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一部解读细微的佳作
——读陈江英《权德舆策问思想内容研究》
天水日报
作者：
新闻 时间:2020年12月31日 来源:天水日报
夜 读 手 记
“策问”是古代的考试题，有很强的时代特征，反映的是那个时期的社会热点、价值观念和知识追求。由于时过境迁，当代人读起来云里雾里，很是隔膜。因而，古代的策问，研究教育史的学者涉及多一些，研究古代文学的学者关注不多。《权德舆策问思想内容研究》是陈江英在其硕士学位论文基础上修改而成的。
客主问答的形式，是中国文章的源头。现存最早的文章，几乎都是对问的形式，从《尚书》诸篇，先秦诸子，《国语》《国策》，黄帝《内经》等，大都运用对问的形式，《诗经》《楚辞》中对歌也不少，而汉赋更是“客主首引”。文帝的策问和晁错的对策对隋唐以来我国科举考试影响很大。吴承学先生在他的名著《古代文体形态研究》中说：“试策是中国古代历时最长，地位最稳固的考试文体，大致可以说，历代选拔人才的考试，都离不开对策。”
权德舆（759—818），字载之，天水略阳（今甘肃秦安）人，中唐著名的政治家、文学家。他一生经历了唐肃宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗五代。政治上，权德舆一生秉公持正，励精图治，官至宰相；文学上，权德舆著述丰厚，有《权载之文集》五十卷传世，其文弘博雅正，温润周详，时人誉之为“文坛宗师”“一代宗匠”。因此，无论政治上还是文学上，权德舆都是一位颇具影响力的人物。
权德舆在唐德宗贞元十八年（802）、十九年（803）、二十一年（805）三掌贡举，撰写了五十道策问。这些策问，以《尚书》《诗经》《周易》《春秋》《论语》《庄子》《文子》等为命题之根据，主要借对经典要义的阐释，来考查考生对经典的理解程度，并结合经典分析当时社会各方面的问题，以求得解决的办法。这些策问反映了他对当时社会、文化、士风的深刻思考，是他议论文中的精华，是体现他的经学思想、政治思想、文学思想集中而有代表性的篇章。
该书作者从梳理科举的流变入手，对策问中的典故进行疏证、解读，再结合“安史之乱”后中唐经学衰微的现实，对权德舆的为文、为政、为人的思想风貌进行了全面的诠释。从这个意义出发，《权德舆策问思想内容研究》是一部解读比较细微的著作。
对权德舆策问的研究，还应当从经学发展史的角度理解。经学的发展经历了一个漫长而复杂的过程。我们知道，汉魏六朝以来，一方面儒学式微，另一方面则派别林立，儒家经典散佚，文理乖错。加之国家长期分裂，经学也逐渐形成了南学、北学，互相攻诘，出现了较为混乱的局面。隋、唐建立以后，为了统一的专制政权在政治、思想、文化建设方面的需要，便有了整顿经学，由朝廷出面撰修、颁布统一经义的举措。唐太宗时孔颖达受诏领衔撰修《五经正义》，正是文化统一的产物。自由开放的唐代，枯燥陈腐的经学，并不为时人所看重。到了中唐，便有一些儒者，像韩愈等就痛感儒学“道统”的衰落，要“障百川而东之，回狂澜于既倒”。权德舆的策问，可以说与韩愈振兴儒学道统的呐喊相呼应。
正是从经学思想史的角度，《权德舆策问思想内容研究》选取了权德舆五十道策问中四十三则，一方面对其内容进行语义学层面的疏证，另一方面结合权德舆所处的时代背景，揣测其策问的意图，归纳分析其策问体现出的为政、为人、为文的思想渊源。本书的学术价值正体现在这些方面。而且作者从经学思想史的角度对经典的解读还是比较中肯的。
另外，对传统文化中优秀成分的价值也不能估计太高。历史已经证明，儒家文化无法催生现代科学，无法挽救百年前中国的贫弱。作为传统文化研究者，我们的任务是实事求是，对历史文化进行深入细致的研究，拨开掩盖在它上面的沉沙，还历史以更为真实的面目。通过对过去历史的回顾和优秀文化品德的总结，使一代又一代文化精英的精神领域，能与古代圣贤鸿儒相交接，可以开拓心智，培养责任感和道德品质。
我们研究传统文化，一要有科学精神，二要有世界眼光。《权德舆策问思想内容研究》一书的作者尽管还缺乏更为宽广的视野，但基本上具备了这些精神和眼光。我们要把中华优秀文化放在世界文化的大格局中，在与世界文明的相互交融中体现其价值，体现中华民族对世界文明的贡献。人类文明有其共同性，文化价值有其普世性。只有全世界人民有了诸多共同的价值观，才能够构建人类命运共同体。
《权德舆策问思想内容研究》从小处入手，以点带面，对权德舆策问所体现出的思想内容进行分门别类的归纳、探索、研究，有助于人们对权德舆策问的评价和理解，该书对前人未曾做过的工作，进行了细致的解读和探索，尽管存在缺点和不足，但较之权德舆策问长期无人系统研究的现状而言，还是很有学术意义和文献价值的。
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