伏羲是太昊氏吗
天水日报
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新闻 时间:2022年02月18日 来源:天水日报
伏羲文化70问
东汉以后，我国史书上所说的太昊氏就是伏羲，二者指的是同一个人，所以一些文献上干脆写成太昊伏羲氏。
唐代司马贞在《补史记·三皇本纪》中写道：“太皞庖犧氏，风姓。代燧人氏，继天而王。”
清代吴秉权的《纲鉴易知录》中写道：“命昊英作甲历，定四时。”这里写的昊英就是伏羲。吴秉权还在《纲鉴易知录》中写道：“太昊之母居于华胥之渚，生帝于成纪，以木德继天而王，故风姓。”这里写的太昊的生母、出生地、木德王、风姓都说的是伏羲的情况。
《精编廿六史》载：“太昊伏羲氏，成纪人也……建都于宛丘……始制嫁娶……先正姓氏……初作文字……作甲历……以斫桐为琴，以绳丝为弦……又絙桑为瑟，弦三十有六，以通神明之贶，以合天人之和，以修身理性，反其天真，而乐音为此兴焉。”这里写的内容，都是伏羲为人类走向文明所作的突出贡献。
把太昊与伏羲当作一个人，最早出自东汉著名史学家班固，他在《汉书·律历志》中写道：“太昊帝《易》曰：‘炮牺氏之王天下也。’言炮牺氏继天而王，为百王先，首德始于木，故为帝太昊。”
近代，历史学家顾颉刚等人认为太皞与伏羲不是同一个人。他们认为，太昊与少昊是传说中东夷两大部落首领，而伏羲是传说中西北部部落首领。他们还指出，把伏羲和太昊合成一人是出自东汉班固之手，为什么这么做呢？他们主观地认为在于班固从维护东汉王朝的利益和形象出发，按照刘氏集团的意志，用神学美化王权，宣扬“天人感应”的迷信思想，并将官方钦定的图谶神学贯穿于《汉书》之中，突出唯心主义天命观，抹杀人在社会活动中的积极作用。为此，班固将太昊伏羲至刘秀的世代更替有意识地做了一个排序，将伏羲列为古今第一人。他们中的有些人还指出，能把太昊和伏羲合为一人，还因为东部部落和西部部落有一些相同的生产、生活内容与方式，两大部落集团后来又融合在一起，伏羲龙图腾是东方的蛇图腾与西北蜥蜴相结合产生的新图腾。1992年，由中国社会科学出版社出版的《中国图腾文化》中正确地指出：“一般情况下，部落首领的氏族图腾往往成为部落图腾，或者在该氏族图腾的基础上形成一个新的图腾。太昊部落的首领出自伏羲氏族。”这就是说，太昊帝出自伏羲氏族，太昊伏羲指伏羲一人，它从另一方面指出太昊伏羲氏的由来。
（摘自《伏羲文化70问》）
六 问
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