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下一版 2025年07月05日

巩义访古: 探寻诗圣魂韵,承续文化薪火   六月的中原大地,火伞高张。然而,这赫赫炎炎却无法阻挡我们对诗圣杜甫的虔诚敬仰,更无法熄灭我们一行探寻其文化踪迹的热情。踏入河南省直管县级市巩义站街镇南瑶湾村,融入这方孕育诗圣的神奇土地,我们试图以双手触摸历史的温度,钩沉杜甫诗歌背后那深邃的精神世界,采撷诗圣童年的花样年华。
□新天水·天水日报记者 胡晓宜 熊雄 王鹏 杨华 陈光毅
  杜甫故里背靠笔架山,前临界泗河。还未迈进大门,“杜甫故里文化园”七个擘窠大字便赫然入目。两侧门柱上是由现代著名作家、历史学家、考古学家郭沫若先生题写的对联“世上疮痍,诗中圣哲;民间疾苦,笔底波澜”,精确地概括了杜甫的创作成就及诗歌的人民性,可谓是切中肯綮。这短短十四字,瞬间将记者带入那个充满诗意与沧桑、动荡与变革的时代,让我们领略了杜甫在历史的风云际会中,以笔为剑,书写着时代生活的波澜壮阔。
  进入大门,一尊高大的杜甫雕像映入眼帘。杜甫身着长袍,衣袂飘飘,似有清风拂过;面容清瘦,却透着坚毅与执着;目光深邃而凝重,仿佛穿越了千年的时光,凝望着远方的山河,那忧国忧民的情怀如滔滔江水,在眼中奔涌。盘桓在雕像下,我们不禁思接千里,想起杜甫颠沛流离的一生,尤其是他流寓天水秦州的那段岁月。
  唐乾元二年(公元759年),安史之乱的烽火尚未熄灭,战乱如恶魔般肆虐着大地。杜甫为避战乱,携家带口,翻越莽莽陇坂,踏上了前往秦州的艰难旅程。在这片陌生而又充满异域风情的土地上,他虽生活困苦,食不果腹,衣不遮体,却如一只在暴风雨中依然高歌的夜莺,创作了一百多首作品。秦州的山川城郭,如一幅雄浑的画卷,在他眼前徐徐展开;风土人情,似一首悠扬的乐章,在他心中奏响。这一切激发了杜甫无尽的创作灵感,他用敏锐如鹰隼的笔触,表达了忧国之思“无风云出塞,不夜月临关”;也倾诉着自己内心的孤独与无奈“满目悲生事,因人作远游。迟回度陇怯,浩荡及关愁”,读来令人动容,仿佛能听到他心中那沉重的叹息。他将个人的命运与时代的沧桑紧密相连,用诗歌记录下历史的印记,使这些作品不仅具有极高的文学价值,更成为反映那个动荡时代的珍贵史料。
  沿着诗圣大道前行,道路两旁都是各种材料、各种样式和各种书体呈现的杜甫诗歌,宛如一条璀璨的文化星河,格外夺人眼球。从早期充满壮志豪情的“会当凌绝顶,一览众山小”,那豪情壮志如熊熊烈火,燃烧着他对未来的憧憬与渴望;到历经沧桑后沉郁顿挫的“三吏”“三别”,那沉痛与悲愤如惊涛骇浪,拍打着人们的心灵。这些诗歌宛如一部生动的史书,记录着唐朝由盛转衰的历史变迁,也展现了杜甫跌宕起伏的人生轨迹。还有王铎草书杜甫诗长卷,那灵动的笔触,如行云流水,与杜甫的诗作相得益彰,一如历史与艺术的完美交融,备受瞩目!
  移步秋兴八首广场,高水准的雕塑和壁画宛如一扇扇时光的窗户,生动地展现了杜甫创作《秋兴八首》时的情景。这组诗作是杜甫在夔州时所作,彼时他已远离家乡多年,如一只失群的孤雁,漂泊之感、思乡之情愈发浓烈。“丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心”,透过这些诗句,我们仿佛能看到杜甫那饱经沧桑的脸上,流淌着思乡的泪水。能感受到他那颗眷恋故土、忧国忧民的心在跳动,如同一颗炽热的星辰,在黑暗的夜空中闪烁着微弱却坚定的光芒。
  怀着崇敬的心情,我们走进诗圣堂。堂内上方,杜甫的汉白玉坐像沉稳肃穆、栩栩如生,宛如杜老先生就在眼前。头顶是“诗圣千秋”的匾额,它承载着对杜甫的至高礼赞。“诗圣”是对其文学成就与人格魅力的尊崇,杜甫以笔为剑,书写时代沧桑,心系苍生疾苦。“千秋”寓意其影响跨越漫长岁月,在历史长河中留下深刻印记,成为中华民族文化基因中永恒的闪光点。周围陈列着他的诗作及生平介绍,那一行行文字、一幅幅图片,仿佛是历史的音符,奏响着杜甫生命的乐章。在这里,我们深刻感受到杜甫诗歌的博大精深,他不仅描绘了个人的命运,如“万里悲秋常作客,百年多病独登台”中那孤独凄凉的身影;更反映了时代的脉搏,“朱门酒肉臭,路有冻死骨”则是对社会不公的深刻揭示。他那份心系苍生的情怀,穿越千年,依然如同一座巍峨的高山,震撼着我们的心灵,激励着我们在新时代关注社会、关爱他人。
  走出诗圣堂,便是淳风阁。阁内展示着与杜甫同时代的文化风貌和社会生活场景,那一件件古老的器物,一幅幅生动的画卷,仿佛是时光的使者,将我们带回到那个遥远而又真实的时代。从这里,我们更全面地了解了杜甫所处的时代背景,明白了他的诗歌为何能如此真实地反映那个时代的种种问题。他的诗歌,是时代的镜子,映照出社会的光明与黑暗;是历史的见证,记录下人民的欢乐与痛苦。
  不经意间,我们来到笔架山。这座山虽不高,却是杜甫童年读书嬉戏的故地,是承载诗圣年幼记忆与文学启蒙的精神家园。三峰并峙形似笔架,苍翠的山峦间,仿佛还回荡着少年杜甫吟诵诗篇的琅琅书声;嶙峋的怪石旁,或许曾留下他构思诗句的稚嫩身影。这里的每一缕山风,都诉说着千年前那个胸怀壮志的少年,在此汲取自然养分,孕育出日后“语不惊人死不休”的诗才。站在笔架山上,俯瞰整个杜甫故里,那错落有致的建筑,那郁郁葱葱的树木,仿佛都在诉说着杜甫曾经在此生活的点点滴滴,见证着一位伟大诗人的初心萌芽与成长足迹。
  随着人流,我们踏入了杜甫故里的核心区——杜甫诞生窑。就是这个再普通不过的黄土窑洞,诞生了一位伟大的诗人,唱响了一声盛唐的初啼。据说,杜甫青少年时期,享受着较为安定、富足的生活。他自小就展现出对知识的强烈渴望和超凡的天赋,好学之态如春日里破土而出的幼苗,生机勃勃。七岁时,杜甫便能作诗,“七龄思即壮,开口咏凤凰”,那稚嫩的笔触下,已然流露出对高洁品质的向往和对美好未来的憧憬。彼时的他,心中怀揣着远大的志向,立志要“致君尧舜上,再使风俗淳”,辅佐君王成为像尧舜那样的明君,让社会风俗变得淳朴善良,这份豪情壮志,如同一盏明灯,照亮了他前行的道路。
  同时,我们看到少年时期的杜甫,也有着顽皮活泼的一面。“庭前八月梨枣熟,一日上树能千回。”这种童年的纯真和欢乐,与他后来诗歌中展现出的沉郁顿挫形成了鲜明的对比,却也让我们看到了一个更加立体、真实的杜甫。
  那简陋的环境,仿佛是历史的画布,还原了杜甫出生和成长的环境。在这片狭小的空间里,孕育出了一位伟大的诗人,他用诗歌照亮了历史的天空,也为后世留下了无尽的精神财富。那窑洞,是文化的摇篮,是诗歌的源泉,沉淀着杜甫从懵懂少年到一代诗圣的成长历程。
  然而,命运的齿轮就是在不经意间开始转动。唐乾元二年,源于对乱世的深切忧虑与对苍生苦难的感同身受,杜甫毅然辞去华州司功参军之职,自中原老家举家西行,踏上通往秦州的漫漫征途。抵达秦州后,杜甫面临着严酷的生存困境。他栖身于简陋的茅舍,生活物资极度匮乏,甚至不得不亲自采药、拾橡栗以维持生计。正是在秦州艰难窘迫的生活,让杜甫的诗歌风格愈发沉郁顿挫,艺术手法也更加炉火纯青。
  踏出杜甫故里,心潮难平,忆及诗圣流寓秦州之艰难,更觉其精神之可贵!杜甫从“山河四塞、巩固不拔”的巩义出发,一生颠沛流离,却从未放下对家国的热爱、对人民的关怀,用诗歌奏响时代的最强音。尤其令人刻骨铭心的是,流寓秦州时虽身处困境,杜甫却以如椽巨笔,将时代疮痍、百姓悲苦化作不朽诗篇。那一首首诗作,是他对社会万象的深刻洞察,是心系苍生的真情流露。他如此伟大的人格力量,像熊熊烈火,点燃了我们每个人心中的激情与斗志。我们当以诗圣为榜样,在时代的浪潮中,不畏艰难险阻,以笔为刃,书写正义与担当,用行动诠释对文化的传承、对社会的贡献,让诗圣精神在新时代绽放出更加耀眼的光芒!
清 水 木 人 摔 跤闪耀澳门“根与魂”非遗展演   本报讯 近日,以“交响丝路·如意甘肃”为主题的2025年“根与魂——甘肃省非物质文化遗产展演”活动在澳门举办,活动中,来自天水的清水木人摔跤惊艳亮相,为澳门观众带来了一场极具特色的视觉盛宴,展现出中华优秀传统文化的独特魅力,赢得现场阵阵掌声。
  历史悠久的清水木人摔跤,起源于西汉时期,在明清时期达到鼎盛,2017年被列入甘肃省第四批非物质文化遗产代表性项目名录。其相传由汉高祖刘邦率骑兵背负草人击退匈奴演变而来,随后融入民间社火,成为一种别具风格的表演形式。
  清水木人摔跤表演时,演员背负四十多斤重的特制道具,手脚并用,通过推、踢、绊、翻、旋、摔、扫、托举等一系列丰富且高难度动作,让两个“木人”栩栩如生地扭打在一起,将舞蹈、武术、杂技、音乐完美融合,充满民俗色彩与地方特色。
  此次参与澳门“根与魂”非遗展演,在传承人缑红斌带领下,清水木人摔跤进行了一系列创新改良。动作上,在“一真人,二木人,三场合,四片段”基础上,新增勾、绊、甩等动作,让表演更加生动活泼;道具方面,将木人身体用布包裹,并把沉重的木凳替换为较轻的铝合金,减轻了演员负担,让表演更加灵活;配乐上,巧妙融入现代音乐元素并与戏曲音乐结合,使节奏更具感染力;表演形式也从地面转移到舞台方桌,改编为舞台剧式的杂技表演,其全新的呈现形式吸引了众多观众的目光。
  展演结束后,现场掌声雷动,不少澳门观众表示,从未见过如此精彩独特的表演,通过清水木人摔跤让他们深深感受到中华优秀传统文化的深厚底蕴。此次清水木人摔跤在澳门的亮相,不仅为澳门民众带来别样的文化体验,也为这一非遗代表性项目的传承与发展,开拓了更广阔的空间,促进了不同地区间的文化交流与融合。
            (文宣)
在吴砦,触摸八百年烽烟 ——市诗歌学会吴砦古城文化采风侧记   □新天水·天水日报记者 徐媛
  6月26日,渭河峡谷的晨雾尚未散尽,天水市诗歌学会的文化采风团已踏上了探秘“悬崖上的抗金古城”——吴砦的旅程。这座由南宋抗金名将吴璘修筑的军事要塞,历经八百六十余年风雨,如今仍以苍劲的姿态矗立在甘陕交界的崖壁之上,等待着诗人们用文字唤醒沉睡的历史记忆。
  清晨7点半,采风团的车队从市区启程,两小时的车程后,北峪吊桥的铁索在渭河谷底发出沉闷的轰鸣。作为吴砦人,同行的汪成保热情地为采风团当起了向导。
  “这座渭河吊桥修建于20世纪70年代,50年过去了,吊桥几经维修保护,至今仍是村民出行的要道。”刚一下车,汪成保便讲起了北峪吊桥的历史,“北峪吊桥原来叫‘安定团结桥’,据村里的老人讲,由于当时的渭河渡口南面是甘肃管辖,北面是陕西管辖,两省间群众经常因为渡船闹矛盾,所以吊桥建成后命名为‘安定团结桥’,从此也真正架起了陕甘两省之间的友谊桥梁”。
  采风团一行边听讲解,边缓步踏上北峪吊桥,随着步伐的前行,桥身轻轻摇晃,仿佛在与过往的历史对话。行至吊桥中部,众人不约而同地停下脚步,凭栏而立,目光投向脚下奔腾的渭水。就在这时,从远处驶来的火车吸引了大家的目光。火车在渭河谷地的轨道上缓缓行驶,汽笛声在山谷间回荡。顺着火车行驶的方向看去,火车、吊桥及周边风光构成一幅跨越时空的和谐画面。
  告别北峪吊桥,采风团来到位于太碌村的县级文保单位柏林观。据柏林观负责人介绍,柏林观又称“铁瓦寺”,因观东面山坡的柏树林而得名,但又因观内留存有一块造于万历十一年的铁瓦,所以最早叫作“铁瓦寺”。
  步入观内,蔚然古风袭面而来。左边院落是一方面积不大的四合院,里面分布着玉皇阁、圣母殿、天王殿等古建。一墙之隔的右边院落内,入眼是一棵挺拔而立的两百年古松和一座两层古朴陈旧的戏楼,戏楼上书“铁柏艺苑”。据负责人介绍,舞台题字是由国防大学少将胡爱祖所题写。
  环顾四周,斑驳的墙体与建筑仿佛在诉说着往昔香火的鼎盛。青年考古学者王太职被玉皇阁满墙的玉皇像深深吸引,驻足凝视,眼神中充满了专注与敬意。“这些玉皇画像精致细腻、神态各异,有的威严庄重,有的慈眉善目,每一尊都散发着独特的艺术魅力。”端详许久后,王太职说,“柏林观虽几经变迁,但这些珍贵的文化遗产依然保存完好,实属不易。我们应该加强对这些文物的保护和研究,让更多的人了解它们背后的历史和文化价值”。
  此行,采风团还顺道在让诗人周舟大呼——“借大家的东风,我还回了趟老家”的陕西西大门建河村走了一遭。“你别看太碌村与建河村只一河之隔,但如果是在以前,那可是要收长途话费的。”汪成保风趣的话语,逗得大家大笑不止。
  嬉戏谈笑间,吴砦古城在正午的阳光中展露真容。这座由南宋抗金名将吴璘修筑的古城,距今已有八百六十余年的历史,曾是陕甘渭河峡谷之间的咽喉要塞。站在古城的城墙上,望着四周的山水,仿佛能听到历史的回响。作家丁永斌激动地说:“吴砦古城的建筑风格和布局,体现了南宋时期的军事防御思想。这里的每一块石头、每一堵墙,都记录着那个时代的痕迹。”
  最令采风团振奋的,当属由三岔镇众乡贤筹资兴建的吴璘雕像,即将在吴璘广场落成。诗人丁念保表示:“这座雕像的落成,将为吴砦古城的文化传承注入新的活力。”
  随后,采风团一行先后来到吴砦城隍庙、三岔厅遗址、吴砦古城南城墙遗址等地,这些丰厚的文化遗存如书页般在大家面前一一展开,展现出当地深厚的历史底蕴。
  在吴砦初级中学,文化采风团一行不仅探寻了吴砦古城南城墙遗址,更带来了一份特殊的礼物——百余本精选书籍及篮球、排球等体育用品。
  当日,校园内洋溢着喜悦的气氛。采风团成员将承载着他们关爱与期望的书籍一一交到孩子们手中。翻阅着新书,孩子们兴奋的脸上绽放出灿烂的笑容。作家、诗人雪潇更是受到孩子们的热烈欢迎,他微笑着坐在树下为孩子们签名,每签完一个名字,都会鼓励他们多读书、读好书,从书籍中汲取智慧和力量。
  稍作休息,午后的采风行程转向了自然秘境。车行至佘家门村,但见两岸青山如黛、溪流潺潺,采风团一路寻访,不仅目睹了44个明清古栈道遗址孔洞,还在碧峪沟口发现了镌刻着“嘉庆三年”开山纪事的摩崖石刻。更令人赏心悦目的是,巨石之上,书法家毛惠民的题字,与峡谷中流淌的清泉相映成趣,构成一幅动人的山水人文画卷。在森林公园的幽深峡谷中,采风团的诗人们循着潺潺溪流渐行渐远。当溪流隐入山石之间,他们驻足凝望,只见云雾自谷底升腾而起——此刻,“行到水穷处,坐看云起时”的意境,已然成为他们最真切的体悟。丁念保抑制不住内心的激动,引吭高歌,那回荡在山谷间的悠扬旋律,为此次采风活动增添了几分别样的色彩。
  采风之旅的最后,大家来到了位于佘家门村的碧玉书苑。精雕细琢的匾额上“碧玉书苑”四个字古拙厚重,透出一种光润之气。书院内,让人记忆深刻的是那两排倚墙而立的书架,近万册书籍于架上整齐排列,在午后阳光里泛着温润的光。泡好茶水,大家依次落座,话题渐渐如水波般自由漾开。大家谈论着旅途的见闻,仿若乡野草木的清新气息还未散尽;随即又转而谈到风物民俗,那些质朴憨厚的笑容顿时在言语里浮出水面……
  与采风团一起参与下午采风活动的驻村第一书记康兴有,在谈及此次文化采风活动时感慨万千。他说:“这场文化行走,让诗人们在吴砦古城的砖石草木间,触摸到了历史的脉搏,为天水的文化版图添上了浓墨重彩的一笔。”
  夕阳西下,一天的采风活动虽已落幕,但“吴砦风云”微信群里的诗意仍在流淌。丁念保、雪潇、苏敏等诗人、作家的采风成果跃然纸上,看着那些字句,记者知道,吴砦古城那些被唤醒的故事,正随着诗人们的笔尖,流向更广阔的天地……
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天水籍画家于吉明“古道印迹”山水画展在兰州举办   本报讯【新天水·天水日报记者洪波】日前,由甘肃省美术家协会主办,甘肃省美术馆、酒泉肃州区教育局承办,甘肃画院为学术支持的“古道印迹——于吉明山水画展”在甘肃美术馆举办。
  于吉明生在武山,求学于兰州,又长期工作生活于酒泉,他的创作轨迹横跨千里,从陇上江南到河西边塞,以画笔、以多样的表现手法描绘着不同的地貌风情。其画作既有南陇的苍润,又有塞北的雄阔。近年来,他的山水创作又在“重墨轻色”之基础上,局部融入壁画元素,使其画面更显幽远神秘……浓淡兼施的笔墨,有无生发的皴染,于尺幅墨韵间蓬勃出一种陇原大地的古朴沧桑,亦为画家对故乡山水艺术笔墨实践的探索与尝试。
  本次展览由陇山陇水、古道行吟、梦里家园三个板块组成,共展出于吉明近五年来创作的七十余幅山水画作品,涵盖了山水创作的各种形制,既是对他艺术创作阶段性总结的集中汇报,也是其近年艺术实践在省城兰州的首次亮相。烟雨朦胧的麦积、雪域牧歌的祁连、月夜大漠的敦煌、夏荫叠翠的陇山……这些或写家园印象,或画河西风光,或绘心中山乡的水墨作品,是于吉明在笔墨实践与感受自然过程中的真实写照,也是画家笔下山川与观者的一次艺术邂逅。
  甘肃画院院长郭殿声表示,于吉明山水创作画路宽广,在用水用墨方面娴熟自由,本次展览是于吉明近年绘画成果的一次检验,也是青年画家艺术实践与“外师造化”的最好见证。于吉明山水画选题内容多以陇原大地的风土人情、时代风貌着眼。以理性的观察力、独特的艺术视角和深厚的情怀将陇原厚重的历史文化及富有地域特色的元素融入作品之中,创作出一幅幅生动鲜活的时代画卷,不仅展示了画家娴熟的技艺和全面的艺术修养,也是对新时代山河壮景的礼赞讴歌,更传递出一种富有人文情怀的艺术正能量。
  开展仪式上,于吉明还向甘肃美术馆捐赠了一幅最新创作的展览作品。
我市8处省级文保单位保护范围变动   本报讯【新天水·天水日报记者徐媛】近日,甘肃省人民政府公布了第九批省级文物保护单位保护范围,共计91处,涵盖了古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻、近现代重要史迹及代表性建筑等六大类别。本次公布的名单中,我市的师赵村遗址、程耳坪遗址、圪垯川遗址、庆寿寺文昌阁等8处名列其中。
  在这批文物保护单位中,我市3处古遗址文保单位保护范围发生变动,分别为位于秦州区的师赵村遗址,其保护范围以遗址中心点为基点,向东延伸600米至马家嘴,向西延伸600米至来虎沟,向南延伸120米至北山公路北边缘,向北延伸120米至二级台地北边缘;位于甘谷县的程耳坪遗址,其保护范围东至三角地,南至陇海铁路,西至大湾沟,北至程耳坪三台地上;位于张家川回族自治县的圪垯川遗址,其保护范围东以218省道西侧为界,南以218省道通闫庄村道为界,西以东侧村路为界,北以218省道通往河李新村村路向东南延伸130米处为界。2处古建筑文保单位保护范围发生变动,分别为位于麦积区的庆寿寺文昌阁,其保护范围东至庆寿寺院东侧外墙,西至台阶外3米,南至南侧围墙外3米,北至北侧围墙外3米;位于武山县的洛门关帝庙,其保护范围为东至东街村村委会大楼西墙,南至南侧通道北侧墙脚,西至重塑关圣帝君像碑座处,北至十王殿北侧巷道。2处石窟寺及石刻文保单位保护范围同样发生变动,分别为位于清水县的秦亭魏碑,其保护范围以碑刻为基点,向东、南、西各延伸10米,向北延伸2米;位于武山县的白崖沟摩崖石刻,其保护范围以石刻为基点,向东延伸30米至贺岷公路西侧路肩,向南延伸52米至贺岷公路与西山山脚南端交汇处,向西延伸200米至西山山顶,向北延伸48米至贺岷公路与西山山脚北端交汇处。另外,位于秦州区的陇南机器局旧址,作为近现代重要史迹及代表性建筑,其保护范围亦有变动,即以建筑四周墙基为基准线,向东、南、西、北各延伸10米。
  据了解,划定公布保护范围和建设控制地带,是做好文物保护单位“四有”工作和提高文物保护单位保护管理水平的基础性工作。此次保护范围的公布,不仅进一步充实了我市第四次全国文物普查的基础性数据,还为全市省级文物保护单位纳入国土空间规划“一张图”实施监督信息系统,提供了法律法规依据。
■ 陇南机器局旧址
麦积区“四普”办邀请省市专家认定新发现不可移动文物   本报讯 为扎实推进第四次全国文物普查工作,近日,麦积区“四普”办邀请省市专家深入利桥、党川、石佛等9个镇,对该区“四普”工作中新发现的29处不可移动文物进行了现场复核和科学认定。
  按照“四普”不可移动文物认定标准,认定专家组通过走访调查、听取汇报、查阅资料、座谈交流等方式,对麦积区提交的29处不可移动文物进行详细认定。此次认定定级不仅明确了这些新发现文物的价值和“身份”,同时为该区下一步制定保护规划和管理措施,以及公布不可移动文物名录提供了科学依据,奠定了坚实的基础。
  此次联合核查“四普”新发现文物工作取得了显著成效,认定了一批区域内具有较大历史、艺术、科学价值的不可移动文物,有效扩充了区域文物资源总量,填补了区域内部分文化类型的空白,使得该区域早期人类活动的历史轨迹更加清晰完整。    (文宣)
林士峡水库遗迹的呼吸 屋 檐 下
秦州
·文物普查散记之十五·
  仲春清晨,刚睁开双眼的普查队员习惯性地打开文物普查工作群,再次确认了普查工作任务,一天便就此拉开序幕。
  迎着和煦的阳光,大家早早来到普查办门口集合,整装待发。一切准备就绪后,汽车载着我们驶入当天的普查乡镇——武山县榆盘镇。春阳斜照之下,塬边的山桃正开得泼辣,粉白的花瓣落进新翻的田垄里,却不及我们脚步匆匆——此番的任务是对榆盘镇内的文物点进行复核。
  驱车一个多小时,我们首先来到榆盘镇与乡镇干部会合。“时间紧迫,大家加快脚步,争取上午能完成一半的任务。”在普查队长和乡镇干部带领下,普查工作有序进行,我们开始行动,前往林士峡水库。
  一路之上,乡镇干部为我们一边带路,一边讲述着林士峡。位于榆盘镇河程村的林士峡水库,修建于20世纪50年代,有效库容超过了五万立方米,是武山县境内唯一的水库……正当我们听得津津有味时,乡镇干部忽然说道:“大家快看,前面就是我们的林士峡水库啦。”接下来,普查队员们便开始准备各自开工,小王负责无人机航拍,小陈负责用RTK打点,小莹负责摄像,小李负责记录,一会儿的工夫,我们就完成了该处的复核工作。
  在乡镇干部后来的讲述中,我们了解到,林士峡水库工程于1957年底开工,1966年完工。水库蓄水的时候,上千亩湖面波光粼粼、鱼儿成群,每年的产卵季节,一种被当地人称为“麻鱼”的小型鱼类沿着康沟、梁沟、榆盘的小溪逆流而上,在溪水上游产卵。经过几十年山洪携带的淤泥沉积,林士峡水库的库底抬升了三十余米。现如今,我们已经看不到水库中波光粼粼、鱼群嬉戏的壮丽景象。只有那矗立在水库遗址内的水位柱,以及依然坚固的泄洪闸,仿佛在告诉人们,这里曾经是一座水库。
  我们不由感叹,先辈们在当时艰苦的条件下,竟有如此能力修筑起这般气势恢宏、令人惊叹的水库工程。眼前的这座林士峡水库,由周围的大山挟持着,静静地依偎在北山脚下,像一个安睡了的孩子。此时此刻,我们想说:这是一段历史的记忆,值得被铭记。愿山河依旧,岁月静好。愿后世之人能够想起有一个“历史遗迹”矗立在那里,像一位风烛残年的老人在历经万千风雨之后依然沉默不语。        (李霞)
天水市博物馆开展青少年文物故事绘本创作活动   本报讯 近日,天水市博物馆举办了“如果文物都不能‘回家’——文物故事绘本制作活动”,30名7至14岁的青少年通过参观学习、互动讨论和创意绘画,完成了一场别具意义的文物探索之旅。
  活动伊始,孩子们在社教老师带领下,参观了博物馆镇馆之宝——隋唐贴金彩绘围屏石榻。通过聆听讲解,文物背后的历史背景、艺术价值和传奇故事在他们心中逐渐清晰。在“文物的归家之路”主题讨论环节,社教老师结合“圆明园兽首回归”“敦煌文物追索”等真实案例,向孩子们讲解了文物回归的艰辛历程和文物保护的法律知识。孩子们通过分组讨论,从历史、文化和情感等角度,畅谈了对文物“回家”的期盼。随后的绘本创作环节,孩子们化身“文物守护者”,用画笔描绘心中的文物归家故事。有的还原了流失海外的文物历经波折终于回归的历程,有的想象文物回到故乡后与伙伴重逢的场景,通过色彩斑斓的画面,展现了他们对文物保护的真挚情感。
  此次活动不仅让孩子们学到了文物知识,更在他们心中种下了文化传承的种子。未来,博物馆将继续开展类似活动,让更多青少年成为文化遗产的守护者和传播者。(戴维嘉)
古坡秦声 □ 牛勃   古坡是甘谷县的一个乡镇。
  走进古坡,最直接的感受是时空错位,因为置身这北方的山野,扑面而来的却是南方的灵山秀水。古坡河在《水经注》中称“洋水”,进入天水后改为“耤河”。古坡河的源头是朱圉山,它最早的名字叫“羲河”,后来才改为耤河,天水湖的万顷碧波源自古坡河。天水盛产美女,外地人羡称为“天水白娃娃”,何以美,何以白,古坡河功不可没。
  古坡河蜿蜒穿行于壁立而起的二十里画廊之间,两岸山崖刀劈斧削,崖壁上的画图随着干湿和光照变化而变化,其鬼斧神工、大气磅礴,令人匪夷所思。不到古坡,不知道什么叫壁画;不到古坡,不知道真正的壁画有多大。站在古坡河畔,抬头,是逶迤的崖壁,崖壁上的图案,用不着想象,就能看出各种各样惟妙惟肖的场景,如果来点诗意的遐想,内容就更丰富了。低头,清凌凌的河水下是色彩斑斓的石头,河面是两面崖壁的倒影。古坡河,既是一条流动的彩河,更是一幅舒卷的图画,那种美,骨酥心醉,惊心动魄。
  20世纪80年代末去古坡采风,在车上被告知古坡有一百一十一磨,我的眼前一下就浮现出百磨齐转,声如轰雷的壮观景象。到地方我一下就蒙了,这哪有什么一百一十一磨,就一座水磨孤零零地待在河边。见我有点蒙,同行者指着一块巨石说,这是一柏树,这是一石头,这是一水磨,合起来是不是一柏一石一磨?我恍然大悟,原来是这样的一柏一石一磨。细看却奇,一块小房子大的石头上,硬生生从石缝间长出一棵几米高的柏树,这柏树,翠绿无比,像极了一支竖立的毛笔,颇有点生花妙笔的意境。
  二十里画廊有一段叫三才沟,三才沟有桥曰“狐送桥”。传说,三才沟中一只千年白狐看上一位英俊少年后,变为美丽的姑娘。他俩一见钟情,彼此倾心相许。每天晚上,在朗朗明月下,在清清河水边,相互依偎,诉说衷肠。夜深了,少年把姑娘送到村边,要分别时,姑娘舍不得让少年一个人回去,又送少年到他的村边。他俩就这样依依不舍从桥上送来送去,为了纪念他俩美好的爱情,人们就把这座石桥称为“狐送桥”。
  在狐送桥附近有一处名为骆驼脖子的险要之地,形似骆驼脖颈的山崖突兀地伸向道路,将去路完全阻断。在这险峻山崖的东西两侧,分别住着一位年轻猎人和一位富家小姐,两人跨越地理阻隔,坠入了爱河。猎人托媒人去提亲。富家不但拒绝了,还奚落年轻猎人,“骆驼的脖子长,吃不了隔山的草。”被爱情燃烧的猎人哪信这个邪,发誓要打通骆驼脖子,以便能经常见到心爱的姑娘。他挖呀挖,一天天,一月月,一年年。他的执着感动了鲁班,一斧子下去,骆驼脖子被从中劈开,斧子溅起的大石头滚到几里外的地方,就是今天的鲁班石。路通了,富人却反悔了。一个月白风清的夜晚,姑娘与猎人决定私奔,富人带家丁追赶。两人一路奔逃至悬崖边,面对无路可逃的绝境,他们紧紧相拥,毅然从悬崖跃下,幻化成古坡河边一青一白两块相依相偎的石头。据说,在月明星稀的晚上,在这条山谷里,还能听到他俩唱歌的声音。现在,人们把这儿称为“爱情谷”,成为年轻男女见证爱情的打卡之地。
  民间传说尽管生动,但毕竟是传说。记载在典籍中的故事,就有了历史的真实。古坡的最高峰,也是甘谷县的最高峰,叫石鼓山。这座以山为鼓的山有什么神奇呢?《水经注》载:朱圉山中“有石鼓自鸣,鸣则兵起。汉成帝鸿嘉三年,天水冀(今甘谷)南有大石自鸣,声隐隐如雷,有顷止,闻于平襄二百四十里,野鸡皆鸣。石长丈三尺,广厚略等,著崖肋,去地百余丈,民俗名曰石鼓”。石鼓随距离远近和观察角度变化而变化,近看若石鼓叫阵,远观如犀牛望月。至冬,大雪四覆,“石鼓擎雪”别有风韵。
  走进古坡,举目所见,到处是嘉木蓊郁的原始森林。林中幽径蜿蜒向前,清冽的溪水在林间静静流淌。清脆的鸟鸣声此起彼伏,阳光透过树叶的缝隙洒落斑驳光影,令人心旷神怡。整个古坡,大景套小景,景景相连,无一处不旖旎,无一处不美丽。那些隐在树丛中,建在小溪边的农家小院,许多已改造成农家乐。水是山溪水,菜是林边菜,味道纯正,让人一顿还没吃完就想着下一顿。
  二十里画廊的尽头是草原,放眼四望,群山浩荡,一望无际。古坡草原曾是秦先祖非子的牧马之地,朱圉山中的古坡,不仅养育了横扫六合的高头大马,也接纳了一个王朝苦难的童年。《清华简》载:“飞廉东逃商盍,成公伐商盍,杀飞廉,西迁商盍之民之邾圉,以御奴之戎,是秦先人。”朱圉山,特别是朱圉山中的古坡是秦人最初的摇篮和港湾。秦人就是从这儿一步步剑指东方,完成中国历史上第一个中央集权制帝国的建立。历史的尘埃早已散去,纵马古坡,猎猎风声中,依然回荡着秦人的马嘶和呐喊。历史很远,又很近,远近之间是两千多年的慷慨悲壮,两千多年的沧海桑田。
南郭寺折柳   □ 闫锁田

  天水下了一场透雨,细密的雨丝裹着夏日的暑气,把慧音山染得愈发青翠。撑伞走在南郭寺的山道上,湿漉漉的石阶映着天光,忽然想起端午前夕那场相似的雨——那时天公似乎也在为节令作准备,只是此刻的雨更带着几分凉。
  端午当天,我起了个大早,径直奔向南郭寺。每年端午,我都要爬一趟南郭寺的山,一来是过节放假,放松一下心情;二来是去半山腰的南苑山庄折几支柳条,应个端阳插柳的习俗,图个吉祥。
  南郭寺所处的山叫慧音山,在城南面,偏阴、墒情好、地气足,适宜树木生长,山上以柳树和洋槐树居多。另有“唐槐汉柏”,黛色参天,虬枝冲霄,夏天绿树葱茏,浓荫匝地,实为绝佳的避暑纳凉之地。南苑山庄是一家民俗酒店,有点古色古香的韵味,琉璃瓦顶的仿古式建筑掩映在苍翠欲滴的树木之中,像镶嵌在南山腰间的一颗蓝色宝石。
  我偏爱环绕在南苑山庄门前的一排垂柳,颇有诗情画意。二十年的光景,垂柳树干已长到六七米高,柳叶俊俏,柳条婆娑,款款向下生长,既像少女蓬松的秀美长发,又如画面生动的绿色瀑布,是酒店门前的一道风景。站在树下,只要一伸手就可折下柳枝。
  端午节,天水人都有插柳的习惯,城里的菜市场到处都有卖柳条和艾蒿的,但我还是喜欢到南苑山庄折几支带回家别在门框上、窗棂上、床头边,或是插在花瓶里,端午节的氛围感一下子就拉满了。
  由于头一天下了雨,进入南郭寺景区,一股清凉之气扑面而来,赶早登山的人倒是不少,但多半是上了年纪的人,半道上一群广场舞大妈头戴柳条编织的花环,花枝招展地摆开阵仗,甚至在栈道上翩翩起舞,打卡拍照,把美好的心情定格在端午节,也不失为一件快意之事。
  刚下过雨,南郭寺的柳枝像刚洗了澡,干净、鲜嫩、翠绿,柳叶上挂满露珠,抓在手上凉丝丝的,柳汁的清味混着泥土香扑鼻而来。手抓柳枝的那一刻,突然想起诗圣杜甫《秦州杂诗二十首·其九》中“丛篁低地碧,高柳半天青”的佳句,不禁感慨万分。尽管此刻树上没有鸣蝉的乐音,没有娇莺的身影,但这柳从唐时的诗页里生长出来,又在今时的雨雾中舒展,倒像是历史与当下的一道连接。
  原本折上柳枝后就该回家,但一时被浓厚的文化情绪牵引,于是改变主意,径直沿登山栈道而上,去南郭寺一游。
  对于我这个北方人来说,柳树是最有情感的树,也饱含童年的快乐,它性温、易活、生命力强,不仅长得端庄,颇有女人的柔情。北方的农村,宅前屋后、地头渠边,总会有“无心插柳柳成荫”的惊喜。无论是枝吐鹅黄,还是柳絮飞扬,每一个阶段都有难以割舍的情怀。炎热夏天,只要躲进大柳树的那一片阴凉,就会清爽很多。小时候觉得柳树简直就是神物,做农具、修房子、制家具都少不了柳木的影子。除此之外,听老人们说柳枝还能除凶辟邪。后来才知“柳”与“六”谐音,藏着万事顺遂的期许。只是如今再折柳,更多是贪恋这抹绿意里的生机,像握住一段鲜活的时光。
  从南郭寺返回的路上,先后遇见两位女士,她们将羡慕的目光投向我手中的柳枝。“能给几支吗?”她们的语气带着欣喜。我暗自怀疑,莫非是她们闻到了这柳枝上散发着的杜甫笔墨的馨香,或是被柳叶上露珠里藏着的灵性吸引了?我欣然答应,毫不吝啬地分了几支过去,看她们小心接过时,忽然觉得这雨中的柳枝,原不必附着节日的符号——它本身就是自然赠予的礼物,带着凡尘里的烟火气,在彼此手中传递着一份简单的善意。
  雨还在淅淅沥沥下着,南郭寺的柳在水雾中朦胧成一片绿影。这时候才发觉,有些情怀不必因节令而起,就像这雨后的柳枝,哪怕过了端午,依然在岁月里生长出属于自己的韵味。
百花深处   □ 王志蓉

  孤独在繁盛中绽放。
  在前往驻村地的车上,想起马亚玲的画,想起亚玲的画时,脑海中浮现出一句话:孤独在繁盛中绽放。
  几年前,初次见亚玲是在一次聚会中,白色的镂空毛衫,牛仔裤,简单大气,美的宛如一朵盛开的花,但不是娴静文弱的花,而是明媚娇艳的花,美得让人不敢直视。我总是畏生,缩在一旁,亚玲挤过来,问一句,我答一句,不问我就不说话。不说外貌,她活泼豁达的性格就生成我向往的样子,但我们两个的性格从表面看又是截然相反的样子,第一反应就是:虽然喜欢,但我们两个肯定是两路人,不会有太深的交集。
  时光在她出手的一幅幅惊艳的画作中如清水静流,一种无声的语言和情感力透绢上,在碌碌的日子中,新生的色彩总让人眼前一亮,在惊艳和震撼中成就一场不可多得的视觉盛宴,就像她的《樱花吹》中,繁盛的淡紫色花朵层层叠叠、密密挤挤构建成一个心中的理想世界,在这个繁花云烟的世界中,一双白鹤又突破了传统意义画作上仙风道骨的白鹤,多了雅致和安逸,像一对刚出炉釉瓷上好的瓷器,她用心感受这世间所有的美好,每一笔都是沉浸式的热爱和向往,她在一次次沉浸式创作中完成一次次的升华与释然,就像写文字的人在码出的一个个段落中得以慰藉和疗愈。
  我相信每一个画者在落笔时总有那么几笔会触及灵魂深处,而同频的灵魂总是会有精神交融的撞击与契合,我们简单坦诚的交往,直率的倾心而谈,正如《后汉书》中:“且开心见诚,无所隐伏”。也许人与人最好的相处就是相见时彼此赤诚间的欢愉与舒服,话语中断断续续难以表达的话语和感受,对方能清楚理解你,因为那就是她的内心,或者她的心理解的比你更加透彻,更加明了。
  我一意孤行的认定,在她每一笔的繁花深处都住着无尽的孤寂。这个认定从没有征求过她的意见,有时候人与人彼此间的感知是不言而喻的,无须多言,只需赏画。幅幅画作,朵朵似真花欲跃纸而暗香,热烈的繁盛中绽放着世人看不到的孤独和落寞,就像烟花盛放后漆黑的夜空,让人在春色满园中生出莫名的怅然,在怅然中又回归似水柔情,在柔情中婉约却不失豪爽,适时地保持了内心的平静和祥和。无论是马亚玲《樱花吹》中画的白鹤,还是《缱绻春色》中的黄鹂,均逸然于百花深处,我想起那首《北京一夜》中:“人说百花的深处,住着老情人,缝着绣花鞋,面容安详的老人,依旧等着那出征的归人。”女子守候在昔日幸福浪漫的百花深处,一针一针绣着深情和牵念,而男子早已战死疆场,魂魄游荡在千年的城门外,不得归,故事一旦沾染凄美总是悲剧,有人喜爱它的旋律,却忽略了隐藏其中千年的爱意与深情。无疑亚玲的百花深处不管是否在繁盛中住着孤寂,她光芒四射华丽绽放的画作都体现了对生活的美好憧憬和丰盈的精神追求。她在不停地创作中将内心最深处的情感和感悟,通过笔墨展现出来,缱绻情意温柔在岁月深处。
  由此,我想着,一个用画笔经常绘出世间美好的画者,他们在创作的过程中,必是抛却了一切的忧虑和烦扰,成为自己画作中的一块石、一片天空、一个枝条、一朵花……在这喧嚣繁杂的尘世间觅得内心的宁静和愉悦,感受绚丽多彩的世界中的满足和快乐,追寻自己心中美好的憧憬与梦想,感触灵魂深处的真善美。如此,不管这个画者是谁,我都相信“相由心生”这个词,一幅温馨美好的妙手丹青之作后面,必有一个灵魂温暖的画者,这些善良温暖的人不断地在救赎别人和自我拯救中徘徊,不经意间完成了一些灵魂的安放,修复,与救赎。
  百花深处,这个词组满足对深情和美好的各种意象。在西城的夜色中,我们漫步在夜色中的百花深处,亚玲握了一天画笔的手指着空中明月说:“蓉儿,你看,我们总是在月圆时的西城相逢。”朗朗月色下的百花宛如心中的百花,如果生活开不出花,我们尽量在心中的丝绢上种满百花,相互浇灌,一路搀扶前行,在繁盛中绽放。
写一首诗给秦州   □ 薛红珍

  来!让我们以打开,阅读,出行的方式
在杜诗牵引下,拾级而上
南郭寺山门渐开
祈愿者带着露水而来
打湿了过往的诗句
井壁上的青苔
埋下千古秋,摧开院内漫天春
一轮明月下,书圣与诗圣择席而坐

水是秦州的偏旁部首
改变着时光的纯度与亮度
耤河,从历史的滂沱中沉淀下来
像是黄昏中的一盏灯
推开城市虚掩的门
潮湿的梦孤独而又鲜活
雪和白鹭落在冬日的纸上
花蕾暗中结缡,隐而不见
当雨水再次来临时
鹅黄很快转为翠绿

檐角画楼,隐伏着千种气息
苍苍枝条,细裁出头顶天空
一部分归于柔软,一部分支撑坚硬
在寂静和沧桑中柔肠百转
万事阖合,香从堂前梅瓶溢出
所有的不期而遇,仿佛心照不宣

一画开天
抑使身后草木葳蕤,余音阵阵
祭祀和叩拜来自内心
且代代相传
世间的平衡和秩序皆来自伏羲的八卦罗盘
从蛮荒向文明飘移
碎光深处,都是当年取火的声音
黑鱼白鱼在对望中走进新时代

总该有一次,
你双脚踏上这座城池
让远道的人坐下,从头叙说:
秦人从这里顺流而下
马鞭扬起的星火照亮前行的夜空
新绿又爬上旧篱,与万物达成默契
接近香的部分,是另一种神奇所在
天水行吟   □ 王明寿

  水调歌头·大地湾感怀
  陇坂谒墟莽,星斗溯初光。八千霜月轮转,黍粟沃玄黄。殿宇劈开混沌,陶彩旋生河岳,契刻破鸿荒。一脉文明炬,灼夜启重光。
  抚陶纹,辨炭画,立苍茫。先民伟力,挥斤凿火裂洪荒。薪烬深埋厚土,圭臬暗铭龟甲,龙脉自滋彰。日月驰金辇,永耀大河长。
蝶恋花·天水工业博物馆
  曙色初开工业路,陇右门庭,风采沧桑铸。科技展陈畴昔举,匠心长卷春秋谱。
  稼穑根基追继序。新跃洪流,动力催金鼓。永敞潮头前进处,长河奔涌朝东去。
秦安非遗咏
娲皇圣火淬天祠,袖底山河世代随。
蜡转千花旋蝶梦,弦倾九曲诉龙思。
雕檐刻尽明清月,炊玉蒸腾陇右曦。
莫道古风随逝水,新章正写凤槃时。
观张家川车舆博物馆
车雷醒古馆,马啸贯沧桑。
秦楚铜陶铸,羌胡错彩煌。
匠心今岂逊,绝艺古殊方。
千载轮痕在,魂归向汉唐。
赞天水南山云端度假区
云端翠岫蕴茶香,胜境神工拓大荒。
创业星辉标示范,融文旅彩领新航。
故园情注三春雨,善念心经万壑霜。
桑梓丹忱兴画卷,心怀大爱振山乡。