追寻文明根脉，探秘陕南安康伏羲山
□新天水·天水日报记者 胡晓宜 熊雄 王鹏 杨华 陈光毅
夕阳的余晖将安康伏羲山染成一片绚丽的金红，仿佛为这座承载着千年文明密码的山脉披上了一层神秘纱衣。5月29日下午，顾不上吃午饭，我们探访团队离开陕南安康市区，前往坝河镇。按照导航提醒说是一小时四十分钟，但沿着盘山公路，冒着酷暑，整整盘旋了两个多小时后，于四时许我们才到达伏羲山所在地安康市汉滨区的坝河镇。
匆匆充完饥，在当地干部和民间文化研究者陪同下，开启了一场探寻伏羲文化根脉的艰辛而又富有意趣的旅程。
当我们逶迤登临伏羲山，踏入这片山林时，傍晚的斜阳，正透过茂密的树林，洒下斑驳的光影。这里的林木枝繁叶茂，干云蔽日。野生的毛栗子、枇杷树枝叶相持，葳蕤叠翠。脚下的羊肠小道崎岖坎坷，布满碎石与树根，每一步都充满了挑战。然而，再艰难的路途也无法阻挡我们寻根文化、探究秘境的决心。我们拨开荆棘，登临石阶，一种对未知的期待和对文明根脉的敬畏，鼓舞着我们很快攀登上了山顶。
陕南安康市的伏羲山，海拔1124米，屹立于汉滨区与平利县临界之处。在全国众多与伏羲文化相关的区域中，这里作为一处伏羲圣地，散发着独特而迷人的魅力。
听全程陪同我们寻访的坝河镇负责宣传的陈干事讲，伏羲山境内的伏羲文化遗存非常丰润，有伏羲庙遗存4处，还有一座祭祀伏羲父母皇雄雷神、凤凰华胥的庙宇。皞皇伏羲祠坐落伏羲山主峰极顶，山岚之中仿佛在诉说着远古的辉煌。而伏羲山与巴人文化的紧密联系，更是为其增添了浓墨重彩的一笔。据记载：“伏羲生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人，生廪君。”令人称奇的是，境内的咸鸟山、厘民沟、照毕山、廪君山，与记载一一对应，这里无疑是西南之首巴国的发祥地。伏羲山上的大皞包，相传为伏羲葬处“羲皇陵”，更让这座山蒙上了一层神圣的色彩。
伏羲山一带世代传承的“伏羲作道”，至今仍在当地百姓心中占据着重要地位。它就像一颗顽强生长的种子，历经岁月的风雨洗礼，成为全国连绵不断传承伏羲文化的“活化石”，见证着伏羲文化的强大生命力和深厚影响力。
在考古发现方面，伏羲山西南部平利县老县镇“盘龙殿”遗址出土的春秋时期巴人宗庙编钟，意义非凡。这是全国最早一座以“龙名”命名的伏羲殿遗址，为研究伏羲文化提供了珍贵的实物资料。而伏羲山东北部汉滨区坝河镇“龙凤山”“皞皇三台”“三皇道”，相传为“伏羲首都”，陆续问世的自三皇时代至清代历朝祠殿祭祀遗物，更是勾勒出一幅跨越千年的文化传承画卷。伏羲山南部平利县海拔1000米的“玉鼎山”上，“泰皇大帝伏羲庙”遗址内的古代白色石鼎，更是全国最早呈现伏羲兴国统天下之神鼎，无声地诉说着伏羲时代的辉煌与威严。
在这次探访中，一位关键人物，让我们此行印象深刻。他就是汉滨区坝河镇寺姑村民间文化研究者、七十多岁的黄镇山老人。他虽已年逾古稀，却精神矍铄，对民间文化尤其是伏羲文化有着深厚的感情和渊博的学识。听说我们是来自“羲皇故里”——天水的探访团，老人情不自禁地说，他多次到过天水，去过伏羲庙和卦台山。在他的陪同下，我们登临了位于山梁的胥姑祠和山巅的皞皇伏羲祠。胥姑垭，位于伏羲山北坡，是到达伏羲山主峰的公路起点，自古以华胥命名（俗称胥姑）。垭南侧险峻山头上的华夏圣祖祠，当地百姓叫胥姑庙。该庙始建于汉武帝盛世，经历代维修，至今仍保存着十尊石雕像，其中伏羲父母雷神、华胥塑像各一尊。雷神两手持锤钻，仿佛正施展神力凿开混沌分阴阳；华胥怀抱孩子，栩栩如生地展现了生养伏羲的温馨场景。这些雕像属汉武帝元光元年遗留，是研究伏羲文化起源的重要实物见证。
在两座古庙前，黄镇山老人用他渊博的学识，向我们讲述一个个关于伏羲的传说和故事。从伏羲画卦创立阴阳学说，到带领部落百姓繁衍生息；从与自然抗争的英勇事迹，到对人类文明发展的巨大贡献，每一个故事都充满了魅力，让我们对伏羲文化有了更深刻的理解和认识。老人还说，当地百姓忌讳直呼老祖先伏羲之名，尊称伏羲山为皞皇山、高王山。黄镇山老人的讲述生动形象，仿佛将我们带回了远古时代，让我们目睹了伏羲的伟大功绩和传奇人生。
汉滨区坝河镇寺姑村党支部书记汪显荣在接受采访时，言辞恳切地表达了对伏羲文化传承与推广的期望。他希望各地的媒体能够多来伏羲山，深入了解这里丰富的伏羲遗存，通过各种渠道进行广泛宣传，让伏羲文化打破地域局限，走向更为广阔的天地。他深知，伏羲文化不仅是当地的宝贵财富，更是中华民族宝贵的精神文化遗产，只有让更多的人了解和认识，才能让这一古老而灿烂的文化焕发出新的生机与活力。
四五个小时一路的艰辛探访，终将成为我们“寻根伏羲”的珍贵印记。我们深知，在这片密林深处，或许就藏着某个部落的历史密码，某段被岁月尘封的文明记忆。而安康伏羲山，这座承载着丰富伏羲文化遗存的圣地，正等待着更多的人去揭开它神秘的面纱，让伏羲文化的光芒照亮更多人的心灵。我们也将继续对其他伏羲文化遗存进行探访，用手中的笔和镜头，记录下更多关于伏羲文化的故事，为伏羲文化的传承与光大注入新的活力。
主 办：
中共天水市委宣传部 天水市文化和旅游局
承 办：
天水市融媒体中心
艾草香里话端午：
天水民俗中的文化新生
□新天水·天水日报记者 徐媛
五月的天水，陇原大地还带着些许微凉，空气中却已浮动着艾草的清苦与菖蒲的辛香。当传统习俗遇上现代生活，这座历史文化名城正以独特的方式，演绎着端午文化的传承与创新。日前，记者走访天水的街头巷尾、医院展馆，在艾草花束的翠绿、中药香囊的氤氲、孩童手中的彩线里，触摸到了传统文化与当代生活碰撞出的温暖火花。
艾草花束：传统习俗的现代转译
“端午时节草萋萋，野艾茸茸淡着衣。”每到端午节，插艾草和柳条这一传统习俗，便会在许多人家中上演。或斜插在门楣之上，或放置于窗前，那一抹翠绿，总能瞬间为家中增添几分节日的氛围。
然而，近年来天水的年轻人开始追求一种更具仪式感的端午装饰——新中式艾草花束和门挂。
5月27日，循着艾草的清幽香气，记者踏入民主路的天水佳沁花艺婚庆美学馆。那沁人心脾的芬芳，似是端午的使者，提前捎来节日的问候。店员李嘉琪笑意盈盈地介绍说：“我们店从今日起至5月31日，特别推出端午系列花礼，这两日前来咨询的顾客日益增多。依往年的经验，30日和31日会迎来订花的高峰。”
佳沁花艺自2016年起，便开始精心打造端午花束与门挂。起初，它们如同藏在深闺的佳人，鲜为人知，直至近几年才在年轻群体中声名鹊起。李嘉琪感慨道：“近些年来，传统文化的魅力愈发凸显，大家对其重视程度与日俱增。也正因如此，艾草门挂和花束这类由传统习俗衍生出的新式花束，才得以绽放光彩。”据她介绍，这些花束中的每一种花材，都与端午有着千丝万缕的联系，菖蒲、玉簪叶、橘子叶……汇聚在一起，宛如一首关于端午的诗歌。通常花店不仅有经典的固定搭配，还能依据消费者的预算与需求，量身定制独一无二的艾草花束和门挂，价格从几十元到几百元不等，满足了不同顾客的需求。
采访过程中，记者邂逅了前来预定端午花束的陈蕊。谈及端午习俗，她的眼神中满是回忆：“以往每到端午，家中总会买上一把艾草或柳枝挂于门上，祈求驱疫祈福，护佑家人安康。”此次，她是被网络上的艾草花束所吸引，那精致的模样、浓郁的仪式感，让她心动不已，所以专程前来选购。“虽说价格稍高一点，但挂在门上氛围感十足，寓意更是美好，一切便值得。”陈蕊的话语间，满是对艾草花束的喜爱。
艾草花束的热潮，不仅席卷了线下店铺，线上平台同样热度不减。在天水市同城配送平台上，众多商家纷纷推出三至五种寓意各异的艾草花束，价格在30元—90元之间。某花店负责人透露，网店推出的“非遗联名款”花束，会将麦积山石窟元素的卡片嵌入包装。“我们不是简单卖花，是卖文化符号。”她在电话里说。
中药香囊：古老智慧的当代表达
端午未至，“香”气已漫过天水的大街小巷。
每年端午节前，龙城广场西侧就变成了荷包的王国。远远望去，一串串色彩斑斓、造型各异的荷包，在初夏的微风中争奇斗艳。以十二生肖为形，以飞禽走兽为态，以花鸟鱼虫为韵，每一只荷包都是匠人指尖流淌的诗篇，那些精美的针脚里藏着时光的密码，仿佛轻声诉说着代代相传的古老故事。
而在这缤纷绚丽的传统荷包之外，天水市中医院的纯中药香囊，正以一缕沉静悠远的药香，悄然勾勒出另一重诗意画卷。
连日来，市中医院新门诊大楼一楼大厅里，工作人员手持色彩斑斓的中药香囊，向往来人群细细讲述着其中的奥秘。艾叶的清冽、草果的醇厚、苍术的沉稳、广藿香的馥郁……十余味药材经过烘干、研磨、过筛等工序，终于在锦缎香囊中汇聚成守护健康的力量。走近这些中药香囊，一缕层次丰富的药香顿时萦绕鼻尖，令人仿若置身于云雾缭绕的山野药田，清新而安心。
“香囊起源于‘衣冠疗法’，春秋战国时期就有佩戴芳香植物的记载。而由我们院省市级名中医研发的中药香囊，就是让传统习俗与中医智慧在当今社会来了一次深情相拥。”市中医院治未病体检科主任张守彩眼中闪烁着对传统文化的热爱，“以香辟秽、祛湿化浊，这些凝聚着千年经验的中草药，能在人体周围编织起无形的防护网。香气循着鼻窍、肌肤，缓缓渗入经络，调和气血，滋养脏腑，从而让古老的中医药智慧，在端午的香囊中焕发新生”。
氤氲药香的香囊褶皱里，苏醒的何止是千年中医智慧的璀璨星光，更是那些沉睡在岁月长河中的温暖记忆。
在体检科护士谢玮霞的记忆深处，香囊是永不褪色的温暖印记。儿时的端午，阳光透过窗棂洒在奶奶和妈妈翻飞的指尖，银针穿梭，彩线缠绕，不一会儿，憨态可掬的生肖、翩跹起舞的蝴蝶、灵动鲜活的金鱼便从布帛间“跃”出。对谢玮霞而言，那些带着长辈体温的荷包，不仅装点了童年的节日，更是在她心底种下了对端午最温柔的眷恋。工作后，市中医院自2020年起连续举办的端午中药香囊文化节，亦是成为她与文化、与记忆对话的契机。她告诉记者，当自己亲手将药材装入香囊时，指尖触碰的不只是药草，更是跨越时空的文化传承。如今，岁月染白了长辈的鬓角，但香囊承载的爱从未改变。她会根据家人的身体状况，精心挑选单位研发的香囊——安神助眠的赠予爸妈，驱蚊防疫的送给宝宝。这一来一往间，香囊成为记忆的纽带，串起几代人的端午情思，让传统习俗在血脉传承中生生不息，历久弥新。
社教中的传承：文化基因的代际传递
当五月的风掠过“羲皇故里”的青砖黛瓦，端午的气息已悄然浸润天水的每一寸土地。
5月27日，在甘谷县博物馆，40名春光幼儿园的孩子围坐长桌前，听讲解员讲述屈原的故事。“孩子们，你们知道为什么端午节要吃粽子吗？”随着投影仪上的动画展开，软糯的粽子、飞驰的龙舟、飘香的艾草，在孩子们眼中化作一个个生动的文化符号。
“现在的孩子对传统节日的认知，很多停留在吃粽子和收礼物上。”活动相关负责人说，“我们组织‘香’遇端午 巧手制囊端午节主题社教活动，就是想让孩子们通过制作香囊，亲手触摸历史”。在手工区，一位6岁的小朋友举着自己亲手缝制的香囊得意洋洋地说：“我在里面填满了艾草，你看我的香囊圆鼓鼓的，我觉得比外面卖的都好看。”
当端午的粽香漫过古城街巷，天水成纪博物馆于5月30日敞开文化之门，以“端午荷包香 巧手制锦囊”主题社教活动为笺，邀请八方来客在彩线穿梭与银针起落间，感受端午的文化密码。
麦积区博物馆亦不甘示弱，于5月31日及6月1日上午，奏响文化传承的新乐章。该馆结合端午节传统，精心筹备“艾草锤制作”与“蚕丝扇手工制作”两场主题活动，以期让参与者既能沉浸于手作体验的乐趣，又能在文化知识的浸润中，领略传统节日的深邃魅力，让文化自信的种子在心底生根发芽……
从艾草花束到中药香囊，从博物馆社教到非遗手作，天水的端午民俗正在经历一场静悄悄的革新。这种革新不是对传统的背离，而是在时代语境下的创造性转化——当90后用小红书分享艾草花束的搭配技巧，当20后制作香囊的视频通过抖音直播到更广泛的区域，那些被重新诠释的习俗、被赋予新意的物件、被年轻一代激活的文化记忆，将如同点点星火，照亮中华优秀传统文化的传承之路……
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使伏羲文化成为贯通古今的文明密码符号
——对话省美协版画艺委会副主任、天水师范学院美术学院教师倪明涛
□新天水·天水日报记者 徐媛
早于年初，记者在天水民俗博物馆参观“版魅绽华——天水木版画专题展”时，便被一幅气势恢宏的木版画深深吸引。这幅由中国美术家协会会员、甘肃省美术家协会版画艺委会副主任、天水师范学院美术学院教师倪明涛创作的《华夏人文始祖伏羲》，以独特的艺术视角展现了华夏文明的起源：画面中央，伏羲身形伟岸，端坐于高台之上，怀中抱持太极八卦图，目光深邃，似洞察天地奥秘；下方则生动再现了远古先民结网捕鱼、钻木取火的劳动场景。作品以粗犷有力的刀法和古朴厚重的线条，将观众带入那个充满智慧与创造的远古时代。
日前，这幅承载着华夏文明记忆的木版画在清水县博物馆展出，引发了当地观众的热烈反响。为深入了解作品背后的创作历程，记者采访了创作者倪明涛，听他讲述了这幅作品的艺术构思与创作故事。
民间记忆孕育的艺术自觉
“千阳的刺绣纹样里藏着活的文化基因，凤翔的木版年画则是我与传统工艺的初次‘对话’。”倪明涛的创作溯源，要从陕西省宝鸡市千阳县说起。20世纪八九十年代，这座“民间工艺美术之乡”的刺绣、剪纸作品蜚声海外，而毗邻的凤翔，每逢春节便可见色彩浓烈的木版年画张贴于门楣。“小时候过年，我最爱贴凤翔木版年画。”倪明涛说，童年记忆里，那些印在土纸上的门神、灶王爷形象，成了他最早的艺术启蒙。
从西安美院附中再到版画系的八年科班训练，为他打下了坚实的美术基础。“在西安美术学院版画系的四年学习中，我关注更多的是当代艺术，对传统木版画创作并不很了解，而真正选择从事木刻版画创作，还是参加工作以后。”
2005年，倪明涛来到天水师范学院任教，工作生活久了，天水深厚的传统文化唤醒了他有关民间美术的记忆，而他真正转向木版画创作是在2018年。那年，他参加国家艺术基金的传统雕版版画技法培训，系统学习了从“画稿贴板”到“刷墨拓印”的全套古法，也豁然开朗：“木版画的质朴肌理，不正是与伏羲文化‘天人合一’的哲学天然契合吗？”
在典籍与刀痕间重构文化叙事
“版魅绽华——天水木版画专题展”中展出的作品，皆为2019年至2024年间倪明涛创作的伏羲主题木版画，这些代表作构成了倪明涛创作的坐标系。
《伏羲创世》十联幅作品如一部视觉史诗，选取梨木为材，以传统拳刀逐刀雕刻，耗时一年完成。“每幅作品对应伏羲创世的一个侧面，比如‘结网罟’‘养牺牲’，素材均取自《开辟演义》《三才图会》等古籍插图。”倪明涛说，这组作品从画稿到贴板，再到雕刻都是按照传统雕版技法进行的，用拳刀一刀一刀雕刻了整整一年，方才再现了传统雕版工艺流程。
另一件则是文章开篇提到的《华夏人文始祖伏羲》巨幅画作，尺寸达5米×2米，耗时三年完成，堪称鸿篇巨制。作品以天水伏羲庙和伏羲塑像为创作来源，全景式再现了伏羲时代先民的生活场景。倪明涛特意选用优质胶合板雕刻，相较于传统梨木，这种材质更适合表现宏大的构图。印刷时，他也特意选用了西和县的手工麻纸，“这种纸用构树皮制作，纸色古朴，纹脉细腻，能让观众透过画面感受到历史的厚重”。
最后一件，也是具有先锋意识的《伏羲画卦》五联作。倪明涛以此尝试“古今技法对话”：传统雕版的龙马神龟与现代版画的拓印肌理相互映衬，葫芦河的波纹用现代水印技法表现，既有木刻的力度，又有流动的韵律。
“这三件作品从技法上来讲，是继承传统的同时逐渐有所创新，再不断探索木版画技法的融合。内容上也不断丰富了伏羲文化题材，逐渐通过版画的艺术形式多维度的对伏羲文化进行图像表达，创作更具有亲和力和时代感。”倪明涛总结道。
在学术与艺术间寻找平衡支点
对倪明涛来说，创作伏羲主题木版画的六个年头背后，是无数次与史料的“角力”。
“伏羲图像研究是华夏文明溯源的重要切入点，我的工作重点则聚焦于两个维度，一是系统梳理《三才图会》《历代古人像赞》等典籍中记载的伏羲图像谱系；二是对散见于古籍的木刻版画进行学术性复刻与创造性转化，通过图像考古与艺术再创作的互动，传递史诗化的场景，歌颂伏羲智慧。”倪明涛说，艺术不是考古，但必须尊重历史逻辑。他强调，创作中的每一处细节都经过《历代古人像赞》《廿四史通俗演义》等典籍的考据，“但也要考虑典籍中的内容应用是否准确，以及怎样服务于地方文化，所以创作中还是要多学习、多交流，深入了解伏羲文化的深刻内涵”。
伏羲文化包含阴阳平衡、五行相生、天人合一等理念，如何通过画面元素来展现这些深刻内涵？倪明涛说，这一答案在他的作品《伏羲画卦》中都有所体现，无论是线条的曲直，还是墨色的浓淡，这些变化中都隐藏着他对于阴阳平衡、五行相生、天人合一等理念的朦胧表达。“不过符号化图像在表现时总是有局限性的，所以必要时我也会配合文字补充，做到图文并茂，这样一来作品就能传递出更为丰富的思想内涵。”他说。
让文化基因刻进时代年轮
除去木版画，倪明涛也尝试用传统壁画的艺术形式表现伏羲文化。在他看来，对于伏羲主题艺术的创作寄托了他对华夏文化的认同，对伏羲的敬仰，对人类美好生活的向往。因此，近些年他也会在日常教学中，不遗余力地向学生普及伏羲文化。“近两年，我所带学生创作的毕业设计中也不乏一些好的作品，他们通过壁画、漆艺、文创等不同艺术形式对伏羲文化进行了创新实践，这是我乐见其成的。”倪明涛说，“当年轻人把传统符号转化为现代文创，文化传承就有了新的载体”。
谈及公众普及，倪明涛既有期待也有忧虑，虽然目前作品体量有限，难以形成规模效应，但可以通过组织伏羲主题木版画进社区、学校、景点、博物馆等活动，让公众参与制作、拓印等活动，从而提高参与度，普及伏羲文化的社会传播效应。“文化传承不能停留在展厅，要让老百姓在动手过程中，发现伏羲不是遥远的神话人物，而是与我们血脉相连的文明先驱。”他说。
对于未来，倪明涛有着清晰的“双线计划”：一方面继续深耕典籍，完成《伏羲图像志》的整理研究；另一方面探索跨界合作，做一些视频艺术的创作及伏羲文化的衍生品开发。“我们既要当好‘守艺人’，更要成为‘转译者’——让伏羲文化从古籍中、从木板上走出来，成为连接古今、沟通世界的文明符号。”
从六年创作中，倪明涛体悟出：“刻刀既要刻下传统印记，也要刻进时代思考。”那出自他手中的三十余幅伏羲主题木版画，则成为最好的见证，也为传统与现代间架起视觉桥梁。这让记者想起他无意间提到的一句话：“每一刀下去，都是在回答——我们从哪里来，又该往何处去。”
赓续文脉凝聚力量 传承智慧永励后人
陇墨臻萃张邦彦书法艺术精品展在武山举办
本报讯 由武山县博物馆与甘肃省博物馆携手精心策划的“陇墨臻萃——张邦彦书法艺术精品展”近日在武山县博物馆举办。展览将持续至7月16日。
作为甘肃书法界的中流砥柱，张邦彦先生的作品蕴含着深厚的文化底蕴，展现出独特的艺术风格。在甘肃乃至全国的书法发展历程中，以其卓越的艺术成就留下了浓墨重彩的一笔，产生了深远的影响。
此次展览从张邦彦先生众多作品中精心挑选出40件（套），共计56幅书法作品予以展出，这些作品皆是他艺术生涯中的精品力作。展览旨在通过集中展示，深情缅怀老一辈艺术家为文化艺术领域立下的不朽功勋，也让广大观众有机会近距离领略张邦彦先生书法的独特艺术魅力，感受书法艺术的博大精深。
武山县素有“书画之乡”的美誉，长久以来，这里浓厚的文化氛围和深厚的艺术底蕴如肥沃的土壤，滋养着一代又一代的艺术爱好者。此次，“陇墨臻萃——张邦彦书法艺术精品展”在武山举办，将为当地群众带来一场高水准的艺术盛宴，同时也将为推动书画艺术在民间的普及与发展搭建起一座重要的桥梁。观众在欣赏展览的过程中，不仅能够更加深入地了解甘肃的文化艺术，还能真切感受到中华优秀传统文化穿越时空的独特韵味与魅力。
（令成霞 张义）
千年之约
屋 檐 下
秦州
·文物普查散记之十三·
晚秋时节，终于迎来了武山县第四次全国文物普查工作中重要的一个点位，全国重点文物保护单位——木梯寺石窟。
位于武山县马力镇杨坪村北柏林山上的木梯寺石窟，始建于北魏，自唐迄今，已经有一千多年的历史。木梯寺石窟因为唐宋遗迹非常多，所以被形象地称为“唐宋雕塑馆”，尤其是第7窟的“二美”造像，惟妙惟肖，形象逼真。还有第14窟的唐代造像，通高6.38米，威严健硕，结构均匀，美观大方。
听到要去木梯寺石窟普查，普查队员们都争着想去看一看那里的石窟、壁画及古建筑。
清雾弥漫的清晨，普查队出发了。一路上，队长给大家讲起前一天在距离木梯寺石窟很近的一处遗址发现了大量标本，其中仰韶文化、马家窑文化和齐家文化在那里都有遗存，听后大家坐不住了，都嚷嚷着想要先去看一眼遗址，队长同意了。
经过一路颠簸，终于到了遗址附近，大家飞快地下车，跟着队长来到文化层附近。很快便在一处地埂边上发现了散落的陶片，大家捡拾起那些陶片并装满五个超大号标本袋后，才在队长催促下恋恋不舍地离开遗址。
终于到达木梯寺石窟，远远望去，掩映在晚秋深处的窟龛，像一位老者静静地等待着我们的到来。
木梯寺石窟负责人于主任热情地接待了我们，并主动要求给我们当向导。他提醒大家，有几个石窟道路不好走，一定要注意安全。一位队员笑着说：“木梯寺石窟我们常来，路都比较好走，您就别吓我们啦。”于主任却说：“你们经常上去的都是有路且好走的几个窟，还有几个窟你们可能都没去过，那路是真的不好走。”听了这些，反而引起了大家的兴趣。
木梯寺石窟的第1窟，是清代二层阁楼式建筑，明代造像，清代牌匾及笔法刚毅的门楣对联，都在诉说着这里悠久的历史。大家一边欣赏着这些文化宝藏，一边开始进行普查工作，有的拉尺子测量，有的低头记录，有的走近造像、壁画对比“三普”描述，还有的拿着相机记录下一幅幅惊世之作，可谓一丝不苟。回头望去，从第1窟正门可以看到雾霭之中的龙川河，仿佛一条丝绸缎带飘摇北去。
过了第1窟，沿台阶一路向上，于主任再次提醒道：“接下来要去的第17窟路非常难走，还要翻越围栏，大家一定要警惕。通常为了游客安全，这里是禁止通行的，所以大家一定要跟紧，不能掉队。”说着，他第一个翻过了围栏，随后我们也各显神通跟着翻了过去。
走着走着，环境突然就变了。眼前是没有硬化的石子路，左边是悬崖，右边是峭壁，淹没在落叶丛深处的小径仅30厘米宽度，高处还不时有石子落下，不少队员看到前面的路况都为难了。这时于主任说道：“大家放心跟着我，这里的路我常走，其实也不是太难走。”听了他的话，大家紧随其后，一边猫着腰，一边紧紧抓着峭壁上的树根和植物，踩着树叶向前走去。此刻的我们没人说话，只是盯着前方小心翼翼地稳步前行。碰到有松动的石子掉落，心里就不由紧张起来，仿佛走钢丝一般，感觉这段路真的很长。
终于到了，将要普查的窟龛就处于松树湾最东段的一个天然崖壁下，呈“V”型的绝壁之下，一座“前殿后窟”式建筑紧靠山崖。走进窟龛，我们顿时被窟内的造像惊呆了。正壁坛基的莲花座上塑着一尊坐像，左手上扬，做捻珠状，右手微曲前伸，持一钵。浮塑的花冠状背光上等距贴有三朵莲花，背光边缘火焰塑呈凤凰尾状。其背光两侧各塑一云头，左侧上放置宝瓶、柳枝，右侧云头上立一白鸽。左壁坛基上的塑像左手上扬，持一条形石状物，右手持金刚杵。右壁塑一青面红须武士立像，左手持一兵器，右手叉腰。这些造像有点类似山西“小西天”的感觉，能看到如此精美的造像，让大家觉得这次冒险非常有意义。
普查完这个窟龛，我们又爬上梯子普查了第2窟，看到了精美的宋代墨彩飞天，并进洞窟查看了第5窟、第7窟、第9窟内保存完好的宋代造像。
接下来，对第12窟和第14窟的普查工作也算是有惊无险，因为去第12窟没有路，需要在80度以上的陡坡攀着树枝从矮灌木丛中爬上去，再从灌木丛中很窄的防洪渠上溜下来，仿佛丛林探险一样。而第14窟内接近90度的木梯，又让我们的挑战有了新的目标，大家手脚并用，相互推拉着登上建筑二层，近距离欣赏通高6.38米的唐代精美造像，不由感叹先辈们精湛的造像技艺。
回去的路上，于主任给大家讲述了很多关于木梯寺石窟保护工作的有趣故事，以及那些野外文物保护工作者艰辛的文保过往，让我们对这里的工作人员由衷钦佩起来。是啊！文物保护工作任重而道远，只有我们相信这条路，坚持走好这条路，这条路才会越走越宽，越走越好。
（郭冰凌）
天水市文化馆举办趣味文艺汇演活动
本报讯 为弘扬中华优秀传统文化，进一步丰富市民精神文化生活，近日，市文化馆在纪信祠举办“传承文明 童梦启航”趣味文艺汇演。这场精彩纷呈的活动，也为2025年文化馆服务宣传周系列活动画上了完美的句号。
活动在开场舞《春三月》的灵动旋律中拉开帷幕，小演员们以轻盈优美的舞姿，生动演绎出万物复苏时盎然的生机。紧接着幼儿舞蹈《一双小小手》、独舞《雨林》、群舞《扇语春风》等精彩节目轮番上演。小品《花牛村的金果果》更是通过方言的巧妙运用和幽默的故事情节，讲述了天水花牛村果农卖苹果的故事，接地气的表演引发了观众的共鸣。互动环节“诗词对答”活动中，孩子们踊跃抢答《唐诗三百首》中的经典名句，观众也纷纷参与其中，让演出现场瞬间变成“诗词擂台”。
本次活动以童趣作为媒介，以艺术搭建桥梁，吸引了近千名市民驻足观看，现场欢笑声此起彼伏，充分展现了传统文化与现代生活之间诗意的共鸣。这一场扎根于古迹，巧妙融合古今元素的文艺汇演，不仅为市民呈上了一道丰盛的文化大餐，更以充满艺术魅力的表达，让传统文化真正“活”起来、“潮”起来。
（刘一慧）
天水美术馆举办青少年主题研学活动
本报讯 近日，天水美术馆（天水书画院）携手花开远方教育机构，在馆内开展了“文学为骨·丹青为翼”主题研学活动。来自我市各中小学的80余名学生通过八项闯关任务，在3小时内完成了一场融合艺术与文学的沉浸式探索。
此次活动以万寿宫历史文化为脉络，设置了“古树寻宝”“符号记忆”“十大传世名画之谜”等趣味关卡，引导学生近距离观察张玉璧《红星照耀中国》笔触细节，解析李煜《虞美人》词作背景，从建筑测绘到诗词创作，多维度感知传统文化魅力。从而实现美学感知、文化认知与跨学科思维的同步提升。
活动通过“艺术+文学”双主线设计，打造“可触摸、可参与”的美育新场景，让孩子们切身感知到书画不仅是纸上的风景，更是历史的故事，诗词不仅是课本中的文字，更是心灵的画笔。未来该馆将持续深化馆校合作，邀请孩子们走进书画中的山川草木、诗词墨韵，去触摸中华文化的血脉，为青少年提供创新文化体验平台，助力传统文化发展传承。
（郭向雷）
第五届“陇韵书香季”美丽乡村阅读行主题活动走进麦积区
本报讯【新天水·天水日报特约通讯员窦耀辉】近日，由甘肃省文旅厅、省农业农村厅主办，省图书馆、省农家书屋建设管理办公室、麦积区文旅局和区图书馆承办的第五届“陇韵书香季”美丽乡村阅读行主题活动，走进麦积区马跑泉镇什字坪村农家书屋。
活动以“耕读传家 书润乡土”为主题，以“农家书屋”为载体，邀请北京大学信息管理系教授王子舟做了题为《乡村图书馆的现状与未来》的专题讲座。
讲座中，王子舟从历史脉络到现实困境，从“1.0版乡村图书馆”的基础建设到“2.0版乡村图书馆”的创新升级，通过丰富的案例和翔实的数据，深入浅出地分析了当前乡村图书馆的发展现状，探讨了在新时代背景下乡村图书馆面临的机遇与挑战，勾勒出乡村图书馆的发展蓝图。特别是“从下到上”的建设思维、“民办官助”的政策路径，以及“图书馆+”的多元模式，让乡村图书馆贴近生活、充满活力。互动交流环节，王子舟就乡村图书馆建设、阅读推广活动开展等乡村阅读面临的实际问题与大家进行深入交流，共同探讨麦积区的乡村阅读发展之路。
王子舟，北京大学信息管理系教授，中国图书馆学会图书馆学基础理论专业组组长、国家图书馆“中国记忆”项目顾问、北京大学教育基金会民间图书馆课题组负责人。研究领域为图书馆学理论、图书馆与图书馆学史、民间图书馆发展。出版著作多种，发表论文百余篇。从事十余年公益活动，致力于推动乡村图书馆发展、打造乡村小学书香校园与家庭阅读站、提升乡村留守儿童跨媒体素养等，足迹遍布全国乡村，用实际行动践行着文化惠民的使命。
笔墨流淌故乡情
——温小牛《清水纪事》见面会的温情瞬间
□新天水·天水日报记者 杨华
五月，一个平凡的周六下午，明媚的阳光里带着初夏特有的微微炙热的性格，一场以“乡愁与记忆”为主题的文学聚会——《清水纪事》新书见面会暨创作小结活动，在天水金龙大厦温暖启幕。这座承载着陇右文脉的城市，以满城绿意与读者的热情，拥抱着作家温小牛笔下的清水故事。
本次活动由天水市作家协会、天水市融媒体中心文化文艺中心主办，天水市融媒体中心晓宜工作室、邽山书院承办。文学在这场见面会的交谈中悄然释放着魅力。中国作家协会副主席白庚胜，中国实学研究会会长、中央党校教授王杰，中国作家协会副主席、陕西省作家协会主席贾平凹等众多温小牛的朋友发来贺电和贺信。白庚胜在贺信中说道：“温小牛先生扎根故土，笔耕不辍，创作有大量充满时代气息、泥土芳香、文化底蕴的文学作品，灿烂了甘肃乃至大西北文学画廊，丰富了当代中国文学宝库。”上海交通大学人文学院特聘教授张中良则在贺信中说：“温小牛先生为先贤立传，为生民写生，为乡邦扬名，精神可嘉可敬，建树可喜可贺。”……一封封言辞真挚的贺信，为这场文学活动增添了温度。
“五月的天水，槐花正叙说着故土情深。今天我们相聚龙城，不仅是为了一本书的诞生，更是为了见证一位赤子用文字为家乡立传的深情——欢迎来到‘情系桑梓·笔叙春秋’温小牛先生《清水纪事》作品分享会。”天水市融媒体中心文化文艺中心主任、作家胡晓宜主持时生动精炼且极具艺术美好的介绍，带领大家共同走进了这场文化活动。她说：“此刻，窗外的藉河水流淌着八千年的文化，而室内的书香正勾勒着清水的春秋——这恰是文学最动人的力量：让记忆生根，让乡愁有迹可循。”
发言探讨环节可谓轻松有趣，天水市政协原一级巡视员王振宇率先用“三牛”总结了温小牛。他说温小牛是老黄牛、拓荒牛、孺子牛，并用“三牛”幽默风趣地讲出了其厚道、淳朴、吃苦耐劳的性格底色。随后，温小牛深情讲述了自己对于《清水纪事》这部作品倾注的情感及创作历程，他坦言，《清水纪事》是继《邽山秦风》《回望老庄》后，对故乡人文历史的又一次深情回望。
天水师范学院雍际春教授针对温小牛《成吉思汗与甘肃清水》一书的重要学术价值及地方文化意义予以深刻阐述，并肯定了该书的学术贡献。他说：“这本书是首次系统研究成吉思汗与清水县关系的学术著作，填补了蒙元史研究在这一领域的空白。”
文学爱好者靳爱军在现场热情地分享了细读温小牛文学作品《回望老庄》的感受，他说：“《回望老庄》让我重新审视自己的生活，意识到在繁华都市的喧嚣背后，还有着这样一群人，这样一种生活方式，他们扎根土地，传承着最本真的生活哲学。”
已是耄耋之年的陇右文化学者李子伟拄着拐杖来参加这场新书分享会，在他眼中，温小牛是一位善于沟通交流，百折不挠的读书人。李子伟遗憾于文学平台的受限，他称，若是有更好、更繁荣、更鲜活的舞台，温小牛可上九天揽月，可下五洋捉鳖。引得现场笑声连连。
随后，天水师范学院教授霍志军、天水作家李三祥、白尚礼分别针对温小牛的作品谈了自己的深刻感受。天水市作协主席、诗人汪渺在总结发言中，对于天水文坛每一次盛放的优秀文字语言都予以肯定，并对温小牛的个人性格与孜孜不倦的学术精神给予认可。整个活动现场气氛温馨活跃，一场关于文学的精神盛宴，就在时光飞逝中慢慢落幕。
这场见面会，不仅是新书的诞生礼，更是一场关于记忆、传承与爱的集体仪式。温小牛以笔为舟，载着清水人的悲欢，驶向更远的时光之河。故乡从不曾老去，它只是换了一种方式，活在每个人的呼吸里，活在温小牛用一生的生活实践，半世文字雕刻的真实记忆里。
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书香陇原 全民阅读
武山县图书馆
开展“流动图书馆”送文化活动
本报讯 为满足广大基层群众的阅读需求，推动2025年书香武山·全民阅读活动深入开展，近日，武山县图书馆走进四门镇尧儿村开展了“流动图书馆”送文化、送阅读志愿服务活动。
活动中，县图书馆精心挑选了两百余册图书，涵盖了农业科技、种植养殖、文学、法治、健康养生等多个领域，内容贴近群众生活，为基层群众提供了实用的种植、养殖技术指导和法律知识普及，让更多群众在家门口享受到了丰富的阅读服务。
为推动书香文化与艺术创作深度融合，县图书馆还组织多位书画家开展了书画交流和赠送活动。活动中，各书画家现场挥毫泼墨，笔走龙蛇间，一幅幅栩栩如生、遒劲有力的作品跃然纸上。浓郁的艺术氛围，面对面的近距离感受，让广大群众在书香和墨香中感受到了别样的韵味。
阅读是乡村振兴的精神引擎，更是文化自信的根基。县图书馆将进一步抓好全民阅读推广服务，不断将全民阅读活动引向深入，为乡村振兴注入持久的文化动力。 （文宣）
“四合院里的科学世界”系列科普讲座在京举行
据新华网消息 近日，由科学出版社与《科学世界》杂志社联合主办的“四合院里的科学世界”系列科普讲座在科学出版社举行。在青砖灰瓦的古朴院落中，一场跨越千年的科学对话悄然展开。活动巧妙融合传统建筑智慧与现代科学精神，开创了“历史空间+现代科学+沉浸体验”的科普新模式，成为“中国科学院第二十一届公众科学日”系列活动中一道独特的风景线。
活动现场，中国科学院国家空间科学中心研究员李明涛以《天外来客：小行星防御与利用》为题，开启了一场宇宙探险。从《史记·天官书》中“星坠至地则石也”的精准论断，到现代空间监测网对近地天体的实时追踪，李明涛通过动画演示，直观展现了直径10公里小行星撞击地球的灾难场景。“当影视剧中的‘荧惑守心’令观众费解时，其实古人早已构建起完整的天象解释体系。”中国科学院自然科学史研究所研究员李亮以《守望星空：钦天监与古代天象观测》为题，带领观众破解星象密码。
现场活动特别设置“科学的故事”集章挑战、“星空之问”提问交流、“科学世界AR”沉浸体验三个互动环节，让科学知识触手可及。主办方还特别设置科学家精神教育基地展陈区，通过珍贵手稿、百余幅照片和实物，生动呈现了严济慈、钱临照等老一辈科学家的科学精神和爱国情怀，让观众在移步换景中感悟“爱国、创新、求实、奉献、协同、育人”的科学家精神。
“在四合院里讲科学，是尝试用更中国的方式讲述人类探索真理的故事。”科学出版社科学人文分社社长、《科学世界》杂志社总经理侯俊琳表示，“当孩子们抚摸着百年梁柱探索星空时，这种跨越时空的知识传承，或许就是科学精神最好的启蒙”。
据主办方透露，此次讲座是系列活动的开篇之作，后续还将陆续推出主题讲座，依托中国科学院、中国工程院等单位及全国高校的顶尖科研资源，围绕量子计算、深海探测等前沿领域，持续打造“听得懂、看得见、摸得着”的科普盛宴。
瑰丽宏阔的汉民族创世史诗
——汪渺长诗《伏羲创世》读后
众所周知，中华民族是文化灿烂的民族，曾为世界文明作出过突出贡献。在我们民族漫长的发展过程中，产生了灿若星河的优秀文学作品，如古代神话、《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说、现当代经典等。可遗憾者，在悠久的文明长河中，汉民族没能产出如同巴比伦的《吉尔伽美什》、古希腊的《伊利亚特》《奥德赛》、古印度的《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》，以及我国藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》等，这样气贯长虹的英雄史诗。所幸，诗人汪渺经历12年精心构思创作的长篇叙事诗《伏羲创世》（敦煌文艺出版社 2024年6月），打破了这一局面。
《伏羲创世》想象雄奇瑰丽，叙事绵密宏阔，在“创世”这一人类叙事母题的统摄下，将文学性、思想性、趣味性、教益性巧妙地熔于一炉，汪洋恣肆，酣畅淋漓，长达8000行，使得我们汉民族也拥有了自己的“创世史诗”。
悦读全诗，感受最深者，莫过于作品的总体观、宇宙观和创世观。“创世的第一滴圣水，落足的地方，叫天水。”在“羲皇故里”天水，“一脚会踩出八千年前的太阳”，这是诗人写第一稿时的深情吟咏。但何以作品延宕十几年才出了完整版呢？当然是出于作者为汉民族立传、为人文始祖立心的考虑，更是出于创作中入乎其内、洞察三昧的追求，最重要者，是作者要立志从总体的、宇宙的、全人类的高度来把握汉民族创世史诗的格调。直至2023年秋，诗人到达河南淮阳太昊陵，他苦心经营的全盘设想才告彻底实现：“圣手点亮天地的地方，叫淮阳。”作者没有固守一隅，而是以宏伟通达的全域视野，“将甘肃大地与中原大地牢牢牵在了一起！”
瑰丽的想象，奇异的叙事，是《伏羲创世》给我们的另一印象。创世史诗的当代书写难度，也许有两点：一是，如何合情合理、令人信服地还原人类蛮荒时代的生活图景，包括而不限于创世英雄们伏羲、女娲等的衣食住行，遇到的生存挑战和困境，如何突破困境将人类由野蛮带向文明等；二是，如何不落窠臼，不受既有的创世史料尤其是史诗的影响，做到出乎其内超乎其外。为解决好前者，诗人力求“让神回到人”，没有将伏羲、女娲、珠儿、鸟语人、火精灵等彻底神话。诗中的诸神有常人的喜怒哀乐，也有体力极限、生死大限，“创历法、画八卦、授民渔猎、始造书契等”的伏羲，同样面临凡人妻离女散的悲痛。当然，他更多的还是超人气质，能够不断地因时因地因事调整和完善自己，战胜和团结牛部落、虎部落、爱部落，带领已经融合的蛇部落走出愚昧和黑暗，走向文明和光明，高奏人间大爱的凯歌，成为龙的传人。如斯，作者“让人升华成神”。那么，作品是如何别开生面的呢？诗人特别注重“诗意的表达”，倚重文学表达的主观性和便利性，如儿歌口歌、幽灵叙事、哲理思辨，复如个人爱情和人间大爱的复杂交织、艰难取舍等，从而让作品更加具有柔性和暖意，获得感人心魄的力量。
《伏羲创世》高度诗意化，也充满了童话色彩。创世神话的题材和作者作为成熟诗人的质素，从主客两方面要求这个尝试必须“诗意”，一是要像诗，以形象思维、原型思维、儿童思维、泛神论思维出之，又以情感和理性贯穿之；二是不拘泥于教条和成见，构建新故事，翻出新见解。目的是，使全诗充满童趣、童乐、童话色彩。如第170页伏羲唱道：“夜的心事月知道，水的心事鱼知道，花的心事蜂知道，我的心事你知道。”用诗家语将伏羲、女娲的爱情吟唱得令人沉醉，连小孩也能懂。
最后，《伏羲创世》很耐读，具有极大的趣味性和教育性，充满哲理。八千行四百多页的长篇叙事诗，读来一波三折、险象环生，丝毫不显冗长。值得称道的是，作者不是为故事而故事，而是寓教于乐。第57页，“女娲说：‘女儿，你变成鱼儿，我就变成河流。’伏羲说：‘那我就变成河床。’”简短对话，将三口之家的骨肉深情活活托出。第266页，“……战争只能征服肉体，却无法征服人心，让人低下头颅的，只有大爱。”传达了正确的人文观念，让青少年读者开卷有益。又如，第379页的“自认为善良的人，吃的羊，远远多过了狼吃的羊。”第413页，“失去光明并不可怕，可怕的是我们失去追求光明的信念。”等等，均富于哲思，增加了作品的思想含量。
总之，不难看出，《伏羲创世》是可以当作汉民族史诗来读的好诗。
书名：《伏羲创世》
作者：汪渺 著
出版：敦煌文艺出版社出版
赓续文脉凝聚力量 传承智慧永励后人
字里行间真味 共解陇原物语
《至味人间·甘味儿》出版发行
据每日甘肃网消息 近日，专门介绍甘肃省“甘味”地道农产品及特色美食的文化读本——《至味人间·甘味儿》，由读者出版社出版发行。
“甘味”是甘肃省省级农产品区域公用品牌，“甘”既为甘肃，又有甘甜之意；“甘味”既代表甘肃农产品与甘肃美食，又寓意甘醇甜美。本书选取兰州百合、天水大樱桃、静宁苹果、定西马铃薯、敦煌李广杏、凉州三套车、临夏“十大美食”等五十余种甘肃省代表性农产品及特色美食，追溯“甘味”人文历史、讲述产业发展现状、擘画未来业态蓝图，充分挖掘甘肃省农耕文化、饮食文化、丝路文化、中医药文化精髓，不断丰富“甘味”品牌文化内涵，讲好“甘味”品牌故事，传播“甘味”品牌独特价值。
本书作者沈兴国在书中写道：“唯愿这些跃动在字里行间的山河真味，能够吸引更多同道中人共解陇原物语，让多元的甘肃叙事与‘甘味’品牌建设同频共振，共绘陇原振兴的斑斓画卷。”工作之余，他尝试从历史文化、现代农业产业发展、美食风俗、旅游风情等多方面融合撰写“甘味”故事。既追溯粟黍驯化的文明印记，又梳理丝绸之路的物产流转；既捕捉农家灶台升腾的人间烟火，又勾勒现代农业发展的时代图景。通过多维度的探寻，他笔下的“甘味”故事逐渐丰富，形成了这本大地之书。
《中国品牌》杂志社社长张超说，《至味人间·甘味儿》是对“甘味”农产品区域公用品牌的文化赋魂，每一种特产、每一道菜肴，既是陇原风物的味觉标识，更是“甘味”品牌的文化注脚，必将成为“甘味出陇”使者。中国当代文学研究会副会长、西北师范大学教授徐兆寿说：“阅读本书，就是享受一场陇原饮食文化的‘满汉全席’。”人民大会堂原西餐厨师长、世界御厨协会会员徐龙说：“读过这本书方能体会，‘甘味’就是哺育了甘肃儿女的家乡味道。”
玉兰约期
□ 吉晓武
一
江南暮雨，墙头上的白马带着记忆缓慢濡湿的烟岚奔驰而过。
春天的身体，抽出短笛悠扬的旋律。
临水的阁楼，尘世的絮语历经眺望之人的酝酿，落在洁白的锦笺上，成为摆着月色之尾的曼妙词句。
有时候，把自己交给縠纱似的岁月，在一杯酒里，清唱陌上花开，看手指如蝶翩翩飞过虚幻而又真实的帘幕。
二
白玉兰，却打马离江南，赶赴北方的春天之约。
白墙青瓦的巷道，幽深曲折。诗意古韵的背影，在氤氲着飞翔之梦的羽翼上，点染一盏灯火下的情思静谧。
那些隐藏起来的律动，终不掩随着水流婉转的人间美好。裁剪手头仅有的冰绡，为心灵的窗户挽留清澈的回眸。
在飞檐翘角的时光中，把天际的眼神，点缀在布满呼吸的花笺。
于是，想起“门巷幽深白日长，清风时洒玉兰堂”。
于是，一袭白衣的女子，美目盼兮，让一座城市的天空，落下宋词里最缱绻的丝雨。
三
我微微转动手里的茶杯，袅袅幽香飘过石板铺砌的小巷。
我的目光清浅到露出了洁白的卵石。而我的名字，依然徘徊在凌凌波影里，如同丝绸的灵魂圈养的游鱼。
这个清纯的季节，天空的蓝，容易融化为灵魂的故乡。而一束光，会以手指的妩媚，陪嫁一只蝴蝶的轻盈。那如同云朵似的语言，让一个个干净的谜语，放弃了隐藏的谜底。
枝梢的舞姿，带着朦胧的心思，挥出羽衣霓裳。我安静地端坐在一缕清风的面前，在茗香的萦绕里，看着传说的大地缓缓打开时间的无限卷轴。
四
你温柔地转身，仿佛比喻之于嘴唇。那不是修辞，是敏感的词语跳出洁白的肌肤，是水珠包裹的声音找到情愫的琴弦。
白玉兰，你在梦境的波浪中，承载极致的月影。如果爱需要引领，你将是透明的灯盏。
有人深情地路过，那就是你绯红的歌喉描摹的一次人生的旅途。
在一次悬空的感受中，你收获了心跳。
你是寻觅者的前方驿站，是酒后的翰墨，在历史的墙上吐出一片盛世的繁花。
你是含笑不言的女神，在人间的四月天，把内心的火焰装饰成温情的眼神，措置于一页纸上，待清流而过，打捞春风的色彩。
五
可我就要离开这座城市。像一个过客，在颠簸的诗歌里，回望被风尘隔远的身影。
白玉兰，你站在明净的时间，依然摇曳炽热的火花，把一颗心灵的归宿书写得如此忧郁而浪漫。
你应该是江南美人，你亭亭而立的地方，应该有归舟，有古瑟笙箫，有思念的人把落日挂在空空的窗牖。
白玉兰，风吹过来，袅袅娜娜，你在我的视线里，逐渐迷离。
在这座美丽如江南的北方城市，你的世界，涌动着月光，一如初见，许诺，即是爱，是飞出洁净的一生。
投稿邮箱：tsrbwhzk@163.com
难忘儿时五月五
□ 韩乾昌
我们小时候不叫过端午，叫过五月五。叫过端午是后来的事，太正式。像叫一个人的大名一样不亲切，叫小名儿才对劲。
我们过五月五不赛龙舟也不吃粽子。不赛龙舟，因为村里只有小河，江啊湖啊，只在课本上看过。不吃粽子不是因为不爱吃，是没有粽子可吃。想起来，我似乎是十几岁到了兰州才第一次吃粽子。
现在城里过端午节，除了单位发粽子或者家里包粽子以外，好像再没啥活动了。粽子如今也不是啥稀罕物，孩子们吃一个就嫌腻。
还是怀念小时候的五月五啊！
我们小时候，五月五要一大早去野外“摆露水”。古人认为露水为天地之灵气凝萃而成，可以败毒、祛脚气、止风湿，故五月五早晨要去山上田里摆露水。
姑娘们一路莺歌燕语，欢蹦乱跳，结伴而行。到田间地埂，用手绢或纱巾在干净的草丛间来回摆动，采来清凉的露水，拧入罐中提回家，供大人小孩儿擦脸、手、身，据说此后身上便不生疮疖，可防毒虫叮咬。
回来的路上，趁着太阳还没出来时，折一把翠绿的柳梢，摆上露水插在门楣上。家家门口有柳梢随风婀娜，黄土高原忽然平添一份妩媚。门上插柳梢，可以辟邪驱毒。因为五月是毒月，是各种毒虫出没的时节。
五月五，当然少不了花馍馍。
心灵手巧的婆婆和媳妇儿们，用发好的小麦面团捏出各种虫类的形状，比如蝎子啊，蜈蚣啊，癞蛤蟆啊；或者在一张擀好的面饼上用模具拓出各种动物和花卉图案，再在鏊子里烙得外黄里嫩。趁热吃，麦香四溢。
吃掉做成蝎子、蜈蚣、癞蛤蟆之类样子的花馍馍，象征消灭了一切毒虫邪祟，保佑一家人健康平安。
吃过花馍馍，媳妇儿们和孩子们说说笑笑，走出家门，来到场院，穿过树林，在田野里撒欢儿，纷纷伸手，比比谁的花线儿漂亮，看看谁脖子上的荷包儿俊俏。
花线和荷包一般是各家母亲或姐姐的手艺。如果听见别人夸自己的母亲或姐姐手巧，绾的花线儿漂亮，绣的荷包儿俊俏，心里那个美呀！
除了常见花样儿，灵巧一些的媳妇儿会做荞麦棱荷包。彩线缠一个荞麦棱子，下面吊个穗儿，玲珑可爱。更灵巧的媳妇儿会绣动物和花卉的荷包，惟妙惟肖。
荷包里缝了雄黄、沉香、白芷、川芎、甘松等香料进去，馨香远播，沁人心脾。大家会互相交换荷包玩儿。好朋友和恋人之间互相赠送荷包作为信物，情意浓浓。
五月五过后，孩子们手腕脚腕上的五彩丝线，可不能随便摘掉丢弃。要等到花线自己断了以后，抛到树梢或者屋顶，等着喜鹊衔去了，到七月七给牛郎织女搭鹊桥用。
如果谁的花线不小心弄丢了，他会很伤心的。心想，万一因为自己的大意，让牛郎织女错过一年才得一次的相会，该是多么令人沮丧啊！
五月五也是老家传统美食竞秀的时节。
首先是酒醅子。用簸箕把莜麦的麦衣和秕粒簸出来，然后在大铁锅里蒸煮，熟了以后盛在瓦盆里，晾温暾了，放上酒曲捂好，过几天就成了酸甜美味的酒醅子。吃上一碗，醉香满怀。
还有用荞麦面做的凉粉，拌上蒜泥和清油、椒盐等调料，吃起来有荞麦面的清香，滑爽可口。
美食简直太多，只能拣两样儿说说——怕口水止不住，先不说了。
五月五还是老家的感恩节，是与春节、清明、中秋并列的四大节日之一。
此日，凡出嫁的女子，均要回娘家看望父母；定亲未娶的男子要去女方家看望女方父母，所带礼品有烟酒、红糖、茶叶等，俗称追节。而欠下别人家人情者，要上恩人家登门酬谢。
儿时五月五，大地一片绿意盎然，小麦灌浆，洋芋花儿盛开，玉米苗像绿蜡茁壮生长。四处一片丰收前的希望景象。亲朋互相交换荷包，情人间互赠信物，尝一尝别人家的酒醅子，互赠各家的花馍馍和凉粉等美食，充满浓浓的人情味儿和淳厚的乡情味儿。
怀念儿时五月五，怀念那些无忧无虑的日子，怀念那些天真烂漫的人儿，更怀念那些剪不断理还乱的思绪。
我
们
的
节
日
端 午
·
粽叶飘香的日子
□ 山柳
当四小巷口出现五色花线，端午的脚步便近了。
不几日，各式香草荷包渐次出现在上关、广场、学巷，绣工精巧的生肖荷包与金元宝、灯笼相映成趣，空气中飘荡着艾草特有的清香与各种香料的芬芳。
五彩丝线与香囊荷包，永远是女孩子难以抗拒的诱惑。上学路上，背着沉重书包的小学生们在人潮中穿梭，总有那么几个眼被惹馋了的女孩子，凑上去，将卖丝线、卖荷包的女人围定，然后掏出早已准备好的零花钱，或买几根丝线，或买一个荷包，悄悄挂在脖子上，嘴角藏着压不住的笑，又怕被熟人看见，慌忙又往校服领子里塞。可才走几步，纤细的手指又悄悄把荷包摘下来，塞进贴身的衣兜里，又左顾右盼，确认没被同学发现后，最后回头望了一眼卖荷包女人，这才像只偷到油的小老鼠，蹦跳着往学校跑去。
买粽叶，是大人的事。博物馆那边的墙根下，小吃一条街的巷道里，每天早晨天麻麻亮，总有那么多从乡下赶回城里卖粽叶和马莲草的人，他们或自行车上驮着，或三轮车里推着，或塑料布上摆着新摘的粽叶，嫩嫩的，绿绿的，泛着淡淡的清香，也有将粽叶、马莲草抱在怀里，来回吆喝着兜售的，叫卖声拖着长长的尾音，富有特色，甚为有趣。
在秦安，端午可是个大节，包粽子，烙花花馍，煮甜醅，做凉粉……这些传承千年的味觉密码，非但没有被现代生活冲淡，反而在物质丰盈的今天焕发出新的生机。进城居住近三十年，这里的端午，似乎一年比一年过得隆重，过得热闹。可即便如此，我还是无法忘记儿时在老家梁家坪，过端午节的情景。
那时，家里的生活条件并不好，可为了让一家人过上有意义的端午节，我的小脚母亲总会提前好几天，就开始忙乎。印象最深的是煮甜醅，老家海拔高，麦子成熟得晚，端午节离割麦还得一段时间，所以母亲每年都会专门存下一半袋籽圆、皮薄的白粒麦子来，因为用它煮得甜醅最好。为让我们吃到最香最甜的甜醅，每次煮前，母亲总要将麦子放进碓窝里捣上一遍，等簸去褪下的麦衣等杂物后，再放入清水淘洗干净后方才入锅去煮。煮熟的麦粒白白的圆圆的，像玉珠子一样。待晾在案板上的麦粒凉透后，母亲才仔细撒上曲子，将其窝进瓦盆里盖上核桃叶，最后用棉被捂住放在炕角，等两天方可出盆。
我那时还小，对这些复杂的工序虽不甚懂，却记得母亲颠着小脚忙碌的样子。我知道，那时母亲的心里，一定是幸福的。直至到了今天，每每忆及母亲含笑劳碌的样子，我都不由得要沉思许久，不由得要为母亲创造幸福生活的平和心态感叹上好一阵子。也许，这就是爱的力量吧。
不光煮甜醅费事，其实做荞凉粉，烙花馍，烙麦蝉儿等，都得有足够的耐心，都得提前准备好几天。推磨，拉荞糁子，揉面，发面这些活，基本上都由母亲一个人承担。只有和面烙馍时，我和父亲才帮着烧火，享受参与的快乐。
也许是老家日子过得紧巴，在我的记忆中，梁家坪人的端午节，从来没有粽子。倒是那种将苦日子过甜的感觉，即使是今天生活在城里的人，也很难真正享受到的。端午节的前一天，邻居家的三婆婆，上庄头的李妈妈，大巷道的四婶娘……会端出自家的甜醅、凉粉、麦蝉儿，东家进西家出，这种“端着碗串半个村”的过节方式，让整个梁家坪变成了一个共用的厨房。现在想来，那时的端午虽然没有太多的客套话和祝福语，但有着“坐在一庄，本是一家”的朴素乡风。
记忆中最鲜活的，永远是端午的清晨。前夜还信誓旦旦要早起采艾折柳，却总在黎明时分被睡意俘虏。半梦半醒间，隐约感觉有人轻抚手腕脚踝，待晨光洒满窗棂才惊觉，母亲早已为我们系好了五彩手圈。那些精致的绳结，都是母亲用五色丝线精心编织的。每年端午，母亲总会第一个起床，给我们一家人系上花手圈。父亲则会踏着晨露，从院前的柳树上折来新枝，郑重地插在每扇门楣上。最令我难忘的是母亲特意为我准备的两支柳梢，用彩绳系成翠绿的辫子，轻轻别在耳后。母亲说，彩绳能让我在田间玩耍时不被蛇扰。父亲则告诉我，门楣上的柳枝是驱邪避祸的守护者。
童年时，我从未质疑过父亲口中那些物事的神奇之处。懵懂之间，只觉得那些装饰让原本灰暗陈旧的门楣突然鲜活了起来。而那些色彩缤纷的手圈，更是点亮了我们这些乡下孩子快乐的火花，装点了我们贫瘠的生活，给我们带来难以言喻的满足感。
随着年龄的增长，当我细细品读屈原的《离骚》，了解屈子投江明志、曹娥舍身救父、伍子胥含冤沉江以及白娘子水漫金山的传说后，才真正领悟到端午节背后蕴含的深刻意义。那些闪耀着正义光芒、彰显善良本真、展现不屈气节的美好品质，正是中华民族精神的生动写照。千百年来，这份崇高的精神力量感动着一代代华夏儿女，让我们以节日的仪式感，虔诚地追思先贤，深情地纪念那些逝去的英魂。
岁岁端阳，今又端阳。清晨，温润的风借窗外绿绿的槐叶送来淡淡清香。在这座我生活的小城里，空气中已然弥漫着粽叶的芬芳。蓦然想起，我那作古多年的慈爱母亲，如今不知魂归何处。余生漫漫，再不会有人用那熟悉的乡音唤我的乳名，也不会有人愿意花费半月时光精心准备，只为换得我一日欢颜。
写到这，唯愿将这份思念化作最朴实的祝福：愿母亲大人端午安康！
端午辞
（外一首）
汨罗江畔那声沉重的叹息
激起江流上多少竞发的龙舟
一粒糯米推开楚辞的褶皱
露出血肉筑起的爱国脊梁
香囊里缝着历史和记忆
雄黄酒在血管里点燃气节
逆流而上的桨
和我们一起，苦苦求索
那个纵身成锚的身影
鼓点正把浪花锻造成箭镞
艾草悬成守护家国的青铜剑
五彩绳戴在手腕脚腕上
那是两千多年的叮嘱
平安健康 语重心长
端午告屈子
是谁上下求索的脚步
一个时代，又一个时代
蹚过那条叫汨罗的江
龙舟上一阵紧似一阵的鼓点中
从《离骚》吹来的清风
轻轻掀动香草扎起的粽子
和一对巧手绣出的荷包
美人般的品德
终究在后世慢慢多了起来
沉思的人啊，让我们
举起这杯雄黄酒
一起祭告，那个峨冠博带的诗人
2025/05/31
日报三版
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