人生之放
天水晚报
作者：杨福成
新闻 时间:2025年05月12日 来源:天水晚报
□杨福成
“放”这个字，轻轻一吐，便如一片羽毛，飘然离了唇齿，不知落向何方。人们日日言放，却未必解其真意。“放”字，实有万千气象，非独一意可尽，如放逐、放逸、放松、放诞……
放逐一事，自古有之。昔屈子被放，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之，他却道：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”是以见放。放逐者，表面观之，是权势驱逐异己，实则未必不是被放者内心的选择。
放逸者，多是风流才子。晋人尚放达，阮籍驾车，“不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返”。阮籍不循常规道路驾车，任由马匹随意行走，直至无路可通时便大哭返回。魏晋之际，司马氏篡权，名士常遭迫害，阮籍的痛哭，是对时代局限的悲愤，也是对个体自由无法实现的绝望。
放松尤为现代人所渴求，于是瑜伽馆、按摩院、温泉度假村应运而生，人掷千金，以求一时之松。然真正的放松，未必需要这些。我认识一位老农，每日劳作之余，便坐在自家门槛上，望着远山，不言不语，只是呼吸。问他是否在放松，他却说：“放松？我本来就没紧过。”原来放松并非刻意求得的状态，而是回归本然。就像婴儿的拳头，初时紧握，渐渐松开，却不知何时放的。刻意求放松，反而愈不能松。
放诞之行，自古有之。李白“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，何等放诞！然细究之，其放诞中自有法度。今人效之，往往只得其狂，不得其真。真正的放诞，是内心自由的外显，而非刻意为之的反常。
一位老者，八十高龄，每逢下雨，必脱鞋赤足在雨中漫步，仰面承雨，怡然自得。人以为怪，他却说：“天赐甘霖，不亲身感受，岂非辜负？”此等放诞，实乃天真未泯。
放之种种，皆关乎自由。然自由非为所欲为之谓，而是从心所欲不逾矩。放逐者若心不放，虽处江湖之远，犹在樊笼之中；放逸者若无真性情，纵使形骸放浪，不过东施效颦；放松者若不解生命本然，虽百般求松，终是缘木求鱼；放诞者若无赤子之心，即使惊世骇俗，终究是沐猴而冠。
放之最高境界，或是“放下”。放下执念，放下成见，放下得失之心。读过一则故事，一位高僧临终前召集弟子，将平生所藏经卷字画尽数散与众人。弟子问：“师父不留一物作纪念么？”高僧笑道：“我放得下，你们才拿得起。”此言深得放之三昧。
放之妙处，在于似放非放之间。风筝有线，方能高飞；舟有缆，始可言放。全然无系，反失其放。人生在世，有所放，有所不放，方为智者。譬如放言，贵在真，不在多；放笔，贵在神，不在形；放怀，贵在适，不在纵。
放之一道，看似向外，实则向内。放逐放的是执念，放逸放的是俗累，放松放的是紧张，放诞放的是虚伪。放来放去，无非是放自己一条生路。
夜已深，我独坐窗前，看天上疏星。忽然想起少时在乡间，夏夜纳凉，见流萤明灭，童子们争相捕捉，装入纱囊。老书匠每见此景，便说：“捉来做甚？放了吧。”童子们不情愿地松开纱囊，看那点点萤火散入夜色，与天上星辰混成一片，分不清孰为萤，孰为星。而今思之，老书匠那一声“放了吧”，实含至理。
人生在世，捉捉放放，得得失失。捉到尽头，终须一放；放到极处，反有所得。 （摘自《今晚报》）
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