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伏羲名称考辨（下）
伏羲不同名称产生原因探析
天水日报
作者：可见孚 甫付
新闻 时间:2022年11月09日 来源:天水日报
□ 漆晓勤 漆子扬
因为伏羲的这些不同名称在不同书中，甚至在同一本书中，文献记载也是不相同的。因此，学术界对“伏羲”的解释非常多：闻一多先生认为“包戏（伏羲）”读为“匏瓠”，指的是葫芦；“?娲（女娲）”读为“匏瓜”，也是葫芦的意思。他们二人都是葫芦的化身，只是性别不同而已。张先堂先生认为，“伏”的引申义为降伏、屈服；“牺”指纯色动物，泛指各种动物。“伏牺”既有捕猎动物之意，又有降伏、驯服动物之意。陆思贤先生认为“伏”为匍匐、潜藏之意，伏羲为包裹着元气的意思。何新先生认为“伏”“包”“溥”三者为通假字。“羲”在古音就是指“羲俄”或“些”。“伏羲”和“包羲”就是秦代以前文献记载的羲和。范三畏先生认为“伏羲”音义均为“白虎”。漆子扬认为“伏”上古语音与伏、孵、孚同音同义同源，古无轻唇音，故读“包”音，就是指履迹匍匐之义，比如今天天水地区民间仍然把孵小鸡，读作包小鸡。“羲”上古语音与嬉、戏、熙同音同义，就是嬉戏之义。“伏羲”一词就是履迹嬉戏之义，即先民对其生命孕育之初最本原最纯朴的形象概括。我们认为，伏羲以及其他的二十个不同的名称都只是一种记音符号，并没有包含太多的寓意在里面。对于伏羲二十个不同名称产生的原因，郑本法先生认为是“同音异写”造成的。陆思贤先生认为伏羲的这些称号都为同音通假字，是记录者对伏羲名号的不同理解而用字不同。我们认为，伏羲不同名称的产生是由于语音上的互转、古今字和后世所附加给伏羲的名称三者之间的排列组合而成的，并不是因为伏羲的这些名称含有某种特殊的意义。下面，我们将把伏羲的这二十个名称分为三个类别，并揭示出伏羲二十个不同名称产生的原因，纠正前人对伏羲不同名称产生原因的错误看法。
（一）伏羲、伏戏、伏牺、宓羲、宓戏、宓牺、虙戏、虙羲、虙牺
这一组共有伏羲的9个不同名称，但这些不同名称都是因为“伏戏”二字的古今字的排列组合造成的。首先，我们来探讨一下“伏戏”在古文献中的含义。汉应劭《风俗通义》卷一引《含文嘉》说：“伏者，别也，变也。戏者，献也，法也。”另外，清恵栋《周易述》卷十七引孟喜、京房云：“庖牺，古文作伏戏。伏，服也。戏，化也。”东汉许慎认为伏羲的古字是“伏戏”。虽然，在古代人们对“伏戏”的解释存在着差别，但是“伏戏”二字是古文还是值得肯定的，《楚辞·大招》中伏羲写作“伏戏”就是明证。另外，“伏戏”比“庖牺”出现的时间还要早。
其次，我们来探讨一下“伏戏”与“伏牺”“伏羲”“虙戏”“虙羲”“虙牺”的关系。唐陆德明《经典释文》卷三：“《说文》云贾奎认为牺不是古字。张楫认为羲是古字，戏是今字。”从陆德明对“伏牺”的解释中我们可以知道，“伏”又作“虙”，“牺”又作“羲”和“戏”。关于“牺”与“羲”的关系，朱起凤先生在《辞通》一书中认为：“羲，即牺之省也。”因此，我们可以将“伏戏”排列组合“虙戏”“虙羲”“虙牺”。对于“戏”是否是古字的问题，我们前面已经得出了结论。许慎《说文》引用贾奎的话认为“牺”不是古字的观点，也从侧面证明了这个结论。因此，陆德明引用张楫《字诂》认为“戏”是今字，“羲”是古字的说法，是值得商榷的。
最后，我们来看看“伏戏”与“宓羲”等的关系。晋皇甫谧《帝王世纪》卷一的注中云：“宓，古伏字。后误以宓为密，故号曰密牺。”从这段注文中我们可以知道，“宓”和“伏”是古今字的关系。唐陆德明认为“宓”的音可以读“密”和“服”，“戏”可以写为“牺”和“羲”，因此，“宓”虽然是个多音字，在古代有“密”和“服”两个读音，但在表示伏羲时，“宓”肯定是读“服”的，因为“宓”和“伏”是古今字的关系，且语音相同。后世误将“宓”写作“密”，“庖牺”才被称为“密牺”。唐徐坚《初学记》卷九在引用《帝王世纪》时就犯了这样的错误，误将“宓牺”写作“密牺”，这是属于字形相近，误读“宓”为“密”造成的。另外，关于“宓”“伏”“虙”的关系，《汉书·百官公卿表》卷十九引师古的注文曰：“宓，音伏，字本作虙，转写讹谬耳。”颜之推《颜氏家训》卷六引孟康注认为“伏”的古字是“虙”。宋郭忠恕《佩觿》卷上：“不齐之称宓贱。”注引李涪认为“虙”的音是“伏”而不是“宓”。王利器先生在为《颜氏家训》作集解时，引用陈直《汉武梁祠画像题字》云：“伏戏仓精，初造王业。”王先生认为在东汉时“虙”已经写作“伏”了，而且这个观点与张楫、孟康的说法相吻合。我们认为，“虙”是“伏”的古字，“宓”是因为“虙”的转写讹误而成。
另外，据目前资料考察，最早记载伏羲和女娲名字的文献是战国楚帛书。陈斯鹏《简帛文献与文学考论》关于战国楚帛书释文中伏羲和女娲的文本：
曰故（古）□熊雹?，出自……梦梦墨（黑）墨（黑），亡（无章）弼弼……乃取（娶）□□□子之子曰女填，是生子四……
“雹?”，金祥恒先生《楚缯书“雹?”解》考证，雹，即庖。?，即羲。就是常见文献中的“伏羲”。正如李学勤先生在《文物中的古文明》中所说，战国楚帛书毫无疑问“是最早记录伏羲、女娲名称的文献”。
综上所述，伏羲、伏戏、伏牺、宓羲、宓戏、宓牺、虙戏、虙羲、虙牺、雹?，这10个不同的名称是因为古今字的不同造成的，其他对伏羲不同名称的含有某种含义的解释，都是穿凿附会的。例如，晋王嘉《拾遗记》卷一云：“变混沌之质，文宓其教，故曰宓牺。”北宋苏辙《古史》卷一云：“养牺牲，伏牛乘马，故曰伏牺，亦曰包牺氏。”
（二）庖牺、庖羲、包羲、包牺、炮羲、炮牺
这一组共有伏羲的6个不同名称，而且都与“庖牺”的语音互转有关。首先，我们来探讨一下“庖”与“包”的关系。唐陆德明引用郑玄的话对“包牺”解释为：包，字本来作庖，郑玄认为是取的意思。牺，字本来作羲，郑玄认为是鸟兽聚集在一起的意思。从这句话可以知道，“包”又作“庖”，在古代有取的意思。“牺”又作“羲”，有鸟兽全都聚集在一起的意思。关于“包”与“庖”的关系，清黄宗炎《周易象辞》卷十三说得很清楚：“包，庖厨也。包牺氏取牺牲以供庖厨，为祭祀燕飨之用，故曰包牺，亦作包羲。古字不加偏旁，往往互用。是包，即庖。羲，即牺也。”此处，黄宗炎认为古字不加偏旁而经常互用的观点是可取的。因此，“包牺”又可写作“包羲”“庖牺”“庖羲”。
另外，后世在解释这些词语时，容易牵强附会于“取牺牲以充庖厨”才将伏羲称为“庖牺”。晋皇甫谧认为：“取牺牲以充庖厨，故号曰庖牺。后世音谬，故或谓之宓牺。”晋王嘉认为：“庖”是包含万象的意思，用牺牲供奉给众神，人民称赞伏羲的圣德，因此又叫“庖牺”和“伏羲”。这里，皇甫谧和王嘉都认为伏羲之所以被称呼为“庖牺”，是因为他“取牺牲以充庖厨”，这就是一种牵强附会的观点。皇甫谧又认为后世因为语音上的错误，而将“庖牺”称呼为“宓牺”。其次，我们来探讨一下“庖”与“炮”的关系。《汉书·律历志》卷二十一云：从《周易》来看，炮牺之后就是神农和黄帝。师古在注中云：“炮与庖同也。”所以，“庖牺”又可写作“炮牺”和“炮羲”。因此，正因为“庖”与“包”“炮”语音相同而往往互用，再加上“牺”可作“羲”，因此，“庖牺”才会被写作“庖羲”“包羲”“包牺”“炮羲”“炮牺”。
（三）羲皇、牺皇、皇羲、太昊、太皞、太皓、春皇、木皇
这一组共有伏羲的8个不同名称，与伏羲的别称有关，且牵强附会的色彩较浓。唐徐坚《初学记》卷九引《帝王世纪》云：伏羲充实了厨房，所以人们给他取号为“庖牺”，又叫“牺皇”。前面已经论述过，“牺”又作“羲”，因此，“牺皇”又作“羲皇”。晋王嘉《拾遗记》卷一云：伏羲向普通大众传播最高的道德，人们都很尊敬他，所以就尊称他为“春皇”和“太昊”。“昊”是明的意思，伏羲又被称为“木皇”，所以就称伏羲为“春皇”“木皇”“太昊”。南宋郑樵《通志》卷一认为太昊伏羲氏又被称为“庖牺”和“太昊”，“伏”也可以写作“虙”，“牺”可以写作“戏”和“羲”。但郑樵同时又对伏羲这些牵强附会的名称表示怀疑：“然去古已远，古人名号，难以今义求也。”
唐陆德明《经典释文》卷十三云：“大昊，音泰。下大庙、大祖、大昊同。昊，亦作皥，胡老反。”所以“太昊”又可写作“太皞”“大昊”。另外，姜亮夫先生认为“皞”与“皓”是音近而借用的关系。《重订屈原赋校注》卷五：“历太皓以右转兮，前飞廉以启路。”姜亮夫先生在按语中认为：“太皞字多作皞，皓与皞声近相借耳。”姜先生认为，因为“皓”与“皞”声音相近，屈原假借“皓”来表示“皞”。“太皞”即为伏羲明矣，而清崔述“庖牺氏非太皞，神农非炎帝”的观点是无法成立的。因此，伏羲才会被称为“羲皇”“牺皇”“皇羲”“太昊”“太皞”“太皓”“春皇”“木皇”。
伏羲这些不同的名称，并不代表某种特殊的含义，这些含义都是后人附会上去的。通过对这三组伏羲不同名称的分析，我们认为伏羲这二十个不同名称，是由于语音上的互转、古今字和后世所附加给伏羲的名号之间的排列组合而成的。因此，清吴玉搢《别雅》卷一指出：“古字包孚一声，如枹亦作桴，胞亦作脬之类。可见孚、甫、付、伏，正一声之转，非别有义也。”那些认为伏羲不同名称具有某种语义的观点，是牵强附会的。总之，这些词语只是一种记音符号，并不表示任何语义。
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