伏羲与女娲是否为兄妹
天水日报
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新闻 时间:2026年07月25日 来源:天水日报
许多古代文献均记载伏羲与女娲为兄妹。例如，战国末期，秦相吕不韦集合门客编撰的《春秋世谱》载：“华胥氏生男子为伏羲，女子为女娲。”此文明确记载伏羲、女娲为一母同胞兄妹。东汉应劭《风俗通义》载：“女娲，伏羲之妹。”唐代李冗《独异志》载：“昔宇宙初开之时，止伏羲、女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。于烟即合，其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时人取妇执扇，象其事也。”宋代罗泌《路史后记》亦载：“女娲，伏羲之妹。”清代梁玉绳《汉书人表考》云：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲。”上述典籍均可佐证伏羲、女娲为一母所生兄妹。《精编廿六史》记载：“戊辰元年，妹女娲氏立。女娲与伏羲氏同母而生，生而神灵，面如傅粉，齿白唇红，身长一丈。”
伏羲所处时代，华夏文明已然萌芽，彼时社会已逐步摒弃血亲兄妹通婚的习俗，为何上古传说中伏羲、女娲兄妹二人会结为夫妻？敦煌写本《天地开辟以来帝王纪》对此作出解释：伏羲、女娲兄妹成年之际，冰雪消融、暴雨连绵，洪水席卷大地，百姓尽数罹难，唯有伏羲、女娲幸存，避难于昆仑山。二人观烟气聚合，顺应天意结为夫妻，繁育一百二十子嗣。伏羲、女娲兄妹成婚的传说在各地广泛流传，依据地域特征可分为北方、西部、南方等不同叙事版本。各地故事表述虽有差异，但核心情节高度趋同，均以伏羲、女娲为兄妹前提，承载先民洪水浩劫后繁衍续脉的原始人文内涵。闻一多先生在《伏羲考》中精准论断：“从前是兄妹，是夫妇（指伏羲、女娲），是人类的创造，是洪水等等隔离的有时还是矛盾的个别事件，现在则是一个兄妹配偶兼洪水遗民型的人类推源故事。”
以后世传统伦理视角审视，这段上古传说看似新奇，却绝非古人凭空杜撰。伏羲、女娲是备受后世尊崇的人文初祖，古人毫无必要刻意虚构先祖悖礼事迹，此类叙事与尊祖的文化初衷并无冲突。社会存在决定社会意识，先民并非先虚构传说、再附会先祖身份，而是依托上古洪荒生存史实，逐步凝练形成完整的人类起源叙事。因此，应当认可伏羲、女娲为兄妹的上古传说史实。
（摘自《伏羲文化70问》）
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