返回 2020年11月16日

　　□张克复

　　丝绸之路是一条充满神奇经历的道路。这条路既是边塞诗的故乡，也是《凉州词》《凉州歌》《甘州八声》等词牌曲牌的命名地。这些充满激情的诗词歌赋，至今犹在传唱和回荡。这些诗词或悲伤、或壮烈、或激越、或闲适、或清新，风格多样，格调高迈，从不同侧面反映了丝绸之路上壮美的山河、旖旎的风光和别样的风物。

　　中原的诗词歌赋与西域的音乐、歌舞，在丝绸之路上巧妙地融合了。
　　这些诗词反映了中国历代王朝与沿路国家和地区开展商贸流通的情况。如唐张籍《凉州词》：“边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。”汉武帝《西极天马歌》：“天马徕兮从西极。经万里兮归有德。承灵威兮降外国。涉流沙兮四夷服。”可知早在两千多年前的西汉时期，西域中亚一带所产的良马就作为贡品和商品进入了中国。唐元稹《西凉伎》诗：“大宛来献赤汗马，赞普亦奉翠茸裘。”也同样透露出西域和中亚一带马匹和皮革物产传入中原的信息。
　　唐代诗人白居易、元稹、李端、刘言史等，都在诗中形象生动地描写过一种当时风靡宫廷和民间的来自西域康居国（今中亚锡尔河北一带）和石国（今中亚塔什干一带）的“胡旋舞”。“胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘飘转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余……”极为真实地表明了唐时中外文化交流的繁盛景象。又如李白有《僧伽歌》：“真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国……”岑参有《太白胡僧歌》，明张宪有《赠西僧》诗，都描写了古印度佛教僧人的形象。而唐无名氏《千佛洞咏》：“雪岭干青汉，云楼架碧空。重开千佛刹，旁出四天宫。”则是唐时敦煌莫高窟建筑宏伟、香火旺盛的重要佐证。再如元耶律楚材《河中春游有感》《壬午西域河中游春》《赠高善长一百韵》等诗，则记录了中亚地区人民的习俗和社会生产生活情况。
　　唐元稹《西凉伎》：“吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。葡萄酒熟恣行乐，红艳青旗朱粉楼。”唐岑参《凉州馆中与诸判官夜集》诗反映的：“弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。”诗圣杜甫在“安史之乱”中曾流寓陇东南地区，留下了不少佳作，其诗中提到秦州：“降虏兼千帐，居人有万家”“羌女轻峰燧，胡儿制骆驼”（《秦州杂诗》），可以看到在当时秦州（今天水一带）与汉人杂处的羌人和胡人的数量是相当多的，而且诸多民族在当地团结相处，各安本业，促进了民族融合。
　　这些诗词还描述了丝绸之路沿线的自然景观和人文景观，反映了中国历代王朝与沿路各国、各民族政权友好往来的情况，以及为维护、保障丝绸之路畅通而做出的努力。如唐明皇李隆基的《送日本使》《赐新罗王》，贾岛的《送于中丞使回纥册立》，明唐顺之的《送高行人使琉球》等，这些诗作都已成为研究中外政治交往的重要史料。南朝梁诗人虞羲的《咏霍将军北伐》：“拥旄为汉将，汗马出长城”“乘墉挥宝剑，蔽日引高族。云屯七萃士，鱼丽六郡兵”“胡笳关下思，羌笛陇头鸣。骨都先自詟，日逐次亡精”，极其生动地描写了骠骑将军霍去病率军抗击匈奴、大获全胜的战事和功绩。
　　历代很多有志之士也以从军西域、保护丝路、建功塞外作为人生追求，留下了诸多壮美篇章：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”（唐王昌龄《从军行》），“昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。”（唐严武《军城早秋》）有的诗作透过军事活动侧面反映了丝绸之路上的地理形胜和风土人情，如传为霍去病所作《霍将军歌》，描写了西汉取得对匈奴战争胜利后，边疆各族人民的喜乐心情。又如唐高适、岑参、王昌龄、张籍等诗人的诸多丝路、边塞诗，也透露了大量当时丝绸之路沿线的城邑山川和物候信息。（据每日甘肃网）