明灯不昧照三千
——读《顾随驼庵诗话解评》有感
天水日报
作者：的从容
新闻 时间:2021年11月26日 来源:天水日报
□张慧敏
夜 读 手 记
翻开赵鲲《顾随<驼庵诗话>解评》的时候，是一个下午，墙外的几棵老槐上知了正叫得欢。我翻开他的书，第一次了解到顾随先生。
近来才读完整本书，想从头再来做个总结，却发现让我念念不忘的恰恰是开头顾随先生提出的“三W”，“诗人只有前两个W，故诗人多是懦弱无能的，后一个W，如何办，是哲人的责任。”读完似有所感，却难以言说。反复读了几遍赵鲲的解评后福至心灵，自己想说说不出来的他说了，似懂非懂的也得到了解惑。我们写诗，写文章是为了什么？赵鲲在解评中提出“文学的本性是提出问题”。韩愈说：“大凡物不得其平则鸣”，那在我们发出不满和反抗的呼声之后呢？等谁来解决？同样的赵鲲也对顾随先生强调的“怎么办”做了阐释，这给了我很大启发，就像他说的“一个人的世界观决定人生观，人生观决定艺术观，艺术观直接影响创作。”写文章不能沉浸在小我，满是郁闷，却不去找出路。读书人虽不可能什么都做了，但也不能什么都不做。伟大的文人不是顾影自怜，也不是极尽讽刺，更不是怨天尤人。而是像陶渊明“有一分心，专一分心；有一分力，尽一分力”。
越往后读，越清晰地体会到顾随先生的独到见解，也越能理解赵鲲在自序中说到的顾随先生《驼庵诗话》其分量实远超《人间词话》的事实。在《顾随<驼庵诗话>解评》一书中，我读到了顾随先生的时有妙语，随性自在，也读到了赵鲲的禀赋、脾气。虽然了解不多，但总觉得他和顾随先生是有很多相似之处的，大概都是性情中人吧。读其文，想见其为人，就像陈与义所说“海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中”，在赞美海棠的同时，更是一种价值观的体现，傲然孤立于风雨中，可以不在乎美丽的颜色，但不能有损自己的风骨和雅致。
读顾随先生的诗话感觉不止讲诗，也是在讲做人。读赵鲲的解评，感觉不止在解说诗话，也是在教会生活。或许就像人常说的人生就是诗，有时候不是人在写诗，而是诗在“写”人。只有读懂了诗好坏的人，才能更好地立身处世，只有懂得欣赏好诗的人，才有更高的人生境界。赵鲲在解评中引用顾随先生的话“吾人日常喝不为解渴的茶，吃不为充饥的糖果，凡此多余的、不必需的东西便是诗心”。人是应该诗意地栖居在大地上，人皆有诗心，也应该保持一颗诗心。马克思认为人是有动物性的一面的，但人的活动更是一种生活活动，是人类特有的一种有意识的生命活动，“有意识的生命活动把人和动物的生命活动直接区分开来”。所以假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。
顾随先生的《驼庵诗话》是诗话体，提到诗话，总是和生活有距离的。的确，读先生的诗话，没有循序渐进的辩证分析，更多的是结论，结论是怎么来的？怎么理解？自己的理解是否有偏差？赵鲲的解评之于我起了很大作用。与此同时，在解评中我也读到了他自己的见解，在顾随先生《驼庵诗话》的解评，引经据典，贯通古今，采用了古今中外文学家、理论家的诗句和观点对诗话做了十分详尽的论述，并对其加以评价和引申拓展。关于《驼庵诗话》的解评赵鲲举例颇多，例如在关于伤感诗的论述中，用一个“忧”字举例使顾随先生短短两行的诗话变得生动易懂，从中也能体会到他深厚的文学底蕴。
十年磨一剑，出鞘必锋芒。读赵鲲的解评我时常在想要读过多少书，记诵过多少先贤作品，下过多少工夫才能古今中外名人名言信手拈来，才能有“此日中流自在行”的从容。读赵鲲的《顾随<驼庵诗话>解评》一书，就像提着一盏明灯，一方面为我们这些基础不深，对顾随的著作、学术思想缺乏深入了解的读者作出了解读，为我们怎么写诗，怎么欣赏诗提供了指引。另一方面，也是在讲哲理，讲人生，如巴金说“读书是在别人思想的帮助下建立起自己的思想”。《顾随<驼庵诗话>解评》同样为我们未来可以做什么、怎么做照亮了道路。
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