返回 2025年06月28日

　　六月七、八日，酷热膨胀着大地，汗水在肌肤上肆意滚动，偶有零星小雨飘落，却未能驱散闷热。我们“寻根伏羲”文化探访团来到河南省周口市淮阳区，继续采撷伏羲文化流动的浪涛，翻开另一页关乎伏羲精神的史篇。
　　淮阳古称宛丘，是古陈国的都城，魏晋后改为陈州。境内文化遗产极其丰润，尤其伏羲文化浸染着每一寸土地，史书上亦载有太昊伏羲氏“都宛丘……葬于陈”的说法。在原太昊陵管理处主任雷铁梁、太昊伏羲陵文化旅游区总经理白俊的引导和陪同下，探访团踏入了淮阳太昊陵，沿着那古老而神秘的中轴线，通过解析千年的建筑密码，聆听伏羲文化从西到东的流变韵律。
　　淮阳太昊陵，唐代便有相关记载，其占地面积875亩，历代帝王遣臣52次御祭，因此被称为“天下第一皇朝祖圣地”。庙内现存木构建筑最早为明正统元年（公元1436年）所建，后经明、清多次修葺。全庙南北长750米，分外城、内城、紫禁城三道“皇城”，以伏羲先天八卦之数理兴建，是中国帝王陵庙大规模宫殿式古建筑群的孤例。1996年11月，太昊陵庙被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。
　　来到太昊陵，思绪如头顶飘忽聚散的云朵，在淮阳与天水之间穿梭，我们探访团也努力寻找着两地在伏羲文化上的丝丝关联。
　　步入太昊陵庙广场，迎面夺目而来的第一道门，就是按帝王规制建筑的午朝门。这里仿佛是历史为伏羲这位人文始祖设立的一道庄严屏障，一旦入门，便觉得走进了那神秘而深邃的伏羲文化世界。
　　集高级导游、文化学者于一身的雷铁梁，就像太昊陵的一部“活字典”。踏上午朝门，他便开始独到精准、滔滔不绝地介绍起来：“从这里开始，我们将沿着中轴线，一步步走进伏羲文化的核心。午朝门，就像一把钥匙，开启了我们对伏羲文化溯源的大门。”在青砖铺就地面、红砖建构三个门洞、青瓦覆盖屋檐的午朝门前，我们踯躅许久，于门槛间驻留、门楣下仰望，以躬身之姿，叩问细雨裹罩的天地。而颜体写成的四个擘窠大字“开天立极”，分外醒目。同样的匾额，天水伏羲庙的则悬于先天殿东侧门之上。刹那间，思绪穿越千里。伏羲以一画开天，立文明之极，为人们树立了道德规范和行为准则，为华夏民族开启了智慧门洞。作为文化探访团，我们深知此匾额承载的历史文化重量。
　　被雷老师的精彩讲解所吸引，很快我们便来到太极门前。细雨洇湿青砖甬道，太极门的檐角在氤氲中如展翅之隼，恍惚间竟似窥见《周易》“易有太极”的古老隐喻。这座始建于明代的砖木结构，以“太极”为名，却暗合着上古伏羲“阴阳互根”的气象——门洞内外的阴阳分野，恰似文明初曙时混沌与秩序的边界。“日精”“月华”四个大字告诉世人，这里作为太昊陵的中心大门，是先天八卦的核心所在。
　　朱红门柱上醒目的楹联，与我们探访团的摄录屏幕在此形成了温馨对话。当数字化存录席卷一切时，这道门依然固执地以建筑语言诉说：太极非玄学空谈，而是先民对天地律动的质朴丈量。檐下铜铃叮咚，恍若太昊陵草木间回荡着《礼记》“万物本乎天”的遥远和声。
　　太极门之后的统天殿，是陵庙的主体和核心建筑，也是建筑群中等级最高的明代单体建筑。“统天”二字取“统御天地、执掌乾坤”之意，既彰显伏羲作为人文始祖的创世功绩，也体现古代对其“德配天地”的尊崇。在建筑布局上，统天殿与午朝门、道仪门、先天门等构成“十门相照”规制，严格遵循伏羲先天八卦数理而营建。
　　“统天殿的建筑结构极为讲究”，雷老师说，其殿顶的琉璃脊兽、斗拱飞檐，都暗合八卦之数。这与天水伏羲庙太极殿的建筑理念一脉相承，都是古人对伏羲八卦智慧的具象表达。
　　统天殿采用面阔五间、进深三间的单檐歇山顶形制，檐下悬有清代乾隆帝御笔书写的“宝笈渊源、名迹久传”，以及“万姓同根”“羲皇故都”等众多匾额，每一笔鎏金都凝结着对人文始祖的崇高礼赞。而“宝笈渊源”四字，将伏羲喻为中华文明典籍的源头活水，那些镌刻在龟甲兽骨上的原始符号，经由八卦体系的梳理，最终演化为承载民族记忆的煌煌典籍。这四字不仅是对伏羲创制八卦、开启易学之源的致敬，更暗含着“万经皆从此出”的文化自信。
　　站在众多匾额之下，我们回想起天水伏羲庙先天殿正中高悬的“文明肇启”，这四字如黄钟大吕，奏响了华夏文明诞生的序曲——伏羲在天水卦台山以八卦解构混沌，这是中华文明最初的觉醒之光。如果说，天水的“文明肇启”是仰望星空的哲思，淮阳的“宝笈渊源”则是脚踏实地的耕耘。天水的匾额书写着文明的起源，而此地的匾额则描绘出文明的生长。
　　盘桓于统天殿前的月台上，青灰色的砖石仍留有历史的余温。这座由汉白玉栏杆环护的祭祀圣坛，像一方悬浮于尘世之上的时空坐标，将六百多年的官方祭祀传统凝固成永恒的仪式。月台四角的螭首吐云，正中丹陛上蟠龙蜿蜒，每一道雕刻的纹路都在诉说着“国之大事，在祀与戎”的庄重。月台虽不高，但那砖石缝隙间渗透的，却是华夏子孙对人文始祖跨越千年的虔诚仰望。多次到天水参加公祭中华人文始祖伏羲大典的雷老师说道：“作为太昊陵祭祀活动的核心场所，我们脚下的月台承载了历代官方祭祀的浓厚典礼和百姓尊崇的朴素仪式。”

　　进入统天殿内，正中的伏羲氏塑像高达3.9米，头生双角，持蓍草，托八卦，赤脚袒腹，一派神圣威严。看着眼前极富沧桑感、沉稳持重的伏羲塑像，忽然间想到了天水伏羲庙那目光里饱含锐意进取的伏羲塑像。当被问及两地塑像有何区别时，多次拜谒过天水伏羲庙的雷老师答道：“天水的伏羲塑像正值青壮年，是披荆拓荒的部落首领，是探索宇宙规律的智者形象。而淮阳的伏羲塑像，是老成练达的长者，是带领先民走出愚昧、开创文明生活的领袖风范，塑像虽有差异，却共同构筑起伏羲文化的立体图腾。”
　　下得统天殿后门台阶，我们随雷老师的脚步，来到了等级仅次于统天殿的显仁殿，俗称“二殿”。“显仁”二字，取自《周易》“显诸仁，藏诸用”，蕴含着仁爱、慈善的寓意。殿名“显仁”既彰显始祖以仁爱之心泽被万民的圣德，也暗合其“仁政初萌”的文明创举。踏入此殿，仿佛推开了一扇通往远古仁德世界的大门，檐角飞翘若大鹏展翅，朱红廊柱撑起历史的厚重。端详着里面的女娲塑像，不由让人想起穿插浏览过的中轴线左侧院落的女娲观，它们共同诉说着华夏文明的创世记忆。女娲观以殿宇前色彩斑斓的巨石承载着“炼石补天”的传说，而显仁殿内栩栩如生的女娲塑像则通过慈祥的面容，将其救苦救难与悲悯布爱凝固成永恒的艺术瞬间。二者以宏大的叙事空间和精微的形象刻画，在太昊陵建筑群中构成完整的文化符号体系，生动诠释着女娲作为创世神的多元形象。
　　显仁殿有一匾额“斯文鼻祖”与天水伏羲庙“一画开天”匾额意蕴相近。“斯文鼻祖”匾将伏羲、女娲推至人文教化的巅峰。从渔猎时代的生存智慧，到人伦秩序的初步确立，伏羲、女娲将文明的哲思具象为人文的实践。而“一画开天”匾，凝缩着伏羲以一爻破混沌，观天地立八卦的壮举，是华夏先民认知宇宙、探索规律的智慧觉醒。二者遥相呼应，完整勾勒出伏羲、女娲从探索天道到开创人文的演进轨迹，共同诠释着华夏文明“究天人之际，通古今之变”的精神原乡。
　　离开显仁殿，我们脚步轻缓，带着对伏羲文化更深层次的探寻渴望，来到了八卦坛前。八卦坛以一种直观的方式，展现了八卦的形态和内涵，是伏羲探寻宇宙万物运行规律奥秘的场域。站在八卦坛旁，恍若触摸到华夏文明最初的脉搏。八卦的线条不仅是符号，更是一部无字天书——伏羲以爻象破译天地密码，将混沌的自然律动凝练为生生不息的秩序。而远在陇原的天水卦台山，传说中龙马负图的圣地，同样以山形水势呼应着这组宇宙方程式。两处遗迹一东一西，却如文明的双子星座，共同守护着中华民族对“天人交感”的原始想象。
　　八卦坛旁，我们的目光被一棵枯死却依旧散发着神秘气息的千年柏树所吸引。这棵柏树虽已失去了生命的翠绿，但枝干依然挺拔遒劲。此时，雷老师的讲解更为生动传奇：“这棵柏树最为奇特的是树干上隐约能看到鸟虫文的痕迹。鸟虫文，这种古老而神秘的文字，仿佛是历史的密码，隐藏着伏羲时代以及此后漫长岁月里的故事。或许，在遥远的过去，曾有文人墨客在此驻足，将他们对伏羲的敬仰、对天地万物的感悟，以鸟虫文的形式镌刻在这棵柏树上，让文字与树木一同见证伏羲文化的流转。”
　　雷老师指着柏树上的一个大树结形象地说：“这个树结像是岁月留下的一个特殊标记，又仿佛是这棵柏树与天地、与人类情感沟通的一个节点。”多年来，无数人怀着虔诚的心来到这里，用双手轻轻摩挲着这个树结。经过一代又一代人的摩挲，树结变得光亮舒适，触手温润，仿佛凝聚了无数人的祈愿与祝福。6月7日正值高考第一天，许多考生家长来此轻轻抚摸着树结，眼中满是虔诚与期待，嘴里喃喃自语着对孩子金榜题名的祝福。此情此景，让我们不由得想起了天水伏羲庙里，正月十六同样有着人们虔诚祈福活动的场景。这场景承载着人们的精神寄托，成为了岁月与祈愿交织的传奇。
　　继续前行，我们怀着无比崇敬的心情，来到了太昊陵墓前。这座陵墓，位于紫禁城内，上圆下方，取天圆地方之意。陵高15米，周长182米，均用青石垒砌，陵前竖古碑一通，阴刻“太昊伏羲氏之陵”七个大字。陵墓周围古木参天、庄严肃穆。
　　站在陵墓前，合着雷老师讲解的节拍，我们不觉思绪翩跹。如果伏羲真的逝于古陈州，那么此处陵墓经历的时光，应该与天水大地湾遗址的年岁相近。由此得出：这里不仅安息着人文始祖伏羲，更封存着华夏民族精神的归宿。此时，天空掠过一阵雨点，让我们突然惊觉：眼前这方圣域正是《周易》“天人合一”哲学的地理原型，是结绳记事迈向八卦文明的时空坐标。
　　绕过太昊陵墓，我们来到陵区最后的亮点——蓍草园。目光所及，蓍草葱茏。此草，于华夏文明而言，是神秘而神圣的存在。它是占卜圣物，亦是文明灵根，更是其他伏羲庙宇所不具有的。这种看似普通的植物，在伏羲文化中却有着特殊的地位。传说中，伏羲以蓍草推演八卦，开启华夏智慧曙光，让人类挣脱蒙昧枷锁，迈向文明的坦途。
　　立于园中，听蓍草在风中低语，似能听到历史的回响，感悟到先民对自然敬畏、对未知思索与探究的精神。这种精神，将激励我们不断去探索伏羲精神的内核。
　　整整两日，在雷铁梁、白俊和淮阳文史专家李乃庆、《周口日报》深度报道部副主任杜欣等的介绍中，在探访团的采访中，我们深切感受到：淮阳太昊陵庙是伏羲文化的殿堂，是伏羲精神的丰碑。我们匆匆的探访，犹如蜻蜓点水，只能是如浩渺大海般伏羲文化与精神中的一瓢。
　　淮阳曾是伏羲的都城，见证了这位人文始祖为华夏民族发展砥砺前行的光辉历程；而太昊陵，作为伏羲最后的归宿，更是他死而后已精神的永恒见证，是伏羲精神不朽的象征。当问及此次到淮阳探访伏羲文化的意义时，雷老师动情地说：“作为古宛丘，淮阳用万亩龙湖滋养着‘人祖爷’的传说，天水以万年卦台山传承着创世智慧。我们淮阳太昊陵，承载着更为厚重的伏羲文化，也绵延着多样的伏羲精神。当你们搜寻到太昊陵的‘担经挑’舞动时，或许会联想到渭河畔祭祀乐舞的流光。从‘羲皇故里’到‘羲皇故都’，伏羲文化永远在流动中传承，在差异中互补，在包容中创新——因为所有对文明的追寻，终将让我们在血脉源头重逢。”
　　而谈到每年淮阳和天水一样，都要隆重举办公祭伏羲大典时，白俊感慨地说：“遥想上古时期，伏羲以大无畏的勇气和超凡的智慧，翻越秦岭，趟渭水、渡黄河，走向中原沃土，奔波于神州大地，让人类从蒙昧走向理性，提高了人们的生产效率，规范了人类的社会秩序。伏羲的一生是奉献的一生，当伏羲的生命在淮阳这片土地上画上句号，他的精神却如同璀璨的星辰，照亮了华夏民族前行的道路。太昊陵，作为伏羲的安息之所，承载着后人对他的无尽敬仰与缅怀。我们纪念他，就是要将他开拓进取的精神传承光大起来。”
　　三年前，曾全程参与“从淮阳到天水·万里寻踪伏羲路”大型文化主题采访活动的《周口日报》资深记者杜欣，对我们此次的探访活动极为肯定和赞扬。他说：“你们是循着伏羲的足迹，从‘羲皇故里’天水出发，一路跋山涉水千里来到我们淮阳，太昊陵就是伏羲文化东扩的实体化、具象化，这里就是另一段文明史诗的开篇。如果说，天水是伏羲文化的基因库，淮阳则是文明种子的萌发地。一个在陇山渭水间守护文明源头，一个在黄淮平原上见证文明壮大——这恰似伏羲手中的规与矩，丈量出中华文明的经纬。”
　　作为淮阳文史专家，李乃庆总结得更为精辟：“天水和淮阳，两处圣迹，一西一东，都沉淀了丰厚的伏羲、女娲的故事情节和伏羲文化的内涵，这是对民族记忆的凝固与保存。恰似伏羲八卦中的阴阳双鱼——淮阳以陵墓凝聚天地敬畏，是精神火种燎原的起点；天水以庙宇高擎文明炬火，昭示伏羲创世的生生不息。从《尚书·禹贡》划九州，到《水经注》载河渭之水，这片土地始终以伏羲之名编织着华夏的精神经纬。天水开启的文明火种，在淮阳这片土地上化为燎原之势，演变为中华文明的精神根系。”
　　当依依不舍地离开淮阳太昊陵，我们探访团的每个成员，却依然沉浸在对华夏文明起源的深刻思考之中。与此同时，天水伏羲庙那承载着厚重历史与文化底蕴的身影，也愈发清晰地浮现在眼前。淮阳太昊陵，作为伏羲灵魂的安息之所，是华夏民族对始祖敬仰的具象化表达；天水伏羲庙，作为伏羲精神的诞生之地，是中华民族智慧启蒙的源头。这两处圣迹，共同铸就的伏羲文化，如同文明长河的上下游，共同勾勒出华夏文明从混沌初开到枝繁叶茂的壮阔图景。我们深知，在这场跨越时空的文化对话中，我们读懂了文明传承的力量，也坚定了守护“根在伏羲”、续写时代伏羲精神的决心。
　　万物有所生，而独知守其根。中华文明当守其根。
主 办：
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承 办：
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