返回 2025年05月31日

　　众所周知，中华民族是文化灿烂的民族，曾为世界文明作出过突出贡献。在我们民族漫长的发展过程中，产生了灿若星河的优秀文学作品，如古代神话、《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说、现当代经典等。可遗憾者，在悠久的文明长河中，汉民族没能产出如同巴比伦的《吉尔伽美什》、古希腊的《伊利亚特》《奥德赛》、古印度的《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》，以及我国藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》等，这样气贯长虹的英雄史诗。所幸，诗人汪渺经历12年精心构思创作的长篇叙事诗《伏羲创世》（敦煌文艺出版社 2024年6月），打破了这一局面。
　　《伏羲创世》想象雄奇瑰丽，叙事绵密宏阔，在“创世”这一人类叙事母题的统摄下，将文学性、思想性、趣味性、教益性巧妙地熔于一炉，汪洋恣肆，酣畅淋漓，长达8000行，使得我们汉民族也拥有了自己的“创世史诗”。
　　悦读全诗，感受最深者，莫过于作品的总体观、宇宙观和创世观。“创世的第一滴圣水，落足的地方，叫天水。”在“羲皇故里”天水，“一脚会踩出八千年前的太阳”，这是诗人写第一稿时的深情吟咏。但何以作品延宕十几年才出了完整版呢？当然是出于作者为汉民族立传、为人文始祖立心的考虑，更是出于创作中入乎其内、洞察三昧的追求，最重要者，是作者要立志从总体的、宇宙的、全人类的高度来把握汉民族创世史诗的格调。直至2023年秋，诗人到达河南淮阳太昊陵，他苦心经营的全盘设想才告彻底实现：“圣手点亮天地的地方，叫淮阳。”作者没有固守一隅，而是以宏伟通达的全域视野，“将甘肃大地与中原大地牢牢牵在了一起！”
　　瑰丽的想象，奇异的叙事，是《伏羲创世》给我们的另一印象。创世史诗的当代书写难度，也许有两点：一是，如何合情合理、令人信服地还原人类蛮荒时代的生活图景，包括而不限于创世英雄们伏羲、女娲等的衣食住行，遇到的生存挑战和困境，如何突破困境将人类由野蛮带向文明等；二是，如何不落窠臼，不受既有的创世史料尤其是史诗的影响，做到出乎其内超乎其外。为解决好前者，诗人力求“让神回到人”，没有将伏羲、女娲、珠儿、鸟语人、火精灵等彻底神话。诗中的诸神有常人的喜怒哀乐，也有体力极限、生死大限，“创历法、画八卦、授民渔猎、始造书契等”的伏羲，同样面临凡人妻离女散的悲痛。当然，他更多的还是超人气质，能够不断地因时因地因事调整和完善自己，战胜和团结牛部落、虎部落、爱部落，带领已经融合的蛇部落走出愚昧和黑暗，走向文明和光明，高奏人间大爱的凯歌，成为龙的传人。如斯，作者“让人升华成神”。那么，作品是如何别开生面的呢？诗人特别注重“诗意的表达”，倚重文学表达的主观性和便利性，如儿歌口歌、幽灵叙事、哲理思辨，复如个人爱情和人间大爱的复杂交织、艰难取舍等，从而让作品更加具有柔性和暖意，获得感人心魄的力量。
　　《伏羲创世》高度诗意化，也充满了童话色彩。创世神话的题材和作者作为成熟诗人的质素，从主客两方面要求这个尝试必须“诗意”，一是要像诗，以形象思维、原型思维、儿童思维、泛神论思维出之，又以情感和理性贯穿之；二是不拘泥于教条和成见，构建新故事，翻出新见解。目的是，使全诗充满童趣、童乐、童话色彩。如第170页伏羲唱道：“夜的心事月知道，水的心事鱼知道，花的心事蜂知道，我的心事你知道。”用诗家语将伏羲、女娲的爱情吟唱得令人沉醉，连小孩也能懂。
　　最后，《伏羲创世》很耐读，具有极大的趣味性和教育性，充满哲理。八千行四百多页的长篇叙事诗，读来一波三折、险象环生，丝毫不显冗长。值得称道的是，作者不是为故事而故事，而是寓教于乐。第57页，“女娲说：‘女儿，你变成鱼儿，我就变成河流。’伏羲说：‘那我就变成河床。’”简短对话，将三口之家的骨肉深情活活托出。第266页，“……战争只能征服肉体，却无法征服人心，让人低下头颅的，只有大爱。”传达了正确的人文观念，让青少年读者开卷有益。又如，第379页的“自认为善良的人，吃的羊，远远多过了狼吃的羊。”第413页，“失去光明并不可怕，可怕的是我们失去追求光明的信念。”等等，均富于哲思，增加了作品的思想含量。
　　总之，不难看出，《伏羲创世》是可以当作汉民族史诗来读的好诗。
　　书名：《伏羲创世》
作者：汪渺 著
出版：敦煌文艺出版社出版
赓续文脉凝聚力量 传承智慧永励后人