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《伏羲创世》有何魅力
——评汪渺《伏羲创世》
天水日报
作者：这部用
新闻 时间:2025年06月14日 来源:天水日报
□ 王悦
汪渺的长诗《伏羲创世》，作为公祭中华人文始祖伏羲大典的献礼，这本书究竟有什么魅力，被很多人关注、研读？
如果说诗人汪渺早些年创作的《土地疼出的泡》《变只蚂蚁就好了》等经典短诗给人留下了深刻的印象，那么《伏羲创世》是他继《白马史诗》后注入心血的又一部杰出长诗。《白马史诗》是对甘肃陇南白马人传说的英雄谱写，而《伏羲创世》是讴歌中华人文始祖伏羲、补天女神女娲及其部族伟大创造精神的一部恢宏史诗。当我们在泛娱乐化时代重提“史诗”，汪渺用他的创作证明：史诗从未消亡，它只是以更厚重的姿态蛰伏于诗人对文明源头的叩问之中，他用两部长诗向世人重述神话中的民族精神复归。
《伏羲创世》集创世史诗和英雄颂歌为一体，篇幅宏伟，视野开阔，主题深刻而丰富，既有对历史的哲思，也有对民族精神的考量，又处处闪烁着人性的光芒：通过话剧般的对白，呈现生动饱满的人物形象和那个神话时代质朴的真善美。
全书共十五章：第一章通过伏羲、女娲与女儿珠儿的问答，阐释了何为创世。第二章写伏羲、女娲面对洪荒野蛮的生活，思考怎样引导人类从蒙昧中走出来。第三章堪称“珠儿与鸟人儿的历险记”，诠释了人类团结的重要性。第四章写人们面对寒冷叫苦不迭，因珠儿梦到“火精灵”而给伏羲灵感，以钻木取火的方式让人间有了火种。第五章和第六章，写了人与狼的冲突及火焰与泥土狂欢出了陶罐。第七章中，伏羲用思想的巨笔在东方大地上画下了八卦图。第八章谈及珠儿、鸟人儿对爱情及对自由的求索。第九章写天空被炸开了一个大窟窿，天河之水骤然倾泻，众人齐心协力抗洪补天，女娲将自己也填补进了天空的缺口。第十章中悲剧在延宕，牛酋长绑架了珠儿，为了保护伏羲，珠儿跳进了滚滚洪流。第十一章，淮阳女神月光姐姐闪亮登场。第十二章至十五章，主要写融合了不少部落的伏羲，并没有停下脚步，而是率领大家，沿着河流的方向继续前行，使部落日益壮大，最终走向宽阔的中原大地淮阳。至此，东方神龙才飞向天空，滔滔黄河、滚滚长江，都是神龙留在中华大地上的投影。《伏羲创世》是一部将甘肃大地与中原大地牢牢牵在一起，生动呈现龙精神、龙文化的厚重史诗。
《伏羲创世》的叙事视角多变。汪渺以独特的巧思，使得作品在叙事视角变换中呈现出惊人的和谐。这部长诗结构整齐、严谨。每一章都能够独立成篇，而又彼此关联，形成了完整统一的磅礴诗篇。长诗中多次以神性视角（伏羲和女娲）、巫性视角（老巫师）、兽性视角（黑熊）、人性视角（珠儿和鸟人儿）、女性视角（月光姐姐）出发，串联起伏羲及其部族的创世进程，构建五重叙事声部：这种“复调式”的叙事策略，使洪荒时代的创世历程成为多维文明因子的共振实验场。在当代创作环境中，要完成一部长诗本身就是困难的，但汪渺将视角的转换完全融入故事之中，塑造了伏羲、女娲、珠儿、火精灵等数个丰富饱满的人物形象，感人至深。又在童真般的氛围里探讨、回答了人类三个永恒命题：我们从何而来（文明起源的集体记忆），世界如何运行（八卦揭示的宇宙法则），人类何以延续（天人和谐的生存智慧）。
诗人汪渺以生动鲜活的语言，为这部作品保留了一份泥土般的纯粹和清新。使得作品读来既富有韵律感与诗的美感，又兼具形象感与生活感，非常接地气。如“珠儿问道：‘一会儿将太阳含进嘴里，/一会儿将太阳吐出来的，那叫什么？’伏羲答道：‘那叫白云。它一会儿似盛开的白莲，一会儿似洁白的绵羊，变化不定。’”这种对话使得伏羲形象的人性与神性融通，跃然纸上。诗人对人物语言的把握也恰到好处，人物的话语既和人物的性格紧密相关，又与情境发生关联，起到塑造人物、渲染氛围和推动情节等多重作用。譬如在鸟人儿、火精灵表露爱的时候，“鸟人儿说：‘珠儿，我听到太阳在呼唤我，/他的声音火一样热情。/送你两张鹿皮远远不能表达心意，/我要飞向天空，取来太阳，献给你！’火精灵说：‘这花的根，深扎在心灵，/一生只能开一次，一次只能开一朵，/它有个好听的名字，叫爱情花！/可惜这花只能看，不能拿，/拿上，会将你的手烧伤。’”鸟人儿与火精灵都是深爱珠儿的，将这两个形象放在生活中对比，鸟人儿就是极尽浪漫理想的爱人，有着大无畏的追求梦想精神，而火精灵便是默默守护珠儿的精神伴侣，两种爱都是人间挚爱，非常难得。即便是诗人，始终保持一颗纯粹之心也是非常困难的，而这部长诗，是妇孺皆能读懂的。《伏羲创世》赋予传统神话人物形象伏羲、女娲一种新的呈现方式，凝结着中原大地的精神气质，成为中华民族史诗中的重要组成部分。作者根植于人性，以充沛的情感和旺盛的热情，创作出了一部独一无二的叙事神话史诗，是中华民族英雄主义传统文化的赓续。
《伏羲创世》的深层价值在于：重构伏羲文明起源的空间叙事。自天水麻辣烫火爆后，从甘肃大地（伏羲故里）到中原淮阳（太昊陵所在地），人们掀起“游学之热”，史诗以诗性考据连缀起被行政区划分割的文化母体。当部族“沿河流的方向走向太阳升起之处”，实则是中华文明从西北向中原扩散的历史隐喻。其价值更在于其书虽是英雄母题，但突破了个体英雄主义叙事，将“创世”定义为群体智慧结晶：制陶者、治水者乃至为保护火种殒身的无名者，共同构成英雄的星丛。正如女娲补天时“万千生灵举起的不仅是彩石，更是颤抖的星河”。《伏羲创世》的魅力，更在于诗人个人人格对读者的感动，汪渺说：“8000行的《伏羲世纪》断断续续写了十二个春秋，煎熬的痛苦不亚于一场轰轰烈烈的生死恋。”与汪渺接触过的人，都会被他时而直率又时而感性的话语所感染。
每年在天水举行的公祭伏羲大典上，港澳台同胞与海外侨胞共祭一祖的场景让人难忘。伏羲文明延续至今，是海内外华人共同的精神血统象征，更彰显其作为文明根脉的凝聚力。诗人汪渺完成的，不仅是天水作为伏羲文化的发祥地和重要传承地的地理意义上的文化寻根，更是时间维度上的精神溯源。这部用“十二年煎熬”铸就的巨作，在人工智能写作勃兴的今天，恰似一记重锤叩问着文学的本真价值：真正的创作永远是血肉与精神的生死恋。《伏羲创世》的魅力，便在于“史诗不只是史诗，而是未来的预言”——它提醒着我们：每个时代都需要自己的创世者，在文明的断层处，以诗重燃火种。
赓续文脉凝聚力量 传承智慧永励后人
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