用心捡拾着，背影莫不是葬花的黛玉？
天水赏玉兰，成为我们的兰亭雅集。那么，仅是在身边看看就可以的了吗？不，届时不去甘泉镇双玉兰堂一趟，就不算当年完全经历了一次玉兰花开。
甘泉镇距市区六十里，当年杜甫要走一整天。今天我也踌躇，没人出车拉我，去不去，且还不是休息天。
吃了午饭，丢下筷子，还是走。下楼坐17路，马跑泉路口倒30路，别人还在睡午觉，我已迈进了双玉兰堂。
这是一个有历史的寺院，杜甫时叫太平寺，现称甘泉寺，前院里从北朝南，一字排开四棵老树，两株古柏都是2500岁的高龄，两株玉兰都在1300年左右。院中有一泉，杜甫品尝后竖指一赞：“香美胜牛乳，供养十万僧”，甘泉镇也以此泉得名。
我这次不饮甘泉，不拜古柏，仅朝谒与大唐诗歌一样繁华盖世的唐玉兰。
新中国成立后，甘肃首任省长邓宝珊赞曰：“万丈光芒传老杜，双柯磊落得芳兰。”双玉兰堂的匾额为齐白石九十五岁时书，老画家未来过天水，但其挥毫下的铁画银钩，与老树上枝丫的曲直折弯极为应和。
我每年春分节前后来双玉兰堂赏花，已二十来年。既见过千朵万朵压枝低的盛开场景，也见过倒春寒后一枝未发的空无年份；经历过早来一步的空约一场，也尝受过迟到的花落花谢。这次一进院子，便见古柏青翠如屏，菩萨殿前和北墙根的两株玉兰，都苞花点点，密如银河繁星，但牵肠挂肚的双玉兰树，像两具高高的十字架，干枯、孤瘦、老迈，在院子里，摊平刻画出深黑的影子，从门口一直延伸到庙宇檐角。
难道没有一朵玉兰吐蕊？我走到树下，看清还是有的。北边那株雄株，即开紫红花的，在离地一丈处，新抽的斜枝上，展露出十多个花苞，然后在向上一米处，一圈柯枝上，有已打开就枯萎的残花，残花未落似待康复。树冠中部无花束，顶梢又有微小的花苞与白云私语着，早春气温反复无常，不知花朵打开后会开成怎样的结果。南边开白花的雌株，树冠中部主株已枯，四围斜伸的柯枝上，也是仅有寥寥几枚花束，树上多的是空枝条，用简洁的线条分割着天地。
绽开的几朵玉兰花，有着阳光一样的脸。当正午的太阳，将刚刚经历过一场沙尘之后的大地完全烘热，这春天的麦积山畔的第一枝花，开得多么舒展！那种晨起的战栗及冻腊玉雕的僵硬感全没有了，白亮白亮的，辐射到旁边的老墙皮也是洁白的，树干也是洁白的，蓝天也是洁白的，树影人影也是洁白的，风白晃晃地吹，吹落的玉兰花像白手帕，一片又一片，没有一丝伤情，仅是快乐地飘落……
其实，多数玉兰树，枝干并不好看，但这两株双玉兰，有文脉为滋润，柯枝如龙蟒游走，细枝碎叶也颇得芥子园笔法，收放、疏密、排列皆有法度。在我看来，今日未盛开的唐玉兰，就像清代书画家金农画的老树梅枝，花朵稀廖，粗杆细枝，墨团中见线条，枯竭中现生机。天下奇景，往往就在枯山水中，枯树苍劲，与其晤对，更能品味出岁月的沧桑清凉。两棵老夫妻一样碑立着站在你面前的玉兰树，今年还是有几朵鲜花示人，除了可敬还有什么可说的呢？
花 认
□ 雨林
晨光微熹时，古城墙角的玉兰悄然绽放了。
仿佛就在昨夜，这些沉睡的精灵们突然记起一个千年之约，纷纷舒展腰肢，将积蓄一冬的心事尽数吐露。在青砖黛瓦的映衬下，那些或洁白或淡紫的花朵显得格外清丽脱俗，宛如从时光深处走来的仕女，衣袂飘飘，暗香浮动。
行走在玉兰盛开的古巷，自然想起了古秦州的才女苏蕙。千年前，她是否也曾临窗而立，望着庭院里初绽的玉兰，将满腔相思织就成如泣如诉的回文诗？月光从窗棂间漏进来，照着她指尖的血珠。那些字句缠绕成结，结又解成新的字句，像她永远理不清的心事。如这玉兰一般，在寂静中绽放，在绽放中凋零，滋养着后世文人的心田。如今玉兰开了，我疑心是她回来了——每一朵花里都藏着她未写完的诗行。
古秦州在文字里愈加幽深，高楼广厦比北魏的佛像还高，游客们边吃麻辣烫边自拍，辣椒油的红映在手机屏幕上，像某种古老的图腾，古城的街道游人如织，语笑喧阗。但只要你放慢脚步，依然能在某个转角遇见历史：一块斑驳的彩陶残片，或许曾盛放过新石器时代的粟米；麦积山石窟的佛像，依旧保持着千年前的慈悲微笑；杜甫走过的寺院或街巷，仍在传唱着那些不朽的诗篇。
驻足一株盛开的玉兰树下，阳光透过花瓣，在地上投下斑驳的光影。微风拂过，几片花瓣轻轻飘落，有一片恰好停在肩头。那一刻，有遥远的声音在呼唤，仿若从诗中翩然走来，或许就没有声音，只是玉兰本身在诉说它见证过的秦州沧桑岁月。
行走红尘，我们总是匆匆而过，很少停下脚步聆听这些古老的声音。但或许在某一个不经意的瞬间，当一片花瓣轻轻擦过脸颊时，才会突然明白：历史从未远去，它只是换了一种方式，继续在这座古城里生长、绽放，就像到了北方四月的春天，生命开始了新的轮回：有些花即将灿烂开放的时候，有些花却早已凋落成泥。
盛大的阳光下，玉兰花凌空而开，以自己的温柔与孤绝，装扮着游人的风景。是的，它把自己的美丽正拱手于人间。那么，其中的一朵，祈愿它认出了我，可我从未懂过花的语言，而且匆匆经过后已然远远地离开了。
有时候回望是一种毒液，让人始终明白：所有的繁华，不过就是一场昨日的旧梦。
槐香纪事(外一首)
□ 张向军
四月将风揉成一把旧梳子
树影漫过山梁时 白塔正在融化
你垂下发辫摇落碎银般的叮当
多少布袋在晨光里张开饥饿的喉
那时的竹竿比麦秆更瘦
母亲们踮起脚尖
从云絮里摘取星辰的碎屑
炊烟总掺了三分月色
陶瓮底部沉睡着整个春天的肋骨
沸水漫过釉黑的裂痕
褶皱舒展成蝴蝶最初的形态
母亲的手指在黎明前结满白霜
我们吞咽月光 吞咽整个北方的倒影
直到喉咙长出透明的根系
三十年后的黄昏
木匣忽然溢出盐粒的咸涩
瓷盘里糖渍的魂魄依然在游荡
而所有关于饥饿的修辞都太轻
唯有槐香漫过皱纹的沟壑
在某个惊醒的春夜
教我数清每片花瓣上凝结的星图
月 砚
松针垂落第一滴墨时
青铜鼎上的并蒂莲正在褪色
敦煌飞天抖落千年的尘
我们恰好站在同一片月晕的裂痕里
候鸟反复修改迁徙的航线
而年轮早已将年少的枝丫
刻进彼此掌纹的沟壑
你裙裾扬起细雪的刹那
我正数着钟摆啃噬的秋声
且让我蘸取潮汐的平仄
在无人经过的礁石背面
写下二十八个星宿的缺口
那些字迹会随信天翁的羽翼
融化在黎明的邮戳里
容我裁下半阕月光
缝补你镜中渐暗的眉峰
当候鸟终将辨认归途的星子
我就把未完的水墨
默默退入影子的褶皱
像退进一本未及装订的线装书
2025/05/17
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