当文物学会了过日子
天水晚报
作者：张笑冉
新闻 时间:2026年08月12日 来源:天水晚报
□张笑冉
走进天水成纪博物馆的时候，雨正顺着仿明清建筑的屋檐往下淌，展厅里十分安静，室外的雨声被完全阻隔在外。我翻看导览图，驻足一楼陶器厅，进馆之前，立牌标注的彩陶绘诡伎俑，勾起了我的好奇心。
两件陶俑陈列在展厅独立展柜内，为唐代器物，高约20厘米。左侧立俑一手拢于袖中，一手向外伸出，身姿挺拔，嘴角下撇，目光微微低垂，仿佛正与身旁俑像低声交谈。右侧陶俑歪着头，同样嘴角下撇，眉眼弯起，神态好似流露着“你又来这套”的戏谑。器物彩绘虽已斑驳脱落，人物鲜活的神态却保存完好。它们既非祭祀礼器，也不是丧葬冥器，塑造的是唐代普通人斗嘴说笑、日常相处的生活情态。这件馆藏官方定名为彩陶绘诡伎俑，“诡”是诙谐戏谑之意，“伎”指代古时俳优艺人，再现了千年前滑稽表演的生动瞬间。
从彩陶绘诡伎俑展柜转身，拾级上楼即抵达青铜馆。馆内光线转暗，青铜器表层的绿锈在射灯映照下，仿佛蒙着一层轻薄雾霭。迎面的展墙上题写着“王的魂魄——青铜记忆”，细读之下，这八个字恰好诠释出这座博物馆青铜藏品的时代变迁。
商周青铜器有序陈列在展柜当中，鼎、簋、爵、觚、编钟，件件形制庄重肃穆。那件商代方鼎，器身兽面纹双目突出，纹饰气势逼人；一旁簋盖之上，蟠螭纹繁复盘绕，细密交错。据展品说明牌记载，西周列鼎制度用以区分等级尊卑，天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋。每一件青铜重器，都烙印着严格的社会等级秩序，这一时期的青铜器，多服务于权力与祭祀，和普通民众的日常生活相距甚远。
继续向内参观，展陈器物的风格发生明显变化。西汉铜立马，摒弃了狰狞繁密的纹饰，躯体肌肉饱满，神态温和平顺，器身留存鞍具使用痕迹，是古代用于骑乘、驾车的实用器物。一旁的青铜龙凤神人悬灯，灯盘设有羽人造型，灯柱雕琢龙凤纹样，工艺依旧精巧，器物底部留存油渍痕迹，是曾经长期点灯使用、被人手反复触碰留下的印记。还有一件战国青铜甗，口沿存有磕碰凹痕，应当是古时炊煮使用过程中磕碰所致。从祭祀礼器到生活炊具，青铜器经历了上千年的功能演变。
我站在两组展柜中间，一侧是上古礼器，一侧是后世日用铜器，一道玻璃之隔，却是时代风尚的巨大转变。“礼崩乐坏”不只是史籍当中的文字记载，实物之上也留有清晰印记：鼎的器足变矮，装饰纹饰趋于简约，器物造型由刚硬方正转向圆润。战国之后，铜镜、铜灯、铜熨斗等器物表面，越来越多地出现世俗生活图景。青铜器物逐步脱离庙堂祭祀场景，开始融入百姓的烟火日常。
彩陶绘诡伎俑所展现的世俗情态，与青铜器由礼器转向日用器物的演变，看似并无关联，内核却高度相通。诡伎俑定格民间嬉笑逗乐的人间百态；青铜器从庙堂礼器，逐步变为居家生活的实用器具，二者共同见证文物不断走向世俗生活的过程。
礼制走出高堂，化作世间生活的行事准则。文物打动人心的地方，并不全然在于年代久远，而在于它们真切映照过普通人的生活，留存下一代人的生活印记。
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