清水道教音乐——
在传承中展现文化生命力
天水日报
作者：余粮才
新闻 时间:2026年04月11日 来源:天水日报
□ 余粮才
道教音乐是道教文化的重要载体，承载着千年文化底蕴与地域文化基因。清水道教音乐植根于天水市清水县的人文地理与历史积淀，历经千年传承融合，既保留道教全真派精髓，又吸纳陇右民间音乐元素，成为兼具宗教性、艺术性与地域性的文化瑰宝，彰显着天水及陇右地域文化特色。
天水古称秦州、上邽，是一座历史悠久、文化底蕴深厚的城市，有着“羲皇故里”的美誉，既是中华民族的重要发祥地之一，也是道教文化的重要传承地。
在历史长河中，清水道教音乐不断吸收融合其他音乐元素，逐渐发展出独特的艺术形式和曲目。其起源于12世纪创建的道教全真派，于明万历年间形成“龙门”和“华山”两个支派，至今已有数百年历史。它承袭了中国古代音乐传统，又融入地方特色，形成了独具特色的音乐风格。清水道教音乐的演奏形式丰富多样，包括吹打、唱诵、器乐合奏等，其曲目既有古老的道教经韵乐曲，也有富有民间特色的地方小调。
如今，它受到现代社会多元文化的冲击，传承与发展面临一定挑战。然而，在社会各界的共同努力下，清水道教音乐得以在传承中创新，在保护中发展。
清水道教音乐不仅丰富了天水的文化内涵，也为社会带来了诸多价值。它作为一种独特的艺术形式，对于研究中国古代音乐、宗教文化和地方文化具有重要意义。同时，清水道教音乐的演奏和传承，也为当地民众提供了丰富的精神文化生活，增强了社区凝聚力和文化认同感。
清水县地处甘肃省东南部，素有“陇上要冲、关中屏障”之称，是古代丝绸之路陇山道的咽喉所在。
清水县特殊的人文地理环境和深厚的历史文化积淀，为清水道教音乐的产生、传播与传承提供了独特土壤，使其在道教音乐的风格与特征上凸显出鲜明的地域特色，成为甘肃陇右地域文化中宗教音乐领域的一朵绚丽奇葩。
清水自然环境清幽宁静、水秀山明，人文资源厚重古拙，民风淳朴，据传此地为轩辕黄帝出生和成长的地方，史称“轩辕故里”。
长期的农耕文明与民众世代追求“耕读传家”的儒学风尚，造就了这一方土地上百姓田园牧歌式的生活方式与包容和谐、温良恭俭让的社会风尚。清水县优越的地理环境和深厚的文化底蕴，适宜道教文化的存续与发展，境内道观佛寺并存共生、儒释道文化交融互补，成为当地一道独特的人文风景。
清水县城东面的陇山，又称关山，是中国历史上一条重要的人文地理分界线，也是古代内地与西北之间文化传播与交流的必经之地。
清水道教音乐因所属全真道派支系不同，分为“华山”与“龙门”两派。
“华山派”道乐曲调旋律以柔克刚，节奏舒缓悠长；“龙门派”曲调旋律多显低回缠绵、婉转柔和，结构严谨，旋律性强。
经韵唱诵中，突出鲜明的民间音乐韵味。“华山派”与“龙门派”在经韵唱诵曲调上，均配有专门的打击乐器伴奏，注重“一写二唱三吹打”，抑扬有致、强弱相济，曲调按一定的课韵程式变化。经韵有四句、七句、十句、长短句、散文式或混合式等结构，形成规整的格律化形态。其音乐可分为声乐曲和器乐曲两大类。
声乐曲演唱抑扬有致、顿挫分明、强弱相济、庄重深情。清水道教音乐最早的声乐曲调有360多种，多以“经词”命名，现今流传使用的有《开坛韵》《大赞韵》《步虚韵》等200多种。因经词繁多，清水道教音乐常采用换词不换曲、一调到底的形式。
器乐曲又称曲牌。作为全真道派的清水“华山”“龙门”两派，注重修身修持，经韵十分丰富，意境庄严肃穆。目前流传的器乐曲调中，多以数支笙、箫、笛反复齐奏专用曲牌，并配以多种打击乐器伴奏，以云锣合拍击奏旋律，衬托萧、管、笛等，节奏鲜明，速度徐缓，通常也是换词不换曲，乃至一曲到底。常用经典有60余部180多卷。
道教音乐使用的乐器主要有打击乐器、吹管乐器及弓弦、弹拨乐器等。清水道教活动常用的打击乐器有铙、钹、铛子、木鱼、铃、锣、镲、鼓、磬、忏钟以及镇坛木等，用于各类曲调间的起承转合与气氛烘托。吹管乐器主要为笙、箫、笛、唢呐等，用于齐奏曲调。弓弦和弹拨乐器一般有二胡、扬琴等，使用较少。
近代以来，虽打击、吹管、弹拨、弓弦等乐器并用，但演奏仍以打击、吹管乐器为主。
道教音乐的诵唱和乐器伴奏，均由道士承担，信众一般不参与音乐演绎。从音乐角度而言，斋醮仪式实际上是按科仪规范面向信众开展的仪式展演。历经千余年斋醮实践与长期吸收民间音乐养分，道教音乐内涵日益丰富，成为中华传统音乐文化中独具特色的重要组成部分。
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